教學(xué)目標
1、學(xué)生通過搜集背景材料、反復(fù)朗讀，體會作者在本詩中寄寓的思想感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言感受詩作的藝術(shù)魅力。
3、觸發(fā)學(xué)生的豐富想象力和審美能力。
重點難點
1、感受“天狗”的形象和象征意義。
2、了解本詩的浪漫主義風格。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課：
這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對“天狗食月”這一民間傳說“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料
在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經(jīng)西山經(jīng)》中，原文是“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。” 它是人們對二郎神楊戩的孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個月亮。
二、整體感知，初步鑒賞。
1、播放《天狗》錄音后，全體學(xué)生齊讀，從感性上體會詩作的強烈感情。
2、請同學(xué)交流初讀此詩的感受。
3、學(xué)生展示成果，教師適當補充。
學(xué)生課前查閱關(guān)于五四新文化運動的資料以及郭沫若先生的生平，教師重點介紹詩人創(chuàng)作本詩時期的思想狀況，做到“知人論世”。
備選材料一：1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強音。
備選材料二：郭沫若的傳奇人生（參見“資源庫”《郭沫若簡介（1）（2）》）
郭沫若 (1892-1978)，原名開貞，號尚武，筆名鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。他青少年時代接觸了大量古典文學(xué)，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。1914年，他懷著報國濟民改革社會的理想東渡日本留學(xué)。 1918年考入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部，接受了西方及日本進步的社會思潮和文學(xué)思潮的影響，世界觀傾向于泛神論。“五四”時期，郭沫若以極大的政治熱情投身于反帝反封建的新文化運動，并出現(xiàn)了他的“詩的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年結(jié)集為《女神》出版。《女神》共收詩57首，出色地體現(xiàn)了“五四”時代狂飆突進的精神，強烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征，開了一代詩風。郭沫若也因此成為中國現(xiàn)代詩歌的奠基人。1921年，他與成仿吾、郁達夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后又結(jié)集出版的詩集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年參加北戰(zhàn)，1927年加人中國共產(chǎn)黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928 年初，在上海創(chuàng)作了他的第五本詩集《恢復(fù)》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國古代史和古文字學(xué)，撰寫自傳、散文和歷史小說等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了《屈原》等六部歷史劇，緊密配合了現(xiàn)實斗爭。新中國成立后，郭沫若擔任了國家和科學(xué)文化機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭沫若是我國杰出的作家、詩人和戲劇家，他學(xué)識淵博，才華卓越，是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。
三、探究學(xué)習，細加玩味。
1、請學(xué)生就下篇習作，進行充分討論后，發(fā)表個人或小組觀點，教師也發(fā)表見解，暢所欲言。
（1）“天狗”的形象塑造：
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體--“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。
（2）詩人情感的抒發(fā)方式：
《天狗》是直抒胸臆之作，它抒寫的是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨特情感體驗。《天狗》第一段所表現(xiàn)的，就是青春生命自我擴張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鯨吞日月、鯨吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰體驗狀態(tài)下君臨萬物的狂放心態(tài)的具象化。接下來詩人進一步表現(xiàn)青春生命高峰體驗狀態(tài)下的種種微妙感覺，即中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“與天地同流”、渾然忘我的審美“坐忘”境界。所以，當天狗吞了日月星辰之后，便發(fā)生一種幻覺：“我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光……” 高峰體驗狀態(tài)下的青春生命力，仿佛處于原子核的不斷裂變狀態(tài)，仿佛“一種燥熱，一種攪動，一種熱辣辣的疼痛”，“在剝他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬嚙他的五臟六腑”。這種種焦灼感、燥熱感、疼痛感，“在他的周身流轉(zhuǎn)著，好象跑過他的神經(jīng)、脊髓和頭腦”，而自身軀體的承受力終歸是很有限的，詩人想象中青春生命活力終將自我引爆，向四周迸射……
