第一節(jié)、歐陽(yáng)修
（一）生平
字永叔，醉翁（《醉翁亭記》）、六一居士（《六一居士集序》：“藏書(shū)一萬(wàn)卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，而常置酒一壺，……以吾一翁，老于此五物之間。”）
四歲喪父，母親撫養(yǎng)成人，以荻桿劃沙寫字，進(jìn)士中舉后，立朝剛正，范仲淹批評(píng)呂夷簡(jiǎn)被貶饒州，修為其辯護(hù)，被貶夷陵。后范入朝主持慶歷新政，歐陽(yáng)修也回到朝廷輔佐。新政失敗，范黜知鄧州，歐陽(yáng)修因被誣告被貶滁州。后來(lái)官運(yùn)逐漸好轉(zhuǎn)，政治地位不斷上升，曾主修《新唐書(shū)》、《新五代史》，主持貢舉。晚年對(duì)王安石的青苗法有保留意見(jiàn)，退居潁州西湖。
（二）文壇盟主
A地位。
名臣：政治地位突出，視野開(kāi)闊，有號(hào)召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。
儒林：經(jīng)學(xué)（易童子問(wèn)）、史學(xué)（新唐書(shū)、新五代史、集古錄）
文苑：有系統(tǒng)的文學(xué)主張，和巨大的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起到楷模和榜樣的作用。
B人品。
立朝剛正，議論風(fēng)生。如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》
溫厚醇雅，如對(duì)宋祁、王安石。
嚴(yán)謹(jǐn)謙虛：周必大《歐陽(yáng)文忠公集序》：“前輩嘗言，公作文揭之壁間，朝夕改定，今觀手寫《秋聲賦》凡數(shù)本，《劉原父手貼》亦至再三，而用字往往不同。” 《朱子語(yǔ)類》：“頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說(shuō)‘滁州四周山’，凡數(shù)十字；末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。” 沈作喆《寓簡(jiǎn)》：歐陽(yáng)公晚年嘗自竄定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，當(dāng)畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”
C人際關(guān)系。
入錢惟演幕，認(rèn)識(shí)尹洙，受到影響，得到幫助。后來(lái)賞識(shí)或推薦蘇洵、司馬光、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，錄取二蘇、曾鞏。人品端正、才學(xué)兼具，文學(xué)理論和創(chuàng)作都成為一個(gè)時(shí)代的制高點(diǎn)，又領(lǐng)導(dǎo)如此龐大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，備受尊敬。
（三）理論主張
A在文道關(guān)系上，重視道對(duì)文的決定作用，《答吳充秀才書(shū)》：“大抵道勝者，文不難而自至。”《答祖擇之書(shū)》：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光。”
B強(qiáng)調(diào)道的現(xiàn)實(shí)性。要有具體的時(shí)代內(nèi)涵，能解決社會(huì)和人生中的難題，這樣就保證了作品的充實(shí)和新鮮。《與張秀才第二書(shū)》：“君子之于學(xué)也，務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見(jiàn)于文章而發(fā)之，以信后世。”
C重視文的作用。從文與道的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文對(duì)道的意義：《代人上王樞密求先集序書(shū)》：“君子之所學(xué)也，言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見(jiàn)于后世。”強(qiáng)調(diào)文的獨(dú)立意義：《與樂(lè)秀才第一書(shū)》：“古之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語(yǔ)文章未嘗相似。”
D 自然的風(fēng)格。曾鞏《與王介甫書(shū)》：“孟韓文雖高，取其自然而已。”《與張秀才第二書(shū)》：“其道易知而可法，，其言易明而可行。”《事文類聚》：曉寐匪禎，札闥洪休。夜夢(mèng)不祥，書(shū)門大吉。
（四）文
革新的對(duì)象：西昆體，雖然遭受打擊，但仍然有一定的影響；太學(xué)體，國(guó)子監(jiān)直講石激烈反對(duì)西昆，太學(xué)生矯枉過(guò)正，奇險(xiǎn)奧澀。歐陽(yáng)修反對(duì)兩股勢(shì)力。其中前者的弊病已經(jīng)為眾所周知，而后者正興盛。歐陽(yáng)修尤其著力于反對(duì)后者。利用嘉佑二年知貢舉的機(jī)會(huì)，痛擊這種乖張的文風(fēng)，“畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從事遂變。”《夢(mèng)溪筆談》：嘉祐中，士人劉幾，累為國(guó)學(xué)第一人。驟為怪嶮之語(yǔ)，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽(yáng)公深惡之。會(huì)公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時(shí)體為之一變，歐陽(yáng)之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)。”