高考文學類閱讀探究題的深入探究

發(fā)布時間：2016-9-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

周道寶

近年,高考能力層次出現(xiàn)了F級。這最高的能力層次出現(xiàn)在文學類文本閱讀中,即F級“探究”。直接的題目所占分值為6分，間接的題目所占分值也在6分左右。這是拉開學生分值的考查學生創(chuàng)新思維的題目，值得我們認真探究一番。

作文不僅考表達，更主要的是考思維（探究），沒有高品質的思維就沒有好的作文。但是，作文中的思維是作者自己對某一現(xiàn)象、問題的看法，而閱讀中的思維是讀者對作者的思維的評判，再創(chuàng)作思維，故而難度大了，能力要求也隨之高了。

高考語文探究題考哪幾方面內(nèi)容呢？考三方面內(nèi)容：一是從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富的意蘊，以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神；二是探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；三是探究文本中的某些問題，提出自己的見解。下面，我們逐項深入探究一番。

一、探究考點

以上三個方面主要考察的是第一方面內(nèi)容。第二方面“創(chuàng)作背景”不好考；“創(chuàng)作意圖”又與第一方面的“豐富意蘊”重復。第三方面的“自己見解”，看似只要是自己的觀點即可，實際上“自己的”不是脫離文本信馬由韁，這樣，也與第一條重復。故而，我們必須重點研究考點的第一方面。

1、“角度”指什么？是指看事情、問題的立足點或出發(fā)點。總的角度便是讀者的角度。較具體地說，小說有人物、情節(jié)、環(huán)境等角度，散文有具體材料、結構和情感角度等。

2、“層面”指什么？是指某一層次和某一方面。它和“角度”有交叉、包含關系。例如，時代背景層面（角度），細節(jié)描寫層面（角度），語言表達層面（角度）等。

概括地說，角度和層面是指作品的思想內(nèi)容和為表達此思想內(nèi)容而選用的藝術手法，即“內(nèi)容”和“形式”兩大方面，在此兩大方面內(nèi)，又包括較多的具體的角度和層層。

以上對“角度”“層面”的探究，如果同學對此不太理解也不要緊，雖說考點是“從不同的角度和層面”，而命題者會從某一具體的角度和層面要求你的。即使不明確角度和層面，以上分理出來的角度和層面已經(jīng)含蓋了角度和層面的“不同”，這要求同學們對“角度和層面”所指的具體內(nèi)容要心中有數(shù)，答題時既要對某一面角度和層面進行深入探究，又要思路開闊，從不同的角度和層面上多想想。

3、作品的意蘊指什么？是指作品內(nèi)在的意義、含義。文學的特點是形象遠遠大于意蘊。故而一千個讀者他們心中就有一千個哈姆雷特，一萬個讀者他們心中就有一萬個紅樓夢。文學作品區(qū)別于其它文體，本質特征上說就是“形象”而非“抽象”。既“形象”中的意蘊是豐富的，這就要求我們?nèi)ァ鞍l(fā)掘”。文學作品的主題思想是從屬于并構成“意蘊”的主要方面，也就是說，“意蘊”又不單單指文學作品中的主題思想。就主題思想來說，很多作品的思想又不是定論的，甚至作者想要表達的思想和讀者感受到的思想有時也是不同的。此時已成定論主題思想隨著時間推移有時也會發(fā)生變化的。主題思想是這樣，“意蘊”的其它方面更是這樣。

這就是文學，看起玄難，其實考起來、答起來“意蘊”又是實實在在的，有明確的答案和得到答案的依據(jù)的--高考不是學術上的爭鳴。

4、“內(nèi)涵的民族心理和人文精神”指什么？“內(nèi)涵”是指“角度和層面”的東西所反映的本質屬性的東西。“民族心理”是指民族的心態(tài)理念，應指某一民族在特定的語言環(huán)境、地理區(qū)域、資源條件、政治格局、經(jīng)濟體系、歷史傳統(tǒng)以及生活方式影響下，該民族在精神、思想和文化風貌上的集體無意識或有意識反映，它包括該民族帶有共性的思維方式、性情品格、心態(tài)素質、精神情操、價值取向、審美趣味、道德尺度以及支配其對外民族行為方式表現(xiàn)的認識理念等方面的內(nèi)容。例如，中華民族的勤儉持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美國人共有的珍愛生命、生命至上的心理等。就探究考題來說，讓同學們探究作品中內(nèi)涵的中華民族的某一心理較多，所以，對中華民族的心理情況要有一定的概括、儲備。這里，試簡要提供如下：