（3）詩歌語言的特點：
聞一多將寫詩比作戴著鐐銬跳舞。魯迅說， “詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽”。郭沫若不這么看，他說：“詩的精神在其內(nèi)在的韻律”，即“情緒的自然消漲”，至于詩的外在形式，諸如語言之類則象衣服，“詩無論新舊，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好，不穿衣裳裸體更好!”《天狗》就是郭沫若這一詩學(xué)觀念的極端化創(chuàng)作，全然不講詩歌的“形式”，絲毫不考慮詩句的“勇唱動聽”，一任感情的渲瀉，急不擇言，信口開河。全詩二十九行，每行都以“我”起首，長短不拘，既單調(diào)又散亂，全然不理會中國讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止! 這種自始至終的單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而強化、凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。這樣，全詩渾然一體，如灼熱的巖漿沖破地殼，火山爆發(fā)般噴涌不已;又如天山之巔暴發(fā)泥石流，洶涌澎湃、呼嘯奔突，一瀉如注……，具有極大的沖擊力和震撼力！
（4）詩人的奇特想象：
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人的自由解放。
然而，這個個體獨立、個性張揚、自由自在的現(xiàn)代人并不是一個妄自尊大的無知狂人，他是一個確確實實感受到了時代脈搏的跳動、掌握了先進科學(xué)知識的現(xiàn)代知識分子，他懂得天文學(xué)（月、日、星球、宇宙），懂得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（X光線、神經(jīng)、脊髓），也懂得物理學(xué)（Energy、電氣），正是因為有了豐富的科學(xué)知識作為保障，這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂，行為超常卻仍不失合理性。同時，天狗對自已的“剝”、“食”、“吃”、“嚙”，則表現(xiàn)他對自己的批判和勇敢的否定，詩人以“天狗”來表達自己除舊布新和要求個性解放的思想。
2、重新朗讀全詩，從理性上把握詩人的情感。
3、思想內(nèi)容
本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神。
4、藝術(shù)特色
本詩在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。
1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創(chuàng)造者的象征。這一比喻手法的運用，既生動地表現(xiàn)出詩人張揚個性、追求解放的強烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現(xiàn)著當時崇尚科學(xué)的時代特點。
2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人想象的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發(fā)內(nèi)心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
4. 講究韻律和節(jié)奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來，造成一種強烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。
四、布置作業(yè)：
郭沫若的《天狗》采取直抒胸臆的方式，表面上看通篇都是情語，細細咀嚼則不難發(fā)現(xiàn)其中情中藏景。它需要鑒賞者根據(jù)詩歌語境，展開想象的翅膀，進行詩歌意象的二度創(chuàng)造。這正如制作音樂TV時為音樂旋律構(gòu)思藝術(shù)畫面一樣，鑒賞者要在想象中有意識地為那一行行被激情裹挾的堅砰詩句“配像”。請同學(xué)們試著由情生景地描繪一幅神奇神奇的畫面。
這是一篇狀物抒情的散文，充滿兒童生活情趣。深文細致地指寫了“我”老家的一口古老的水井，并且飲水思源，贊美了的自己的勞動給常來甜美歡樂的人們。
教學(xué)目標
１、 使學(xué)生了解勞動能給后代帶來甜美的歡樂，教育學(xué)生熱愛勞動，熱愛勞動人民。
２、 串連各段段意。歸納課文主要內(nèi)容。
３、 聯(lián)系上下文理解難句。
教學(xué)重點：
１、學(xué)會結(jié)合下下文理解難句，理解課文內(nèi)容。
２、有感情地朗讀課文。
一、 學(xué)習串連各段段意，歸納課文的主要內(nèi)容。
解題：“井”是什么？誰見過井？
從地面往下鑿成的能取水的深洞，洞壁多磚上藻磚石。）
二、 自由讀深文，思考；如何按不同內(nèi)容給深文分段，說說為什么這么分。
第一段（１－２）水井的外形和悠久的歷史。