公曰：“此必劉幾也。”戲續(xù)之曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。即而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得劉幾矣。”既黜，乃吳人蕭稷也，是時(shí)試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動(dòng)而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉煇。人有識(shí)之者曰：“此劉幾也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學(xué)，改為“蘊(yùn)”，人莫不以公為知言。
創(chuàng)作成就：早年苦學(xué)韓文，又虛心向尹洙學(xué)習(xí)。（歐九一日千里。）
1、內(nèi)容充實(shí)、類型多樣。歐文有些是反映當(dāng)時(shí)重大的政治形勢(shì)，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》。有些則是追述歷史，描寫歷史上的眾生相，表達(dá)他對(duì)歷史的思考，如《新五代史》等。有的則是記敘親友，感慨人生的悲歡離合、盛衰成敗，如《瀧崗阡表》。記敘文、議論文都有名篇。
2，抒情性強(qiáng)。他的政論文感情激越，義正詞嚴(yán)。史論文感慨深沉，低回往復(fù)，如《五代史序》，經(jīng)常以“嗚呼”開(kāi)頭。敘事文在對(duì)人物的描寫中注入自己的情感，如《釋秘演詩(shī)集序》，懷念兩個(gè)分別是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、議論和敘事的完美結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了審美功能和實(shí)用功能的高度整合。
3，體裁完備。古文外，也擅長(zhǎng)駢文，對(duì)仗流動(dòng)而不求工整，少用典故和代語(yǔ)，散句穿插其間，文氣流暢。創(chuàng)造了文賦，如《秋聲賦》，描寫秋夜的物態(tài)，抒發(fā)心情的苦悶，保持賦體鋪陳排比、設(shè)為問(wèn)答的傳統(tǒng)，又減少了押韻、對(duì)偶的限制，以散句為主，穿插韻句和駢句。語(yǔ)言精致，音律優(yōu)美，氣脈流暢。
4，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，層次豐富多變，條理清晰，結(jié)構(gòu)連貫，文氣紆徐婉轉(zhuǎn)，從容不迫，形成自然平易的文風(fēng)。在韓柳之外自成一家，為北宋散文樹(shù)立了新的楷模。
（五）詩(shī)。
《梅圣俞詩(shī)集序》：“非詩(shī)之能窮人，殆窮而后工也”。詩(shī)人的人生處境對(duì)創(chuàng)作的影響。
歐詩(shī)的內(nèi)容有一些是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦和社會(huì)矛盾。如《食糟民》、《邊戶》等。更多的則是表現(xiàn)自己的人生經(jīng)歷和內(nèi)心感慨，如《戲答元珍》，以及對(duì)歷史人物和事件的情感態(tài)度，如《明妃曲和王介甫》。
歐詩(shī)的風(fēng)格因體而異。近體清新流暢，含思婉轉(zhuǎn)，富于情韻。《別滁》：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”又如《戲答元珍》。古體，尤其是長(zhǎng)篇古體，受韓愈的影響，以文為詩(shī)，引入古文的章法和句法，意脈連貫，又喜歡在詩(shī)歌中發(fā)表議論，把抒情和敘事、議論相結(jié)合，情感深切，氣味老成。
歐詩(shī)的語(yǔ)言受李白的影響，清新自然，親切流暢。少用偏僻的典故和華麗的辭藻，也少用奇字狠字。
第二節(jié)、詩(shī)人：梅堯臣 蘇舜欽
梅堯臣，出身寒門，沉淪下僚。是歐陽(yáng)修革新詩(shī)歌方面的重要助手。
1、詩(shī)歌不少是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如《汝墳貧女》，這些作品反映了他作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，對(duì)國(guó)家和民眾的責(zé)任感。多采用古體，語(yǔ)言樸素，是空洞而華麗的西昆體詩(shī)風(fēng)的直接對(duì)抗。但最引人矚目的表現(xiàn)對(duì)象是日常生活瑣事，表現(xiàn)了“以俗為雅”的審美傾向。如《食薺》、《師厚云虱古未有詩(shī)邀予賦之》等。開(kāi)拓了詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，引起新的審美風(fēng)氣。當(dāng)然也有失敗之處，走向極端。
2、“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難”。語(yǔ)言古樸，感情平靜，意脈連貫，不追求字句的新警奇特，而是經(jīng)過(guò)錘煉琢磨后達(dá)到自然的境界。缺點(diǎn)是有時(shí)不免枯窘，“平得常常沒(méi)勁，淡得往往無(wú)味”。（錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》）但“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際；存古淡之道，卓然于諸大家未起之先。”（龔嘯）
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