樣例之二：記敘散文《自然之道》
設計人：干國祥
課題： 自然之道 課時數(shù)：1
文本解讀：
拿到一篇課文，大多數(shù)老師已經習慣于一開始就想：怎么教？但卻忘了這個問題服務于“教什么”這個問題，而“教什么”又服務于“這個文本有什么可教”？而要了解這個文本有什么可值得教，即發(fā)現(xiàn)文本的教學價值，又需要教師首先把課文當成一篇有待理解的文本，把自己當成一個真正的讀者。閱讀行為所指向的，是盡可能深廣地理解這個文本。
一般來說，在初讀一篇沒有太大障礙的文章時，我們會迅速得到一個整體印象，也會對文章的主旨有個大概的了解。這種整體的大概了解，往往基于我們的“前有”、“前見”--即我們頭腦中原有的經驗結構、思維方式。因為我們的頭腦中，對一些事物已經有了固定的看法，所以我們會不自覺地選擇那些吻合我們意見的信息，如果我們正巧找到了這種信息，我們就會貿然地認為我們已經理解了課文。像這篇課文，不同的人在初讀之下，可能會有多種不同甚至完全相反的課文主旨：
1.作者告訴我們要保護野生動物，在為他們和我們生活在同一個地球上；
2.要愛惜和保護小海龜，要譴責海鳥那種殘暴的行為；
3.要維護生態(tài)平衡；
4.要按規(guī)律辦事，如果不按自然規(guī)律辦事，就像文章中的人們一樣，往往事與愿違，好心也會辦成壞事；
……
那么究竟哪一種意見，才是最切近文本本義的解讀？這需要我們細讀文本，既從文本的每一個細節(jié)中找到證據(jù)，更要把握文本的整體結構，由文本整體來作出答復。而判斷以上哪種解讀是正確的，其實也就是對課文題目中的自然之道究竟是什么作出回答。
顯然，以上的幾種解答，都是不得要領的，都只不過是將以前的某種已經擁有的“成見”，套用到這篇課文上而已。最似是而非的一種解讀是“不按自然規(guī)律辦事，好心會辦成壞事”，但是這篇課文要講的“什么是自然規(guī)律（道）”，如果沒有認識到什么是自然規(guī)律，而草率地要按自然規(guī)律辦事，是沒有真正進入到文本的深處的。譬如我們可以追問一下：小海龜們，有沒有按自然規(guī)律辦事？海鳥們有沒有按自然規(guī)律辦事？
其實課文要批判的，正從人類的自己的偏見出發(fā)，把動物區(qū)分了貴賤善惡，從而依據(jù)這些人類標準對自然進行干預；而沒有從自然的整體，來看待動物之間的平衡，以及生命在這種動態(tài)平衡中的生生不息。
從表達方式來說，《自然之道》是一篇記敘散文，從主題來說，它是一篇科普、哲理散文。困難的是界定它想傳達的究竟是哪一種“理”--是科普性質的“自然規(guī)律”，還是哲理性質的“道”？非常常見的一種情況是，人們甚至沒有意識到要理解這樣一個問題：究竟什么才是課文所說的“自然之‘道’”？
形式分析：這是一篇記敘性散文，也是一篇科普、哲理散文。文章幾乎純用記敘，非常清晰、單純、明了。是以體裁教成記敘文，還是以主題教成主題探討，這是一個二難題。教學實踐看來不能在二者之中非此即彼，而要整合此二者。圍繞單元主題，展開敘事分析。但顯然，不能把課文理解為一般意義上的情真意切的情感型散文，也不能理解為文質兼美的形式美文。教學重點，可能正是在“敘事－哲理”這個二元結構上。這個結構本質上是和寓言的結構相似的。
在解讀的時候有必要修改一下敘事--包括人稱和順序，以免被作者第一人稱的敘述，或者說人類敘事所遮蔽了。這個故事可以轉述成：一只剛剛孵化的太平洋綠龜從巢穴中試探著鉆出頭，就馬上被一只嘲鶇攻擊。一群游客要求生物學向導想辦法幫助這只可憐的幼龜，向導說這是“自然之道”，不應該干預。但他迫于旅客的人道主義責難，終于動手把幼龜抱到了大海。于是以為外界安全的小海龜從巢中蜂擁而出，成千上萬的小海龜引來了大片海鳥啄食，沙灘成了殺戳之場。在向導的帶領下，心生愧疚的游客們設法把小龜們抱到大海。向導說：如果不是我們干預，原本不會有這場殺戮。
