一、教學(xué)內(nèi)容
1、整體感知，了解女媧造人的具體過程。
2、認(rèn)識(shí)女媧神人合一的人物形象。
3、認(rèn)識(shí)神話中想像力的現(xiàn)實(shí)意義，并積累中國神話故事。
二、課前自測
1、掌握字詞，掃清閱讀障礙
讀音：女媧 澄澈 幽光 莽莽榛榛 綿延 神通廣大
抄寫兩遍：
2、看到課題《女媧造人》：
（1）、你想知道什么呢？（至少2個(gè)問題）
（2）、請自讀課文，找出這幾上個(gè)問題的答案。
3、認(rèn)識(shí)女媧
句式：我眼中的女媧是個(gè) （人或神，例：勤勞的母親），因?yàn)樗?nbsp;
。（從課文中找出句子來分析研究）
三、課堂研討
1、有關(guān)女媧造人的神話傳說：
①俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ɡēnɡ，粗繩索）人也。（譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。）
②女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。（譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。）
認(rèn)真朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容：
2、馬克思說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化�！蔽闹惺鞘裁慈讼胍跋胂褚哉鞣匀涣�、支配自然力”呢？為什么？
3、積累中國神話故事：
答案：
二、課前自測
2、（1）、女媧為什么要造人呢？女媧怎樣造人的？女媧用什么造人？女媧造人有何用？
（2）、女媧為什么要造人呢？--女媧因?yàn)楣陋?dú)寂寞，為了在天地之間增加一點(diǎn)活力，所以決定造人。女媧因?yàn)榕R池照影，看到了自己的樣子，才決定造一個(gè)和自己一樣的生物，這就是人。 女媧怎樣造人的？--女媧用兩種方法造人：1、揉團(tuán)黃泥；2、枯藤濺泥。
3、通廣大的神女神、勤勞而聰明的母親、活潑的孩子、愛美的女孩子、有喜怒哀樂的人等。句子略。 （馬克思有一段經(jīng)典概括：“神話是在人民幻想中經(jīng)過不自覺藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”。 神話的特點(diǎn)：神話是原始人對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，神話采用幻想的形式，神話中的人物形象都是神或半人半神。）
三、課堂研討
1、（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場面；（3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想像力。
2、是中國古代人們，由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化的起源和變化（人類自身的來源），以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
3、盤古開天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、精衛(wèi)填海、夸父追日、大禹治水。
《中國神話故事》是中國古代人們經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)生活的過程中創(chuàng)造出來的一種文學(xué)樣式。它是人類幼年時(shí)期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰(zhàn)爭、勞動(dòng)生活的稚拙的解說。中國神話故事展現(xiàn)了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對美好生活的向往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術(shù)魅力。
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
徐秀形
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