【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)詩(shī)人關(guān)注國(guó)計(jì)民生，感時(shí)憂國(guó)的精神，品味在逆境中不懈追求人生價(jià)值的抱負(fù)與忍耐和承受苦難的人格；
2、充分利用教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀傳記，有效的利用教材提供的各種資料為我所用。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、閱讀重點(diǎn)應(yīng)放在大致了解杜甫的文學(xué)生涯及詩(shī)人在“萬方多難”中生發(fā)的詩(shī)歌創(chuàng)作上，體會(huì)杜甫的人格追求。
2、本文牽涉到許多歷史時(shí)間，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，閱讀難度大。
【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、介紹“傳記文體”，順勢(shì)導(dǎo)入新課：
從今天開始，我們將學(xué)習(xí)一種新的文體--傳記。傳記是一種常見的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡，依據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編輯、描寫與說明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。
傳記的作者在記述過程中，可能會(huì)滲透自己的情感、想像或者推斷，但和小說不同，它一般不虛構(gòu)。紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。它的類型很多，包括一般的傳記、自傳、評(píng)傳、人物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜等等。
這節(jié)課就讓我們跟隨著詩(shī)人馮至的筆跡，同詩(shī)人杜甫一起去感受那個(gè)兵荒馬亂的年代，通過他的詩(shī)歌一起去感受一份與人民命運(yùn)息息相關(guān)的熾熱而跳動(dòng)的心靈。（板書或多媒體顯示課文標(biāo)題）（要求學(xué)生從教材“閱讀提示”中了解詩(shī)人馮至，并從網(wǎng)上搜集、整理他的知識(shí)信息。）
二、抓住主要信息，提高閱讀能力。
要求學(xué)生速讀課文，提煉課文主要信息：（學(xué)會(huì)怎樣把長(zhǎng)文章讀短）
（1）教師先讓學(xué)生按“時(shí)間”、“社會(huì)狀況”、“詩(shī)歌特點(diǎn)”、“代表作品”幾個(gè)方面提煉課文各部分的核心信息；
（2）教師邊提問邊明確下列重要信息：
長(zhǎng)安十年
時(shí)間：746--756 年5月
社會(huì)狀況：這時(shí)的政治正顯露出日趨腐化的征象，唐玄宗縱情聲色，李林甫專權(quán)，楊國(guó)忠等貪污，楊希烈庸懦。長(zhǎng)安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著。
杜甫經(jīng)歷：初到長(zhǎng)安時(shí)，漫游時(shí)代的豪放情緒還沒有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無余了。李林甫最嫉恨文人和藝術(shù)家，使杜甫在李林甫的陰謀政治里遇到打擊。 他一方面被貧窮壓迫，一方面被事業(yè)心驅(qū)使，為了求得一個(gè)官職已經(jīng)到了不擇手段的地步。
詩(shī)歌特點(diǎn)：一種矛盾的心情充分反映在他長(zhǎng)安前期的詩(shī)里：一方面羨慕自由的"江海人士"；一方面又想在長(zhǎng)安謀個(gè)官職。常有這樣的對(duì)句：上句說要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說不能不留在這里。
代表作品：（1）三篇《大禮賦》：是他長(zhǎng)安十年內(nèi)最輝煌的一個(gè)時(shí)期。（2）《兵車行》：他第一首替人民說話的詩(shī)。（3）《前出塞》九首：一再地對(duì)于侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問。（4）《麗人行》：描畫楊氏姊妹荒淫無恥的生活，是杜甫在長(zhǎng)安真實(shí)的收獲。（5）《自京赴奉先縣詠懷五百字》：這是一篇杜甫劃時(shí)代的杰作，也是杜甫長(zhǎng)安十年生活的總結(jié)，標(biāo)志著他在思想上和藝術(shù)上都超越了他同時(shí)代的任何一個(gè)詩(shī)人。
流亡生活
時(shí)間：756年6月9日--757年9月
社會(huì)狀況：安史之亂開始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會(huì)貧困日漸加深。
杜甫經(jīng)歷：杜甫在長(zhǎng)安淪陷前的一個(gè)月離開了長(zhǎng)安。756年6月9日潼關(guān)失守，白水也淪陷了，杜甫在局勢(shì)急驟的轉(zhuǎn)變中開始了流亡的生活。
詩(shī)歌特點(diǎn)：時(shí)代的變化反映在杜甫的詩(shī)中，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛祖國(guó)、愛人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌使脫去了浪漫主義斑讕的衣裳，有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。