第二段（３－７）井水的特點。
第三段（ ８ ）這口井給作者帶來的聯(lián)想。
三、 學(xué)習第一段
１、指名讀，思考：這２個自然段分別介紹了中什么？
（一、井的外形，地點大小，形狀。二、井的歷史古老。）
２、從哪些地看出水井的古老。
（“什么時候修成，已經(jīng)沒有人能說清楚”、“被井絕磨出一道道深深的印痕。）
３、齊讀課文第一段、思考段意。
第一段段意：在我家屋后的菜園里有一口小小的古的水井。
四、學(xué)習第二段。
１、 默讀第二段，思考；井水有什么特點？請你在文中劃出有關(guān)的詞語。
２、 討論回答：井水的特點是：很清很甜，很涼。
３、 自由讀第３自然段，思考標劃：從哪些地方可以看出井水的清？哪些詞語表現(xiàn)出兒童情趣？
（趴在井圖上，一顆一顆數(shù)映在水里的星星） （癡癡地，一面數(shù)，一面心里想、、、、、、）
理解句子中帶點的詞語，想想句子的意思，讀體會。
“我一面數(shù)，一面心里想：啊，這些星星，離得多遠！ 多遠“這井水，它有多深？多深？
（這句話的意思是：宇宙是很大的星星離我們是很遙遠的，這一點“我”是清楚的，所以用嘆號。井水的深度我們是不知道的。所有用問號。遙遠的星星，能很 清楚地映在深深的井水中，說明井水很清楚。）
４、 有感情地朗讀這個自然段。
５、 默讀第四、五自然段，思考、標劃。
井水為什么甜？通過什么事寫井水的甜？
（把含鹽量很少的深水，叫做甜水，課文是通過洗菜，洗大蘿卜這兩件事寫出井水的甜。）
６、 指名讀邊聽邊想：井水的甜美，給孩子們的生活帶來快樂是從哪些語句中體現(xiàn)了來 的？
（嬉笑聲，白白胖胖的大蘿卜，頂著碧綠碧綠的櫻子。真是可愛極了。）
７、 全班有感情地朗讀４、５自然段。
８、 默讀第６、７自然段，思考；作者通過什么事情表現(xiàn)井水的“涼”？
（通過井水浸過后的紅李子的味道，又脆又甜，還有一股清香，冰涼來渲染井水的涼。）
９、有感情地朗讀６、７自然段。
１０、齊讀第二大段，想想作者是通過什么來出井水三個特的？
（采用了有概括，有具體事例來源照井水的清甜涼。）
１１、思考回答：
這么了的井水給人們帶來了什么好處？
（飲用，澆灌、洗滌、浸涼水果，以及供孩子們觀賞。激發(fā)孩子們的求知欲望）
１２、有感情地朗讀第二大自然段，總結(jié)歸納段意。
第二自然段意：井水很清，很甜、很涼。
１3、 齊讀第三段，邊讀邊思考：
１）看到這田井，使作者想到了什么？你們是怎么體會的？
（飲井不忘挖井人，贊美了給后代帶來甜美和歡樂的勞動，贊美了辛勤創(chuàng)業(yè)給后人帶來幸福的勞動人民）
（２）為什么到現(xiàn)在，作者還在思念這口古井？
（飲水思源，飲水不忘挖井人，勞動者永遠受到后代人的懷念和敬愛。）
六、有感情地朗讀全文，主要內(nèi)容。
（提示：先通讀一遍各段的段意，抓住體現(xiàn)觀要點的詞語，刪去重復(fù)的詞語，然后用恰當?shù)耐樳B貫的話把各段段意串連在一起，最的再讀一讀，看要點是否全。）
本課的主要內(nèi)容是：我家屋后的菜園里有一口小小的古老的水井，井水很清，很甜，很涼，給后代帶來了甜美和歡樂。
賞析：
這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進”式的生命律動不同，這首詩里的生命律動是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。
全詩有七節(jié)，每節(jié)三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。
從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個對話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是，詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見”，其實是一種相互觀看。
第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅韌品質(zhì)一致。“溫暖”與這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨”構(gòu)成對比，使得“永遠澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來。
第四節(jié)更進一步，作者用“表面”和“深處”這對相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因為取水人只汲取了井的“表面”，無法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強化，“也只能”一語充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來自黑暗的地層，∕那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐--“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。
第六節(jié)仍然采用對比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。
最后一節(jié)是全詩的總結(jié)和提升，再次強調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡單而虔誠”。這幾個詞語準確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。
此詩中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個整體，是具體的呈現(xiàn)。
《 春》賞析
