預(yù)習(xí)導(dǎo)讀--評價單
設(shè)計人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、篩選有效信息，提高閱讀效率。
二、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨特認(rèn)識：雅俗共賞的歷史發(fā)展。
三、了解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識。
【學(xué)習(xí)重點】
雅俗共賞的歷史發(fā)展。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程】
一、導(dǎo)言
“雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會割然開朗。那么就請同學(xué)們認(rèn)真細(xì)致的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信一定會有所收獲。
二、作者與作品
（學(xué)生交流自己搜集的資料，并相互補充。）
1. 作者簡介
朱自清（1898.11.22--1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
2.作品簡析
第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解--從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個整體的認(rèn)識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。
三、整體把握課文，篩選有效信息
1閉頁霰曜⑸緇岱⒄溝拇視鎩
（唐以前、唐、宋、宋以后）
2閉頁黽蚴雒扛齔代社會發(fā)展特點的句子。
（唐以前的社會發(fā)展特點可以由唐推出）
3閉頁鑫鬧諧魷值拿扛鋈宋錛八們生活的時代的特點。
4閉頁雒坎孔髕貳⒚恐治奶宄魷值氖貝及特點的句子。
（快速有效地讀課文，即長文短讀；為下面填寫表格做準(zhǔn)備，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。）
四、研讀填表
請整理你篩選出的信息，填寫課后練習(xí)一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點”）
五、作業(yè)
1筆於量撾模思考表格內(nèi)容。
2笨純次頤巧活中有沒有雅俗之爭。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
本節(jié)課的
學(xué)習(xí)情況
優(yōu)秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收獲與反思：
《論雅俗共賞》研討拓展--評價單
設(shè)計人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1毖潘墜采屠史發(fā)展的實質(zhì)
2毖潘墜采馱誚裉煳囊輾⒄怪械囊庖
【學(xué)習(xí)內(nèi)容及過程】
一、 分析上節(jié)課的表
1貝由轄誑翁钚幢碭竦墓程中，你能得出那些認(rèn)識？
要點參考：（1）文學(xué)的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。
（2）雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。
（3）雅俗共賞是以雅為主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人為主。
（4）要達(dá)到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學(xué)習(xí)，享受，蛻變。
（5）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典范作品。
2蹦慊褂行┦裁錘惺芎頭⑾鄭
示例參考：（1）我們以前只知道每個朝代的文學(xué)主流，而作者卻能在復(fù)雜的社會變革中，紛繁蕪雜的文學(xué)形態(tài)中，找到一個窗口，認(rèn)識每一種文學(xué)樣式誕生的共同點：爭取群眾，走大眾化道路；一代又一代的文人在共同的探求并為之努力，并一步步地在推進(jìn)。
（2）文學(xué)發(fā)展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學(xué)走一條健康發(fā)展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗--為了爭取群眾--獲得廣大的群眾--做詩如說話--提倡“大眾語”運動--“通俗化”運動--大眾化就是要達(dá)到?jīng)]有雅俗之分，只有“共賞”的局面，這應(yīng)該就是魯迅先生說的“我們的文藝是為大眾的”。
（3）提起朱自清，就會想起《背影》中那父愛子、子愛父的真摯深情，還會想到《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美，一直就以為他是一個抑郁氣質(zhì)的文人，但沒想到，他還有這么冷靜理性的思考和獨特的認(rèn)識。
（設(shè)計本思考題一是引導(dǎo)我們進(jìn)入文本，揣摩品味并學(xué)會理性的分析問題；二是引導(dǎo)我們關(guān)注生活，新舊知識相連，做到融會貫通。）
三、拓展思維
1貝涌撾鬧姓頁黽中論述“雅俗共賞”的段落，并談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
2貝酉質(zhì)瞪活中找一種文化現(xiàn)象，談?wù)勀銓ρ潘坠操p的見解。
四、作業(yè)
讀下面一段新聞采訪，想想白庚勝先生的認(rèn)識與朱自清先生認(rèn)識的異同。
新浪觀察：關(guān)于“二人轉(zhuǎn)風(fēng)波”的爭論，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗誰說了算數(shù)？
白庚勝：關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國一直都存在著爭論。古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說，現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說。所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的。其實民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來選擇，由生活來選擇。生活在不斷的淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化里，都有優(yōu)秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚什么樣的藝術(shù)。但是人民是個很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團體，來對民間文藝做一些相對的導(dǎo)引。一個是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個是按生活的邏輯本來的選擇，還要有民間藝術(shù)的管理部門積極主動參與到民間活動當(dāng)中去，對一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們不能放棄。
新浪觀察：您說這種引導(dǎo)指的是一種什么樣的引導(dǎo)？
白庚勝：很多民間文藝進(jìn)入到城市，有的沒有意識形態(tài)性，只有藝術(shù)性，比如泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié)，有思想內(nèi)容，這樣有意識形態(tài)性的作品，它跟我們主流文化是融合的關(guān)系，還是對抗的關(guān)系，這個問題就會更突出。我們盡量的還是要以社會主義精神文明建設(shè)為主，宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的，有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西，畢竟這個“飯”還吃不下。現(xiàn)在我們的生活中講性開放、性自由，開放得無度，自由得無度，很多東西違反了中華民族傳統(tǒng)。所以民間的一些黃的、過分的東西需要引導(dǎo)，但不是用強制的方式。而是我們從民間藝術(shù)團體中選擇“雅”的人、“雅”的團體、“雅”的節(jié)目，進(jìn)行宣傳和扶持，本身就起到了對次的、不健康的節(jié)目的抵制作用。并不是說我們下個文件說這個節(jié)目不能演，那個團不行。對文藝問題要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導(dǎo)的方式去做。這幾年，我們黨的文藝政策非常成功，不是用強迫的、行政命令的取消的方式，是在討論和引導(dǎo)當(dāng)中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越緊密的聯(lián)系起來。 ……
新浪觀察：那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個“大雅之堂”，您覺得央視的晚會稱得上嗎？
白庚勝：雅不到哪里去，無非是廣告多，投資多，名人多，我們民間文化勢力弱，農(nóng)民的東西嘛。民間文藝不僅應(yīng)該登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開始的，還有相聲、曲藝全是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)也不只是我們現(xiàn)在看到的幾個“壞”的作品。二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很，歌頌人民生產(chǎn)生活的作品很多，關(guān)鍵是我們用什么樣的眼光來看待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家，我們用什么樣的手段去規(guī)范和引導(dǎo)這些藝術(shù)家。問題出在這里面。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
本節(jié)課的
學(xué)習(xí)情況
優(yōu)秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收獲與反思：
濤聲依舊
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