儒家文化影響下的官本位心理，道家文化影響下的消極遁世心理，佛家文化影響的舍己為人心理。還有愛面子心理，天人合一追求田園牧歌式生活的心理，.阿Q式的精神勝利心理，戀家心理,過年過節(jié)與家人團聚心理,父母希望兒女出去闖蕩、有出息能幸福生活又舍不得離開自己的矛盾心理，兒女不愿過多受到父母束縛又想盡孝不忍其傷心的心理等。

“人文精神”是指主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。人文精神有時又包含文化、風俗、民情等。現(xiàn)實社會提倡科學發(fā)展觀，科學發(fā)現(xiàn)展的核心就是“以人為本”，所以，當代文學作品中反映現(xiàn)實生活，也體現(xiàn)“人文精神”，在外國文學作品中，從歐洲文藝復興起，便有很多文學作品體現(xiàn)“人文精神”，所以，文學作品中的人文精神值得我們關注。

二、探究題型

縱觀2008年高考語文試卷，探究題型有以下幾種：

1、明示探究，條件限制，結論開放

最典型的是江蘇卷《侯銀匠》第15題：小說題為“侯銀匠”，但寫侯菊的文字多，請結合全文探究作者這樣安排的理由。（6分）

該題是明示“探究”的，對具體探究內(nèi)容又加以限制，探究方向及答案不止一條，具有開放性。

2、明示探究，條件和結論同時開放

寧夏卷《二十年以后歐亨利》第14題：小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃“二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個人都面臨著艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應得；有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請就你認同的一種觀點加以探究。

該題只是明示探究，探究的條件有正反四個方面，很寬泛地“請就你認同的一種觀點加以探究”。而答案也開放，只要對問題本身有深入的思考，并有自己的見解，言之成理，持之有據(jù)，能夠自圓其說即可。

3、沒有明示探究，條件限制，結論開放

廣東卷《河的第三條岸》第18題：有人說，“河的第三條岸”在現(xiàn)實中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求。如果這樣，那么“我”對“父親”的這種追求持何種態(tài)度？請聯(lián)系全文，談談你的看法。（6分）

山東卷《歌德之勺》第22題：本文在寫作上有何突出特色？請結合文本，談談它對你的寫作有何啟示。（6分）

這兩道題屬于隱性探究題，分別側重從文本藝術表現(xiàn)與思想內(nèi)容的各個方面探究作品的深刻思想。答題時受文本內(nèi)容的限制，所以要“結合文本”或“聯(lián)系文本”；但又可以有自己的“個性化”解讀，結論又是開放的。

4、無明示探究，以考查鑒賞評價能力為主

如北京卷第20題，重慶卷第17題，四川卷第17題，浙江卷《烏米（俄）阿馬高爾基》第21題：魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。（6分）以上幾個例子都沒明示探究，都是以考查鑒賞評價能力為主，要求考生結合上下文談談自己的理解或簡要分析。

三、探究技巧

1、“見微知著”法

解答探究題需要 “見微知著” 能力，例如，看到江蘇卷的題干要求“小說題為‘侯銀匠’，但寫侯菊的文字多”，你要馬上意識到這是一種襯托手法或側面描寫手法。快速回視文中寫侯菊的內(nèi)容：與花轎相關的情節(jié)，包括嫁前、嫁中、嫁后，看到這些，你當意識到，在中國，婚喪嫁娶對人生來說是何等重要，其中包含了很多中國的民俗、文化及中國人特有的心理。這就是“見微知著”。“見微知著”的能力來自于平時的積累和體悟，因此，為做好探究題而準備一定的文藝理論知識以及體悟一些“人情世故”是必要的。上文已準備了一些“人情世故”，同學們平時當做有心人，多注意積累和體悟。