主題探討：課文中的“自然之道”，是《道德經》中所說的“天地不仁，以萬物為芻狗（芻狗，古代祭祀時用草扎成的狗，祭祀后即丟棄不顧）”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”中的“自然”，不是大自然或者自然界，而是“自然而然”--我們稱自然界，是因為它沒有人為干預，而以自然而然的方式存在、運行著。因此這幾句話就可以譯為：人師法大地及大地上的萬物，大地及萬物師法“天”（晝夜、陰晴和四季），“天”的運營師法于“道”，“道”的法則是“自然而然”（讓萬物以它們自己的方式成長、存在、消失）。
關于“自然”這個課文及整個單元的關鍵詞，一般使用中有這樣幾種解釋：
1.他站在臺上顯得非常自然；表情自然。--不勉強,不拘束,不呆板。但這個解釋沒有明白何以表情不呆板不拘束要用“自然”這個詞語來形容。
2.成語“自然而然”解釋：自由發(fā)展，必然這樣。指非人力干預而自然如此。出處 《牟子理惑篇》：“夫吉兇之與善惡，猶善惡之乘形聲，自然而然，不得相免也。”但這個解釋同樣沒讓人明白，為何不人力干預要叫作自然而然。
3. 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界；屬于或關于自然界的、存在于或產生于自然界的、非人為的。這些解釋仍然不得要義，沒有點明，非人為的究竟何以為？
4.聽其自然，任其自然--聽任人或事物自然發(fā)展。這些解釋是最為接近的，或者說這幾個詞語本身蘊含著這個關鍵詞的本來面目。
以上解釋都沒有從字源上來正確理解“自然”一詞。“自然”一詞字面意思即為“顯然自己……樣子”，可意譯為“以自己本性的方式出現(xiàn)、成長、存在、消失”。以上所有意思都是從這個字面意思延伸開去的。所以我將道法自然譯為：道的法則（規(guī)律）是讓萬物以它們自己的方式成長、存在、消失。這個法仍然是動詞，以……為法，但顯然并不完全同于前三句中的“師法”。后世所謂“師法自然”，事實既曲解了“自然”這個詞語的深刻含義，將之簡單化為自然界，也沒有注意到當自然的意思發(fā)生變化時，這個“法”字不能草率地依據(jù)前面的解釋，譯為“師法”。
自然界，或者說大自然，它不是“自然”一詞的原初來源，恰恰相反，它是后起的。在明確了“非人為干預的”“任其按自己本性發(fā)展的”這些意思之后，我們就可以知道，它指的是那個相對于人類社會領域的天地間自然而然存在的領域。
在西方哲學中，這個“自然”的意思，也不是后現(xiàn)代科學所倡導的與自然界和諧共處的意思，這同樣是“后起的”，它更本質的關聯(lián)，是海德格爾哲學中的“泰然任之”“緣構發(fā)生”“Ereignis”。
教學
目標 A類
1.掌握14個生字的音形義；
2.能流利、得體地朗讀本文，能講述這個故事；
B類
3.細讀課文，學會從不同角度理解或重述故事，進而學習從故事、現(xiàn)象中提取“啟示”；
4.理解這個故事中“自然之道”的深刻含義；
C類
5.學會小組交流意見，分享觀點，并通過討論修正觀點，形成更合理的觀點；
6.激發(fā)對自然及“自然之道”、古代經典的好奇之心。
預習
作業(yè) 1.自讀課文，利用工具解決課后生字詞語，及閱讀中感覺有疑難的語句；
2.有感情地朗讀課文，劃出表達出強烈感情的語句。讀后思考：課文是以誰的感情變化作為文章的主要內容的？
3.用簡潔的文字，從小海龜?shù)慕嵌龋ɑ蛞孕『｝敒橹鹘牵蛞孕『｝敒榈谝蝗朔Q），重新敘述一下這個故事。不超過250字。
