從司湯達(dá)《紅與黑》的于連形象淺析當(dāng)代年輕人的價(jià)值取向
摘要：《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，他著力于通過(guò)主人公的命運(yùn)去表現(xiàn)時(shí)代的變化，作品塑造的“少年野心家”于連是一個(gè)具有高度典型意義的人物形象，已成為個(gè)人奮斗的野心家的代名詞，他最后決定不惜一切為了躋身上流社會(huì)，而在當(dāng)代社會(huì)中各行各業(yè)也不乏這樣的人物。
關(guān)鍵字：于連 性格 愛(ài)情 才能 價(jià)值取向
《紅與黑》中出生于維立葉城雷索爾家的于連，可以說(shuō)伴隨著他出生的貧民木匠的兒子的身份便是他悲劇性命運(yùn)的序曲，自出生到最終選擇死亡，這個(gè)身份就像是一枚恥辱的烙印，深深地印在他的身上，無(wú)法除去。由于身體自小贏弱，不能像兩個(gè)身強(qiáng)力壯、膀大腰圓的哥哥那樣幫助父親做苦力賺錢，偏生又酷愛(ài)讀書，雖然生得面目清秀，聰慧異常，且內(nèi)心有著不屈的性情和宏大的理想，渴望著有朝一日能像拿破侖那樣建立下不朽的豐功偉績(jī)，但是他卻不得不日日遭受父親、兄長(zhǎng)的打罵侮辱，因此蠢蠢欲動(dòng)的野心無(wú)時(shí)無(wú)刻不飽受冷酷現(xiàn)實(shí)的煎熬。
一、復(fù)雜的性格
于連是一個(gè)性格矛盾的綜合體，一生經(jīng)歷了反抗-妥協(xié)-反抗的心路歷程，從出生后就開(kāi)始不幸，于連曾說(shuō)：“自從在搖籃里的時(shí)候起，我的父親就憎恨我。這是我最大的不幸。”他內(nèi)心敏感細(xì)膩，強(qiáng)烈渴望得到別人的愛(ài)和關(guān)懷，他對(duì)自己說(shuō)：“我有一顆易于打動(dòng)的心，最普通的一句話，只要用誠(chéng)懇的口氣說(shuō)出來(lái)，就能讓我的聲音變得溫和，甚至讓我流淚。有多少次那些心腸冷酷的人因?yàn)檫@個(gè)缺點(diǎn)而看不起我啊!”而這樣的他，也特別容易受到傷害。在這樣痛苦、冷漠的家庭生活下，于連仍舊憑借自身的聰明才智向謝朗神甫學(xué)習(xí)很多知識(shí)，尤其是拉丁文，渴望著能一展抱負(fù)，就這樣，于連長(zhǎng)到了19歲，且最終聽(tīng)從了神父的建議，放棄了拿破侖那樣的成功之路，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了神學(xué)院學(xué)習(xí)，在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)且動(dòng)蕩黑暗的年代，對(duì)于貧民出身的他來(lái)說(shuō)，這是他合法的也是唯一的向上爬的途徑，為此他選擇了放棄夢(mèng)想作為代價(jià)。開(kāi)始學(xué)習(xí)用偽善來(lái)保護(hù)自己，來(lái)適應(yīng)社會(huì)。在于連的這一段人生軌跡中，我們可以看到，他基本上還處于自身最純真的狀態(tài)，單純、執(zhí)著、熱情，幾乎沒(méi)有受到外界的污染，還擁有著生命最初的夢(mèng)想，但是同時(shí)，他自身還沒(méi)有發(fā)覺(jué)這種夢(mèng)想的不真實(shí)性，亦或者可以說(shuō)他的夢(mèng)想本身就是不現(xiàn)實(shí)的幻想，他強(qiáng)烈渴求知識(shí)，不斷從書本中汲取營(yíng)養(yǎng)，渴望著一展抱負(fù)，功成名就。雖然在那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中顯得幼稚而單純，但仍然讓人感覺(jué)美好。
二、愛(ài)情的階梯
于連是世界文學(xué)中借助女人向上爬的典型。德瑞那夫人結(jié)婚十幾年來(lái)一直過(guò)著沒(méi)有愛(ài)情的家庭生活，于連的到來(lái)，象一股清風(fēng)，使她精神為之一振，傲慢不俗、敢于反抗的于連與勢(shì)利粗魯、貪財(cái)好色的丈夫形成了鮮明的對(duì)照，從于連那里她獲得了自己新的生活理想。于連對(duì)自身的價(jià)值有著充分的自信，并認(rèn)為有權(quán)要求自己的社會(huì)地位配得上自身的價(jià)值。這種不甘人下的思想，支配著他所有的情感和行動(dòng)。但由于出身低微，要想達(dá)到目的，虛偽的手段就不能不用。對(duì)于德瑞那夫人的示愛(ài)，于連沒(méi)有立刻報(bào)之以情，而是把德瑞那夫人的美麗看作他生活道路上的“第一道暗礁”，盡管他也羨慕她的姿色，卻擔(dān)心這座暗礁會(huì)毀了他的一生。然而渴望實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想、擠身上流社會(huì)的心理，又使他決心去征服這座“暗礁”。顯然這一行動(dòng)不是出于愛(ài)情而是出于對(duì)夢(mèng)想和成功的渴望。應(yīng)該說(shuō)，與德瑞那夫人的這段戀情是于連“虛偽”手段的第一次展現(xiàn)。如果說(shuō)于連與德瑞那夫人的感情還算比較“純潔”的話，那么與瑪特爾小姐的愛(ài)情對(duì)于連“虛偽”手段的展現(xiàn)就更加深入。