2、“神聚形散”法

我們借用散文的術語來概括這種方法。所謂“神聚”就是題干要求，你要緊扣住題干要求的幾個關鍵詞來思考，如“題為‘侯銀匠’，侯菊文字多，理由（為什么）”。所謂“形散”，就是思維發(fā)散開來，注意“從不同的角度和層面發(fā)掘”。因為“神聚”，我們想到往往是總的理由，例如，江蘇卷的15題，我們想到襯托或側面描寫。下面，“形散”的過程，就是從不同角度和層面細化“神聚”的過程。例如，從小說人物塑造角度思考，便有“小說主要用側面描寫手法塑造侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細、勤勞等品質，寫侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠”的答案；從小說情節(jié)角度思考，便有“小說主要用側面描寫手法塑造侯銀匠，女兒出嫁是他生活中的大事，更多描寫此時此刻的情景，重點突出，可以避免平鋪直敘”“ 小說主要用側面描寫手法塑造侯銀匠，作者明線寫侯菊，暗線寫侯銀匠，以有形寫無形，更有情趣”的答案；從主題上思考，便有“小說主要用側面描寫手法塑造侯銀匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描寫侯菊，間接烘托出侯銀匠的人生況味”以及“小說主要用側面描寫手法塑造侯銀匠，更多描寫女兒出嫁前后的情景，在人物關系中深刻表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長”的答案。

除小說外，散文文本探究題的“形散”要從情節(jié)、材料、主題等方面作發(fā)散思考。

3、“對立統(tǒng)一”法

當設置的問題是對立的兩個方面，如上述的寧夏卷第14題，我們答題時，千萬不能“各打五十大板”，一會說“鮑勃是值得同情”的，同時又說“鮑勃是罪有應得”的，一會說“吉米是忠于職守”的，同時又說“吉米是背叛友誼”的。正確的做法是“統(tǒng)一”，即緊緊抓“對立”中的某一方面來說，或者側重于某一方面來說。例如，側重于某一方面，我們可以這樣組織語言：表面上看鮑勃值得同情，實質上，他是罪有應得，不值得同情；表面上看吉米背叛友誼，實質上，對犯罪者不遷就，不睜一眼閉一眼，恰恰是忠于友誼、忠于職守的表現(xiàn)。觀點“統(tǒng)一”后便闡述理由。闡述理由表面上看似乎天馬行空，無路套可循。其實，這個時候需要“神散形聚”，因為持之有據(jù)，言之成理，自圓其說總是要依據(jù)文本，并結合人情世故展開分析的，是必須“多角度多層面”探究的。

4、“入化出神”法

開放性較大的探究題題型是：……談談你的看法，……對你有何啟示，……請賞析一下，……請分析一下等。這種題目要求考生將文本與當下的生活理念融合起來思考，所以，解答這類題目考生必須既“入化”，又要“出神”。所謂“入化”，就是入乎文內(nèi)--才能準確理解并把握文本；所謂“出神”，就是又要出乎文外--出乎文外才能不犯“一葉障目，不見泰山”的毛病，才會頭腦清醒，運用閱讀文本所得和自己平時的知識儲備，冷靜而準確地解答探究問題。如山東卷第22題：本文在寫作上有何突出特色？請結合文本，談談它對你的寫作有何啟示？“入化”“出神”后，我們得到答案是“主要是以小見大的手法”；（1）要善于觀察，注意從日常生活中的具體事物中尋找最佳切入點。如本文對歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。（2）要精于思考，學會從具體事物中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊，就像作者從炊勺中看到了歌德的非同一般一樣。

綜上所述，高考探究題是新課程理念下應運而生的題目，是引導我們自主學習、自主探究導向性題型。為適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，我們的閱讀不再是“無我無思”的閱讀，不再是僅僅按照命題人的解讀去選擇或者再表述的閱讀，而是要“有我有思”，必須發(fā)表自己的閱讀見解，必須有思維創(chuàng)新的成分。所以，最好的方法是改變我們平時的閱讀習慣，“不動筆墨不讀書”，閱讀需探究，“有我有思”地去閱讀。

敬愛的周公

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