春，是一個被古今中外詩人寫得太多的題材。想到它，人們會自然地聯(lián)想到一系列相關(guān)詞語與意象。那么，如何用陳舊的想像寫出新的、給人以強烈感受的'春之歌'呢？新的感覺方式、新的詩學(xué)觀念以及新的詞語力量都是必須的。
穆旦是四十年代'九葉派'詩人的一個代表，也是現(xiàn)代詩人中非常成功的一個，他的創(chuàng)作被譽為'最能表現(xiàn)現(xiàn)代知識分子那種近乎冷酷的自覺性'（袁可嘉語）。他對英美現(xiàn)代詩人特別是葉芝、艾略特、奧登的熟悉，對他們的詩歌理論與批評理論的吸收，以及他年輕的活力，都使他的詩歌具有突出的現(xiàn)代特質(zhì)。在《春》這首小詩中，這一切也表現(xiàn)得非常明顯。
現(xiàn)代詩歌的一個重要特點是強調(diào)詩歌內(nèi)在的張力和戲劇性，往往將一系列充滿對抗、沖突的詞語和意象組織在一起，以形成錯綜、復(fù)雜而又強烈的抒情形式。在穆旦這首詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)三組不同色調(diào)的詞語。其一是強烈而動感的：火焰、搖曳、渴求、擁抱、反抗、伸、推、點燃；其二是靜態(tài)的：綠色、土地、看、歸依；這是草與花朵的對立， 春天內(nèi)在的對立；也是'醒'與'蠱惑'的對立，是人生青春期燥動的欲望與詩人沉思形象的對立。'窗子'是一種媒介，它分隔又聯(lián)系了'欲望'與'看'，從而帶來第三組體現(xiàn)著張力共存的詞語：緊閉、卷曲、組合。這三組詞匯相互交織，組構(gòu)了詩歌的基本框架，也奠定了詩歌沉摯、堅實、富有現(xiàn)代感的抒情基調(diào)；緊湊而充滿張力的語言；以及飽滿的節(jié)奏和集中的意象。
那么，春到底是什么樣的呢？它是醒來，是第一次的誕生和再生，但也是欲望與沉迷的誘惑；是飛揚的歌聲與敞開的歡樂，也是沉滯的泥土與緊閉的肉體；是燃燒、分散、反抗，也是散亂之后新的組合與新生。它是自然的春天也是人生的青春，是詩人春心的萌動和詩心的勃發(fā)。黎明、早春、二十歲的青春三位一體，恰如光、影、聲、色的赤裸與感官的和思想的敞蕩，它們共同等待新的組合的出現(xiàn)。
詩人感受到對立觀念的沖突：清醒/沉醉、沉滯/飛揚、根基/擺脫，通過與'春'相關(guān)的生動意象他們得以表現(xiàn)出來：綠色/火焰、擁抱/反抗、緊閉/赤裸、土地/花朵、泥土/歌、卷曲/伸入。詩人的情緒也在變化著，從暖風吹來的煩惱和歡樂，到緊張的痛苦。如窗和眼，他沉醉和觀看著；如鳥，他歌唱和期待著。這是對生命中的新生和強力沖動的迷戀與等待。
《無題》
整體感知
這首詩通過虛擬一種死后的情景--鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象--來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。
全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。
“我們將仆倒在這大風雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風雪”指什么？請留意“這大風雪”里的“這”，指向了當前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚、悲壯。
接下來，一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。
隨后的八行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。
最后一句，“風……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。
問題探究
一、這首詩為何采用虛擬的情景？
這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的無限崇敬和希冀之情。
二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？
這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風雪”寫的是自然景物，實則喻指現(xiàn)實的殘酷戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細體會這些象征和隱喻的含義。
語言品味
這首詩的語言運用也頗值得玩味，重點是詩的句式和標點符號的使用。
這首詩的作者是上世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。
這首詩的標點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標點“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。
《川江號子》
整體感知
這首詩源于作者游歷長江的感受，借助于對江上號子的動人的刻寫，表達了對英雄般的船夫及其蘊涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強悍而悲壯的生命雕像。
全詩共二十行，沒有分節(jié)，但大致可以分為三個部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無奈的感慨。詩的原稿的末尾本來還有幾句：“歌聲遠去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來把它們刪去了，用省略號留給讀者不盡的想象和余味。