4.課文中向導曾經說過“自然之道”這個詞語，聯(lián)系全文好好想一想，他說的自然之道，和課文標題中的“自然之道”，意思一樣嗎？
5.開動腦筋想想，我們怎樣才能更好地幫助小海龜，讓它避免被海鳥掠殺？
6.寫出你認為與這篇文章在意思上是相同或類似的課文名和故事名。
7.游覽本單元課文，讀一讀單元提示，想一想，它們是怎么圍繞“大自然的啟示”這個主題的？它們分別告訴了我們什么啟示。
教學板塊
（注明各板塊解決目標序號及所用時間） 學生課堂練習單
第一板塊--單元綜述，【單元目標，10分鐘】
1.朗讀單元提示。回答：本單元主題是什么？要求是什么？你已經知道什么？
2.出示本單元綱領性思想--《道德經》章句“人法地，地法天，天法道，道法自然”：人師法大地及大地上的萬物，大地及萬物師法“天”（晝夜、陰晴和四季），“天”的運營師法于“道”，“道”的法則是“自然而然”（讓萬物以它們自己的方式成長、存在、消失）。可思考，哪些課文或段落是講人法地，地法天，哪些課文或段落是講道法自然的。
讀單元提示。
參與討論。理解“啟示”的涵義。
抄寫道德經章句及主要解釋。
參與初步的討論：哪些是人法天地自然（自然界之自然），哪些是道法自然（自然而然之自然）
第二板塊--朗讀課文，整體感知課文，基礎檢查【目標1、2，20分鐘】
1.點面結合朗讀課文，起到既正音，又檢查預習，又整體感受課文的目的，老師適時指點。
2.字詞檢查。
3.檢測、校對預習2，并作簡單討論。明確：課文以人的情感變化為主要內容。
4.順著剛才的情感描寫的語句，為課文補寫幾句感想作為課文的結尾。 聆聽式默讀或朗讀課文。
按提示填寫生字詞語及課文基本理解。
同桌或自我校對，訂正。
小組校對自己所劃的人的情感變化的語句。在全班討論中糾正。
試寫課文結尾。
第三板塊--換角度綜述課文，進一步整體把握課文【目標3，10分鐘】
1.講述，交流，評議。
2.順著大家梳理出來的語句，用小海龜?shù)目谖牵瑸檎n文寫幾句感想性的結尾。 在小組中聽或讀改寫的文章。
參與小組討論。
參與全班討論并批畫自己的習作。
試寫第二種文章結尾。
第四板塊--理解課文核心詞語：自然之道【目標3、4、5，20分鐘】
集體朗讀課文，或分角色朗讀課文。
討論預習4：課文中向導曾經說過“自然之道”這個詞語，聯(lián)系全文好好想一想，他說的自然之道，和課文標題中的“自然之道”，意思一樣嗎？
討論要求以課文為據(jù)，有分歧，則回到課文中。插入必要的朗讀等。
如果有必要，可以引入預習5的討論：5.開動腦筋想想，我們怎樣才能更好地幫助小海龜，讓它避免被海鳥掠殺？
朗讀課文。
參與自然之道討論。
參與小海龜拯救策略的討論。
明確自然之道的意思。
第五板塊--換角色、換角度思考問題【目標3、4、6，5分鐘】
請從海鳥的角度，來敘述這篇課文。
教師引導并維護“海鳥的角度”與“海鳥的利益”。
思考并聆聽第三種角度的敘述。
第六板塊--重讀課文，用所得的觀點批注課文【目標3、4、5，10分鐘】
出示目標
教師示范
分組進行：一批注向導，一批注游客和“我”，一批注海龜和海鳥 按所分的任務批注課文相關內容。
交流批注。聆聽其他各組的批注。
第七板塊--歸納課文的自然之道，或者說大自然的啟示，回到單元思想【目標4、5、6，5分鐘】
1.寫出課文自然之道的含義；
2.講講大自然給我們的啟示；
3.出示單元思想綱要，聯(lián)系起來進行理解。
4.布置作業(yè)（完成余下作業(yè)，并在整個單元中，尋找與本篇課文意思相似的文章和段落）
寫出課文標題中“自然之道”的含義，明確課文給我們的“大自然的啟示”；
進一步理解“道法自然”的含義。
思