代表作品：（1）《悲陳陶》和《悲青坂》：描寫陳陶和青坂慘敗景象，告誡反攻不要焦急，要等待條件成熟。（2）《春望》：充分表達(dá)了山河破碎和個(gè)人的生活與心境。（3）《哀江頭》：給曲江唱出哀婉動(dòng)人的挽歌。（4）《北征》：和《自京赴奉先縣詠懷五百字》相媲美，表現(xiàn)了杜甫驚人的寫實(shí)才能。
侍奉皇帝與走向人民
時(shí)間：757年11月--758年6月；758年7月--759年7月
社會(huì)狀況：唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗也回到長(zhǎng)安。但胡人勢(shì)力還相當(dāng)相當(dāng)猖獗、長(zhǎng)安物價(jià)一天比一天高漲。回紇搶掠，吐蕃擾邊，阿拉伯圍攻廣州，“大唐”便從征服外族轉(zhuǎn)變?yōu)楸煌庾迩致裕敲裆虮帧⑼庾迩至璧臅r(shí)期。
杜甫經(jīng)歷：杜甫和家屬再次回到長(zhǎng)安，這是杜甫在長(zhǎng)安的最后一次居留。758年6月他離開長(zhǎng)安，再也沒有回到長(zhǎng)安，他從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上。
詩(shī)歌特點(diǎn)：表達(dá)唐軍勝利的興奮的心情；開始顧慮到人民的負(fù)擔(dān)，表達(dá)兩方面的積極精神：既對(duì)勝利有絕對(duì)的信念，又揭露朝廷的種種缺陷。走向人民后，除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家和民族所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。
代表作品：（1）《洗兵馬》：王安石說它是杜詩(shī)中的“壓卷”。（2）《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）和《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）：寫于從洛陽(yáng)回到華州的路上，這六首詩(shī)自成一組，是杜甫詩(shī)中的杰作，從白居易開始就不斷被人稱贊為詩(shī)的模范，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，影響了后代的進(jìn)步詩(shī)人。
三、培養(yǎng)探究能力：
1、 試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑?shī)歌會(huì)被稱為詩(shī)史？
（1）學(xué)生思考、討論、合作、交流，教師給予點(diǎn)評(píng)；
（2）教師明確：
杜甫的詩(shī)之所以被稱為“詩(shī)史”，就在于他的詩(shī)歌真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，同時(shí)也生動(dòng)記載了杜甫一生的生活歷程。不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩(shī)歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感喟中，我們也能看到時(shí)代的影子。
2、關(guān)于《杜甫傳》的寫作目標(biāo)，馮至曾經(jīng)這樣要求自己：“還杜甫的本來面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫夠，寫出分寸。”請(qǐng)從原文中找出一兩處具體描寫 ，說說馮至是如何實(shí)踐他的這種寫作要求的？
（1）學(xué)生思考、討論、合作、交流，教師給予點(diǎn)評(píng)；
（2）教師明確：
杜甫是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，這些在他的詩(shī)歌中都有很具體的反映。但是，杜甫并不是一個(gè)高大全的人物，他是一個(gè)有血有肉的歷史人物，由于時(shí)代的原因，他也有自己的局限性。
比如：
①“他在長(zhǎng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作貴族府邸的‘賓客’。” “從這里我們看到，杜甫一方面被貧困壓迫，一方面被事業(yè)心驅(qū)使，為了求得一個(gè)官職已經(jīng)到了不擇手段的地步。”
②“他40 歲以前存留下來的并不多，一共不過50來首，其中固然有不少富有創(chuàng)造性的詩(shī)句，但歌詠的對(duì)象不外乎個(gè)人的遭遇和自然界的美麗和雄壯。”
③最后一節(jié)結(jié)尾指出杜甫對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的某些幻想，以及對(duì)“變亂”在、性質(zhì)的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現(xiàn)之一 。
這樣類似的句子，在本文中還有很多。馮至在他的作品中，真實(shí)地刻畫了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折磨的杜甫。在長(zhǎng)安的十年中，他努力想博得權(quán)貴的青睞，謀求仕進(jìn)的途徑，因此這個(gè)時(shí)期，他創(chuàng)作了很多歌功頌德、酬酢唱和的詩(shī)篇，在他這一時(shí)期的作品中，他更多的關(guān)注個(gè)人的榮辱，他的目光還沒有投向廣大的人民。這是他的歷史局限性。馮至在闡述這一點(diǎn)時(shí)，又真實(shí)地刻畫了杜甫內(nèi)心的矛盾，同時(shí)從個(gè)人的不幸中，杜甫也開始看出時(shí)代的危機(jī)，這一切都預(yù)示著他創(chuàng)作方向或者人生道路的轉(zhuǎn)變即將到來。通過這樣的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折磨的真實(shí)的杜甫。但是，作者如實(shí)寫出杜甫的局限性，不不會(huì)削弱杜甫的偉大，相反。我們 看到的卻是一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的歷史人物。
