構建活動德育模式實現德育中“人”的回歸
作者：楊懷祥
教學與管理理論版
德育作為一個特殊的社會實踐活動和文化現象，是一個社會歷史過程，現行的德育模式，雖然在理論界有一定的認同感，但德育效果日見衰微。主要反映在學校德育教育的一元價值倡導與現實社會多元價值取向的沖突上，反映在德育投入與產出的強烈落差上，也反映在德育與社會環境相脫離，與受體心理需求相脫節，與道德構建相失衡等諸多現象上。本文試圖通過構建“活動德育模式”，探索一條體現人性關注和人文關懷的新的德育路徑。
一“活動德育模式”的內涵
所謂“活動德育模式”，簡單地說，就是在通過“活動”實現德育目的的一種德育模式。首先，這里的活動指主體自由自主的活動，學生是活動的主體。其次，活動中必須貫徹“關注興趣，尊重需要”的原則。既要注重學生興趣的培養，又要注重對學生需要的研究滿足和引導。任何一種思想道德意識的傳授，都必須以學生感興趣的方式進行，同時以滿足主體的需要為前提。因此，活動中要注意學生興趣的激發和需要的滿足。最后，活動必須以促進個體品德發展為目標。在活動中，應該能夠促使德育的要求思想叿德規范作為客體向受教育者的主觀形態以及主體思想品德方面轉變。這種活動應依據思想品德形成規律設計和組織實施，能夠促進和加速個體的品德發展。通過“活動”應當實現四個目標:一是發展個性特征，促進身心和諧;二是培養團隊精神，培養獨立務實和團結協作的態度;三是深化自我意識，提升主體價值;四是培養自我實現的能力。
二“活動德育模式”的價值分析
所謂價值，即客體對主體需要的滿足。價值分析主要指絕對價值的考量和相對價值的對比。這里的價值分析則是指活動德育模式與傳統德育模式之比較。這就有必要在對“活動德育模式”進行價值分析之前，先檢討一下我國傳統的德育模式。
1.傳統德育模式及其特征
我國傳統的德育模式主要有兩種:給予性德育模式和選擇性德育模式。給予性德育模式是以塑造和提高人的政治思想和道德素質為根本目的，對受教育者施以一定的教育影響，使其成為一定社會所需要的人的活動。德育過程主要是一個塑造與被塑造的過程。
選擇性德育模式是以社會所認同的價值觀和價值規范為德育目標，運用感知覺能力環境誘導自我領悟等方式，依靠學生自我生成的一種德育模式。兩種模式的共同特征是:以理論知識體系和社會既定的價值標準為中心;強調對學科知識的掌握;視知識為絕對真理;推行學術精英主義;教師被視為學科專才;單向傳授式教學;向學生提出的問題有已知答案;決策權在教師手中。雖然選擇性德育模式提出，以學習技能為中心，重視學生道德思維能力的發展，鼓勵批判性思考，強調學生的主體作用等，但這些都是以遵循社會既定的價值標準為前提的。
2.“活動德育模式”增強學生的參與意識，促進德育中學生主體性的發揮
一個人作為旁觀者還是參與者的參與意識是不一樣的。“球迷”效應啟示我們:德育要獲得成功，就必須得到受教育者的認同。使受教育者把德育看成是“自己的事”，而非與己無關。他必須成為參與者而非旁觀者。“活動德育模式”恰恰使學生的主體性得到最充分的發揮，使學生成為名副其實的參與者。學生在“活動”這個舞臺上扮演著主角，他們親自體驗，親自感受，親自思考，最后在活動中自然地形成認識，自覺地把客觀要求和主觀愿望與向往內化為自我的精神需要。
3.“活動德育模式”促進學生自我教育能力的發展
在“活動德育模式”中，學生通過“活動”認識自我，提高自覺，實現自我教育。自我教育乃是一種更為深刻更為根本的教育。唯有自我教育，才能在形成學生自覺的道德意識與和諧人格的同時，又使學生不失其生活的色彩與活力。
三“活動德育模式”的實踐操作路徑
我們提倡的活動德育模式中的“活動”是真正能夠提高德育實效的活動，是通過這一方式把迷失了的“人”找回來的一種教育方式。因此，尊重和發揮人的主體性成為“活動德育模式”應遵循的基本原則;活動中關注“人”的需要驅動，情感激發情境創設及引導思維則成為此模式有效運行的主旋律。
1.活動滲透