此詩的首行，就以“碎裂人心”將川江號子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來；隨后兩行中的“萬丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號子的“源地”，凸顯了號子的陡峭與迅疾。接下來的三行指明了號子的去向--“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們在結(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫到號子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進一步烘托了號子的曠遠與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長嘯”使號子具體化，然后用一個比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來，流來”，恰好與江、號子同時取得了聯(lián)系）地將號子與生命勾聯(lián)起來。
這一部分從不同側(cè)面刻寫了川江號子的氣勢，及其帶給詩人的聽覺上的震撼。“你”的使用，創(chuàng)設(shè)了詩人與船夫之間的對話關(guān)系，末了以“向我流來，流來”，將號子的宏大音流引向了“我”。接下來的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。
第二部分連續(xù)用四個“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號子的發(fā)出者--船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩人用兩個比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點”，來形容木船的急速行駛。很快，“雨點”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，傳達了船夫們充滿悲慨的心聲。
詩的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個設(shè)問句“有誰……”，進一步渲染了川江號子的孤寂與悲慨。
問題探究
一、這首詩是怎樣表現(xiàn)“川江號子”的？
“川江號子”是較為常見的題材，容易寫成一種應(yīng)景的詠物詩。這首詩著眼于作者的內(nèi)心感受，用力刻畫號子和船夫帶來的心靈震動。詩中主要有兩類意象，一類是聽覺意象，如“呼號”“回聲”“吆喝”“長嘯”，用來描寫號子；一類是視覺意象，如“懸?guī)r”“漩渦”“木船”“槳”“云”“樹”“野廟”等，一部分用來直接描寫船夫，一部分用來側(cè)面烘托號子。在閱讀過程中，這兩類意象會交匯在一起，給人以視聽的雙重震撼。還有些意象也屬于視覺意象，如“閃電”“雨點”“血淚”，但是虛寫，因為包含了比喻和想象的成分。
二、如何理解這首詩在當時的特殊處境？
如果聯(lián)系這首詩的寫作年代就會發(fā)現(xiàn)，在當時充斥粉飾、虛夸、歌舞升平的作品的詩壇上，它是一個危險的“異類”，連同詩人一起受到了無情的批判。可參考后面“有關(guān)資料”，領(lǐng)會這首詩的遭遇賦予詩的另一層悲壯的情調(diào)。詩中“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，既是船夫們悲慨心聲的傳達，又是詩人放聲歌唱的渴望的袒露；“但是幾千年來∕有誰來傾聽你的呼聲”，在渲染千年舟子的亙古孤寂同時，也一定程度上暗含著詩人內(nèi)心的痛苦。
語言品味
這首詩采用了自由詩體，句式十分靈活，也沒有嚴格的押韻，但讀來給人一種強烈的節(jié)奏感。這主要是因為詩人遣詞造句的獨具匠心。
一、人稱的巧妙變換。此詩中先用“你”指稱船夫，在詩人與船夫之間建立了一種對話關(guān)系，這里雖然沒有直接描寫船夫，只聞其聲、未見其人，但川江號子的聲浪已洶涌而來；然后，經(jīng)由“向我流來，流來”的過渡，詩中又用“我”轉(zhuǎn)入對船夫的視覺感受，在此詩人充當了旁觀者的角色，號子退為背景；最后，再次運用“你”，回到與船夫的對話，凸顯了船夫及號子的孤寂與悲慨。
二、語詞的復(fù)沓與對仗。如開頭三行中的兩個“來自……”，接著三行中的兩個“從……”，以及后面連續(xù)四個“我看見……”，都以語詞的復(fù)沓造成了某種語氣急切的效果；而“一陣吆喝，一聲長嘯”，“眼中的閃電，額上的雨點”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，則借助于對仗形成了鏗鏘的節(jié)奏。加上“上”“蕩”、“嘯”“潮”、“電”“點”的不規(guī)則押韻，使得這首詩的旋律感十分明顯。這種旋律，是與川江號子的氣勢是一致的。要引導(dǎo)學(xué)生通過朗誦細細品味。
有關(guān)資料
作者簡介
蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國會”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊從廈門到廣東旅行，遠至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩集《濤聲集》，不久去武漢長江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成《霧中漢水》《川江號子》等詩。1958年1月出版詩集《回聲續(xù)集》。同年被錯劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當專業(yè)作家。1979年出版《司空圖〈詩品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等
王莉
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