3、從杜詩(shī)所表達(dá)的情感入手，分析一下杜甫為什么被稱為"詩(shī)圣"？
（1）學(xué)生思考、討論、合作、交流，教師給予點(diǎn)評(píng)；
（2）教師明確：
①早在“長(zhǎng)安十年”時(shí)期，他就寫出了第一首替人民說話的詩(shī)《兵車行》，繼此還寫出了一再地對(duì)于侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問的詩(shī)《前出塞》九首；②以《春望》《月夜》《北征》為代表，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛祖國(guó)、愛人民的精神；此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。③以《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）和《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）為代表的詩(shī)歌，不只單純地反映人民的痛苦，而且更深刻地表達(dá)了作者內(nèi)心的矛盾。這矛盾是在封建社會(huì)里一個(gè)愛人民、愛祖國(guó)的詩(shī)人在人民與統(tǒng)治者中間感到的劇烈沖突，這時(shí)，他除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家和民族所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。
總之，“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛國(guó)思想和同情人民的感情，從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過渡。杜詩(shī)中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無論“慨世”還是“慨身”，杜甫個(gè)人的喜怒哀樂總是與人民的命運(yùn)息息相通；二、杜甫無論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對(duì)生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。因此，“詩(shī)圣”這一稱號(hào)對(duì)于杜甫來說是當(dāng)之無愧的。
四、課外閱讀杜甫下列名篇：《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《月夜》、《北征》、《三吏》、《三別》，加深對(duì)上述問題的理解。（可上網(wǎng)搜索）
第三課時(shí)
一、能力拓展：本課我們開展創(chuàng)造性探究學(xué)習(xí)：杜甫的人生事例，可以證明哪些觀點(diǎn)？（如何將本文的材料充分用于我們的寫作。）
1、請(qǐng)同學(xué)們就上述課題思考、交流、合作后，發(fā)表自己的意見，教師及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)；
2、教師歸納并補(bǔ)充，明確如下：
（1）逆境可激發(fā)人的斗志，催人成就一番大業(yè)。（論據(jù)：“萬方多難”中成就了“詩(shī)圣”。）
（2）文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)心懷祖國(guó)、心懷人民，才能有更大的作為。（論據(jù)：杜甫憂國(guó)憂民、從侍奉皇帝到走向人民才一再被后人傳頌，成為永恒。）
（3）人民公仆就應(yīng)心懷人民疾苦，全心全意為人民服務(wù)。（論據(jù)：P9杜甫不愿重蹈高適覆轍，去過逢迎長(zhǎng)官、鞭打人民的生活，雖然貧窮，也辭卻河西縣尉的任命。）
（4）人民公仆應(yīng)以身作則，敢于依法履行自己的職責(zé)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。（論據(jù)：P14杜甫不顧生死上疏援救房琯，正是他認(rèn)真履行“左拾遺”諫臣的職責(zé)。）
（5）人生任何時(shí)候都不能放棄心中的理想，否則將一事無成。（論據(jù)：杜甫的一生是萬方多難的一生、巔沛流離的一生，但他卻從未放棄心中的追求，心中的理想，最終成為最有成就的詩(shī)人之一。）
（6）文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)和人民群眾相結(jié)合，和偉大時(shí)代相結(jié)合，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的偉大作品。（論據(jù)：杜甫從開始的個(gè)人奮斗、侍奉皇帝到走向人民的轉(zhuǎn)變，才一再被后人傳頌，才成就了他“詩(shī)圣”的美名、“詩(shī)史”的詩(shī)歌成就。）
3、相關(guān)優(yōu)秀作文欣賞：
多難成就多彩
“嗚呼！何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，經(jīng)“長(zhǎng)夜沾濕”的困境，一代詩(shī)圣成就了憂國(guó)憂民的形象；面對(duì)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的詩(shī)仙，停杯投著，成就了長(zhǎng)風(fēng)破浪的偉業(yè)；歷經(jīng)仕途坎坷的范文正發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉志愿┄┄由此可見，多難成就多彩！