起初，于連并不喜歡瑪特爾奇特而高傲的性格，但當(dāng)他想到“她卻能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”時(shí)，就開(kāi)始熱烈地追求起瑪特爾小姐。顯然，于連對(duì)瑪特爾小姐的“愛(ài)情”仍然抵不上自己向上爬的“欲望”，因?yàn)楂@得了瑪特爾小姐的愛(ài)情，也就意味著獲得了向上爬的階梯。利益上的收獲使于連與瑪特爾的愛(ài)情蒙上了一層虛偽的色彩。同時(shí)，從于連在愛(ài)情的選擇道路上來(lái)看，也可以看出他的矛盾性格。
三、才能的基石
于連曾經(jīng)“成功”過(guò)，無(wú)論是他的工作、他的愛(ài)情，還是他差一點(diǎn)得到的貴族身份。他所取得的一連串“成功”所憑借的條件是多方面的，而其中最重要的是其個(gè)人才能(驚人的記憶力、超人的悟性和戰(zhàn)士般的勇氣)。德瑞那市長(zhǎng)作為上層社會(huì)的代表，對(duì)于連有著本能的輕蔑，但于連卻以驚人的記憶力和淵博的知識(shí)贏得了市長(zhǎng)一家的好感；于連對(duì)市長(zhǎng)所代表的上層社會(huì)也有本能的恐懼、憎惡和仇恨，而且一旦面臨市長(zhǎng)的輕蔑，他也會(huì)爆發(fā)出隱藏著的仇恨，與市長(zhǎng)形成公開(kāi)的對(duì)抗和沖突，并最終震懾了市長(zhǎng)。應(yīng)該說(shuō)于連的學(xué)識(shí)和能力折服了市長(zhǎng)一家，于連的傲骨戰(zhàn)勝了盛氣凌人的貴族，同時(shí)，于連還作為市長(zhǎng)到處去炫耀的一個(gè)工具，就因?yàn)橛谶B是他家小孩的家庭教師而不是別人家的家庭教師。于連憑借自己的才能“打了一個(gè)大勝仗”。
從于連身上我們可以看見(jiàn)當(dāng)下社會(huì)中我們大多數(shù)人的影子，或一面或者是多面的，不能夠片面的來(lái)評(píng)判這樣一個(gè)形象，他為了取得成功利用了自己的愛(ài)情，但是這多多少少是由于他的小時(shí)候的經(jīng)歷與性格使然、社會(huì)制度的一些弊端所造成的，不能單單把責(zé)任歸咎與于連一人。現(xiàn)在很多剛出校門的大學(xué)生面臨著找工作的困境，而一些隱藏的裙帶關(guān)系使得就業(yè)者的機(jī)會(huì)并不是那么均等，怎么辦，無(wú)形中有些人于有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的就走上了于連的路。
或許，當(dāng)今一些年輕人有著粗鄙化、庸俗化的傾向，如拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義的迅速抬頭。一些人出于對(duì)自己的純粹私利的關(guān)懷，開(kāi)始拒斥和嘲諷傳統(tǒng)文化中的道德主義和理想主義精神。有些年輕人認(rèn)為只有金錢是實(shí)在的，利益是真的，欲望是可貴的，此外別無(wú)其他。他們相信庸俗，甚至喜歡庸俗，日益喪失掉了精神上的只追求，只剩下金錢、欲挈與貪婪，而變成了一種赤裸裸的粗鄙化、低俗化的追求。一些珍貴的文化價(jià)值被棄之如敝屣。傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德以及社會(huì)主義、集體主義、理想主義等價(jià)值觀嚴(yán)重地失落。
但是，當(dāng)代年輕人的價(jià)值取向上的消極性也不是絕對(duì)的，他們也存在著一個(gè)健康、進(jìn)步的價(jià)值觀與價(jià)值觀的復(fù)古化、庸俗化之間的矛盾。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或社會(huì)，只有奉行進(jìn)步、健康的價(jià)值觀，才能是一個(gè)充滿活力的、有希望的民族、國(guó)家和社會(huì)。然而，什么是健康、進(jìn)步的價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，健康的、進(jìn)步的價(jià)值觀首先在于能夠調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性，激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，成為社會(huì)發(fā)展強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，同時(shí)，這種價(jià)值觀又能引導(dǎo)人們具有團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧、有序。