活動滲透，強調德育教育過程必須以“活動”為主線和載體，對學生施以潛移默化的影響，使學生在不知不覺中受到教育，從而產生良好的效果。利用社會資源進行德育，可以用生動形象的場境，激起學生的學習情緒，促使他們主動而又積極地投入到整個學習活動中。它不是圖解式地機械運用情境，而是把情境作為一個整體展現在學生眼前，為學生開拓了廣遠的想象空間，引導學生去琢磨去領悟，這樣不僅可以使學生獲得對事物的感性認識，而且更深層次地滲透到學生的思想中，潛移默化地在現實中形成學生的一種自覺的行為習慣，實現塑造全“人”的目標。
2.情境暗示
情境，既包括學生置身的學校的物質環境組織機構和符號體系，更包括這些組織和事物蘊含的意義一般氛圍及其中的各種活動。德育情境則指學校在實施德育時，用一套核心價值和美德把這些情境要素統攝凝聚成的德育系統，以使學生能在其中理解叿豏撚踐行所要求的價值和美德，從而形成自身品格。由于教材中的語言是從生活中抽提出來的抽象化槿化的語言，學生對此的學習雖可以訓練其思維，但語詞所表達的概念散失了生活原本的一些信息，而且語詞是枯燥的，所以，創設情境以充當學生與語詞的中介，具體化情感融融的情境是學生理解語詞的背景情感條件。通過創設情境，將學生帶進真實的情境中去體驗經歷，從而開闊自己的道德生活視野，探索道德的深刻內涵，這是現代德育所追求和向往的。情境的創設，源于教育者對現實生活中大量道德現象的捕捉，是大量鮮活而典型的道德實踐的提取濃縮，學生在真實貼近的道德情境中，既能拓寬學生個人得到的經驗，又能超越已有的道德觀念，激起學生深深的道德情感體驗，將某一具體的德育目標藿容進行實際的思考，直覺的體驗，從中心靈受到震撼，產生道德覺醒。當然，情境創設要自然，貼近學生真實的生活，這樣才容易達到德育的效果。
3.思維引導
受教育者思維能力的發展是一個不斷引導的過程。教育者圍繞其所提供的道德情境，為學生設計一系列的判斷題目，促使學生由一種道德情境聯想到更多的類似情境，通過更深刻的思考，形成更深刻更廣泛的道德判斷。這個過程正是發展學生道德思維能力的有效過程。道德思維的結果，不僅使學生獲得道德知識，同時對某種情境下的道德現象叿德關系進行觀察分析比較抽象判斷推理，使受教育者的認識情感理智活動和情感體驗融合交織在一起，從而形成一個人某種堅定的道德信念。引導學生進行道德思維，是促進學生把道德知識內化為個性品質，并進而影響其行為習慣的一個關鍵環節。
4.自然孕育
“自然”是指與人類息息相關的自然界。傳統的德育往往囿于課堂和校園，至多是人類生活生產活動的狹窄空間，而往往忽略了另一片更廣闊更有價值的德育天地--大自然。德育就是塑造人的思想和心靈的工作，而不僅僅是使學生單純地掌握德育知識。事實上，自然孕育法的德育功效是顯而易見的。以登山活動為例，它是一項區別于單純的課堂傳授替校德育的活動，是與學生以往接受德育形式不同的一種活動，活動中可以潛移默化地鍛煉學生的品質，促進新的品質的形成，這些活動包含著德育教育的許多目標，如合作謙遜責任勤奮自我發展友誼等，學生們在追求團體目標的過程中造就了這些品質。如對人耐力的考驗及克服困難精神與堅強毅力的培養;學生間的互相幫助，情感交流，則會培養學生合作精神和集體情感;學生們對周圍的自然環境更加熟悉，對自然之物也懷有喜愛之情，從而學會尊重生命;由于登山活動符合學生的興趣，滿足了學生的需要，在這種活動中，其思想及行為都將是自然的流露，而在自然放松狀態下，其情感及行為也是最易受感染的，這種感染的影響將是深遠的，好的情境孕育了好的情感。因此，德育需要通過各種形式，挖掘各種渠道來實現塑造人的目的。從中體驗自然，享受自然，挑戰自然，是一種有效的塑造人渠道。
5.“對話”活動
傳統德育中，所實施的是教師一種“獨白”式的教育，其實質是忠實于學科，卻背棄了學生;強調了統一，扼殺了個性;體現了尊嚴，忘記了民主;追求了效率，卻忽視了意義。由此決定了我們應該采取與“獨白”式相對的“對話”式來開展德育。
“對話”式的德育形式是富于知識性趣味性的，對教師來說，可以避免枯燥的說教，真正發揮“教育者”的作用，扮演了活動前指導，活動中引導，活動后點撥的作用。對學生來說，它是一種具有吸引力的德育形式，充分發揮學生的參與性積極性及主動性，活動中體現了智慧競爭合作溝通與理解。德育目標在雙方“互惠雙贏”的結果下實現了。
張俊
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