忍重辱，抒絕唱，細(xì)草微岸，在清澈的流水聲中，他正在默默編寫；奇山峻峰，他正在不懈考證；千村萬落，他正在細(xì)心詢問……他忍受其他人所不能忍受之重辱，經(jīng)眾人所不知的艱辛，用畢生之精力創(chuàng)中華之輝煌。可誰知，一個(gè)忍宮刑之辱之臣竟能創(chuàng)出“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古名篇《史記》？多彩的巨著，所言非虛；多彩的人生，當(dāng)之無愧。
經(jīng)千次，創(chuàng)光明，懷著滿腹信心的他，正在嘗試第一千多種燈絲。他臉上晶瑩的汗水是他“天才就是出汗”的最好例證。他疲憊的充滿血絲的眼珠是他徹夜未眠的最好體現(xiàn)。“啊！這個(gè)不行，我又得到了經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)此次失敗的總結(jié)，使他曾經(jīng)的辛苦化作了一種閱歷。最后，他終于成功了，這也是意料之中的。他就是為我們帶來了光明的偉大發(fā)明家--愛迪生。他一次又一次的創(chuàng)造書寫了我們現(xiàn)在多彩的世界。他，將永存在光明之中。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，司馬遷忍重辱，創(chuàng)造了千古名篇；愛迪生試驗(yàn)千次，實(shí)現(xiàn)了光明未來。只有多難的人生才能成就不凡。成功往往蘊(yùn)藏在失敗之中，躲在磨難之后。
朋友，莫等閑，我們應(yīng)勇于在磨難中奮進(jìn)，從而成就多彩人生。
二、寫作訓(xùn)練：以“ --讀〈杜甫傳〉有感”為題，寫一篇讀后感。
寫作范例：
真--讀《杜甫傳》有感
許順娟
“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。”
--杜甫《登樓》
公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個(gè)新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。
談及杜甫，一首首愛國(guó)詩(shī)歌無疑成為了他最好的代名詞。可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。
公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一技之長(zhǎng)的人，杜甫以為展示才華的機(jī)會(huì)到了，高興地去應(yīng)考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進(jìn)人物，他怕有才能的人進(jìn)入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結(jié)果沒有一個(gè)人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個(gè)沉重的打擊。
杜甫為了維持生活，開始給一些達(dá)官貴人寫信，希望得到他們的賞識(shí)舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負(fù)，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對(duì)他進(jìn)行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個(gè)機(jī)會(huì)。杜甫又寫唐玄宗獻(xiàn)上了兩篇賦，才得到了一個(gè)地位很低的職務(wù)，這時(shí)，他已經(jīng)四十四歲了。
作者筆下陳述的杜甫使我萬分敬佩。他的文采固然是其中之一，但我最欣賞的是他的自信。杜甫的仕途是很坎坷的，但他從來不會(huì)因?yàn)槭〉拇驌舳裾J(rèn)自己的才華。他自始至終都堅(jiān)持著，堅(jiān)持著對(duì)國(guó)家的期望，堅(jiān)持著對(duì)夢(mèng)想的追求。如果說“詩(shī)仙”李白的作品能讓人沉浸于詩(shī)歌浪漫的美境，那么“詩(shī)圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩(shī)的“真”--將自己的心寄予詩(shī)中的美麗。當(dāng)看到杜甫是那么努力地追求夢(mèng)想，是那么地堅(jiān)信自己能行，我的心就會(huì)不停地問自己：你自信嗎？我的回答是猶豫的。因?yàn)樽哉J(rèn)為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動(dòng)力--夢(mèng)的追求。我想，這種領(lǐng)悟是這個(gè)平凡而又偉大的詩(shī)人教會(huì)我的。
固然自信，杜甫卻逃不了命運(yùn)的捉弄。困苦的生活和家人的逝世也使杜甫獲得了體驗(yàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他盼望著光明的蘇醒。于是，他創(chuàng)作了一首首愛國(guó)詩(shī)歌，用詩(shī)反對(duì)黑暗；用詩(shī)體恤民情；用詩(shī)報(bào)效國(guó)家。
一個(gè)愛國(guó)的詩(shī)人不足為奇，但杜甫確實(shí)值得傳頌，是他面對(duì)痛苦，有著挫而不妥的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。
《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加熱愛我的祖國(guó)，同時(shí)也熱愛著我自己。生活不管有多么艱苦，都有他的美。杜甫是最好的標(biāo)榜。
或許貝多芬，愛迪生都會(huì)讓我們感動(dòng)，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國(guó)詩(shī)人都擁有卻又有著微妙詫異的“真情”。
我讀了本好書，確實(shí)如此。
陳麗
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