從目前大部分當(dāng)代年輕人價(jià)值觀的發(fā)展情況來(lái)看，一部分人渴望發(fā)財(cái)致富，但不是靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、自身努力，而是不擇手段，靠坑蒙拐騙、巧取豪奪等非正常途徑。在他們的價(jià)值信念中，財(cái)富怎么來(lái)的并不重要，重要的是，不費(fèi)神、不出力就能夠快速發(fā)財(cái)、致富。這是一種典型的拜金主義和極端利己主義價(jià)值觀，是極為庸俗化、低俗化的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀與國(guó)家或社會(huì)所倡導(dǎo)的健康、進(jìn)步取向發(fā)生極大的背離。對(duì)個(gè)人而言，是不利于自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，這是一種狹隘的個(gè)人利己主義，試想一下，當(dāng)一個(gè)人與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀脫離時(shí)，那么在人生前行的道路上難道他不會(huì)迷茫嗎？
正如于連一樣，現(xiàn)代社會(huì)中一些人為了取得成功，他們應(yīng)該有獲得成功的才能，也許剛出大學(xué)校門的大學(xué)生，他們或者稍顯青澀或者經(jīng)驗(yàn)不足但是年輕就是資本，他們有干勁、活力、沖勁；如娛樂(lè)行業(yè)中活動(dòng)在銀幕上的明星一樣他們美艷、俊朗，外貌出眾，從而力圖想在娛樂(lè)圈開(kāi)始其鎂光燈下的燦爛人生，能夠走在國(guó)內(nèi)影視圈闖出一片天后，然后走向國(guó)際闖進(jìn)好萊塢，這就是他們的人生價(jià)值追求。但是，他們卸下鎂光燈光環(huán)下照耀的繁華生活，仍然和普通人一樣渴望單純、幸福的生活，而他們是時(shí)時(shí)刻刻都在媒體的監(jiān)督下生活著，是沒(méi)有隱私的，所以，他們也是一樣是在價(jià)值取向上是極其彷徨的，在人生道路的選擇上，也是充滿矛盾的。認(rèn)清“我”的位置，找到“我”的歸宿，置身于人類進(jìn)步的主流之中，引導(dǎo)我們的思考進(jìn)入更加廣闊的歷史人生領(lǐng)域，去思考究竟什么樣的人生才最有價(jià)值，這在我們當(dāng)代青年人中是急需面臨的一個(gè)境遇。
于連的命運(yùn)悲劇，給予了我以啟示，小說(shuō)中于連說(shuō)過(guò)一句話：“實(shí)際上，每個(gè)人心中都有兩個(gè)人。”也許這是對(duì)他個(gè)人奮斗過(guò)程內(nèi)心雙重性格掙扎矛盾的最好的概括。所以，在通往成功的彼岸是，我們很多時(shí)候無(wú)力欣賞沿途的風(fēng)景，而是要時(shí)時(shí)刻刻整裝待發(fā)、披荊斬棘，即使有時(shí)偏離了自己的初衷也是由于種種或偶然或必然的因素造成的，要進(jìn)行全面的分析與對(duì)待。在通向自己成功的目標(biāo)時(shí)，我們有過(guò)掙扎、彷徨、甚至與于連一樣在成功的道路上有過(guò)妥協(xié)與反抗，但是希望在我們腦海深處引導(dǎo)我們前進(jìn)的仍是健康積極向上的價(jià)值取向，而不致于可能走向毀滅的道路。
參考文獻(xiàn)：【1】司湯達(dá)：《紅與黑》人民文學(xué)出版社，1994年版
【2】 鄭克魯主編《外國(guó)文學(xué)史上》高等教育出版社，1999年版
【3】譚鼎莎：《試論〈紅與黑〉》的主人公于連》《文學(xué)教育》，2010
【4】 夏玫：《論斯丹達(dá)爾的〈紅與黑〉》人民文學(xué)出版社，1958
【5】宋秋芬：《〈紅與黑〉中于連的矛盾性與悲劇性》《科教文匯》，2006【6】曲景美，劉伯香：《〈紅與黑〉中于連形象的再思考》 揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1)
【7】李德順：《新價(jià)值論》云南人民出版社，2004年版
陳禮夢(mèng)
[從司湯達(dá)《紅與黑》的于連形象淺析當(dāng)代年輕人的價(jià)值取向 德育論文]相關(guān)文章：
3.試論高校傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值取向與開(kāi)展路徑論文
6.德育論文范本
9.德育論文感恩母校