課堂之思，是指學生的頭腦由一個任務、困難或問題所引發(fā)，開始一段思維的旅程。
它可以表現(xiàn)為對一個文本的逐漸的深入理解。
可以表現(xiàn)為對一種知識的逐漸深入的理解與掌握。
可以表現(xiàn)為對一種技能的逐漸深入的認識與把握。
甚至可以表現(xiàn)為對一種規(guī)則的認識與把握。
但是，思是一種進程，這是顯而易見的。
本課教學中學生“思的進程”之假設
感知課文
｜
套用原有的道理（概念）來理解課文
以原來讀過的文章來與文章交疊，對這篇課文的理解取決于他能夠記起哪些文章
｜
感受性地理解“道法自然”的哲理，在哲理與課文之間，嘗試聯(lián)系
｜
當換位思考開始后，他將豁然看到問題癥結之所這個過程包括：
從游客視角轉到小海龜視角
從小海龜視角轉到海鳥視角
從海鳥視角轉到整體視角（自然之整體）
｜
在獲得整體視角后思考自然背后的道理
再度獲得哲理與課文之間的關系
｜
用這個哲理觀照其他更多的文本，以及整個單元
單元課程設想
前言：作為教材的解讀，首先就是要跳出文本自身的局限，把文本視為教材，放到特定的單元中，放到整體的課程中來審視。如果說一篇課文是一個語文“全息點”（即整體地包涵有字詞句篇、語法修辭等全部語文知識），而整個語文課程是一套線性的系統(tǒng)的話，那么教學就是要在這條線性的系統(tǒng)中，為文本找到它合適的座標，并通過對全息的文本進行有所側重、有所忽略的處理，來實現(xiàn)課程的意圖。
《自然之道》是第三單元的首篇課文，本單元后面的課文分別是《黃河是怎樣變化的》、《蝙蝠和雷達》、《大自然的啟示》。《黃河是怎樣變化的》一文通過黃河幾千年來的變化，來說明人與自然的復雜關系，主要也是將人類對自然的干預與破壞揭露出來；《蝙蝠和雷達》寫的是人類通過向蝙蝠學習，掌握了雷達技術；《大自然的啟示》分兩篇小文：前一篇《“打掃”森林》和《自然之道》的主旨相近，是講人愛干凈打掃掉森林的落葉之后所導致的對自然環(huán)境的破壞；后一篇《人類的老師》和《蝙蝠和雷達》的主旨相近，講人類通過對動物的模仿，而改進科學技術。
綜觀整個單元，可以看到，這是一個以“大自然的啟示”為主題的“主題單元”，而不是類似學習“科普說明文”這樣的“知識單元”。如我們初步分析所看到的，整個單元的主題事實上由兩部分組成：人法地（天，地，自然界），道法自然（自然而然）--即一個主題是人類模仿自然和生物以提高技術，另一個主題是人類意識到自然之道是“無為”而“自然”。
也就是說，我們要從以下這幾個角度來考慮作為教材的文本：
1.注意體裁，它是一篇記敘體裁的散文，還是一般的科普說明文？整個單元是人與自然的關系，在這個單元主題下的文章體裁不一。每一篇課文的學習時，要按照體裁的規(guī)范來進行教學，不能錯位。
2.注意主題，它蘊含的，是自然界生態(tài)平衡的科學之道，還是讓自然歸于自然（而不人為干預）的哲學之道？
3.用整體－部分－整體的結構，用浪漫－精確－綜合的方式來進行整個單元的教學。以單元提示、全單元瀏覽、以前相關的知識為浪漫感知，以道德經章句為綱領，開始本單元學習。然后逐一學習課文，區(qū)分出人法天地與道法自然這兩種不同的啟示。最后對單元作整體的回歸，若有必要，可再以考卷練習的方式納入相關主題的文本，如“引進狼”、“拔苗助長（文言版）”、《蛇和莊稼》、《最佳路徑》等。事實上，這個主題將在以后不斷地回歸，回歸時，將更高辯證地討論有為無為的問題，如《大瀑布的葬禮》等課，以及《人鴉》中關于拯救蝴蝶的片段。
【網師語文必修一上】《構筑理想課堂》
袁祖東
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