【作者簡(jiǎn)介】
伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。一個(gè)丑陋無(wú)比、智慧無(wú)窮的寓言大師。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當(dāng)時(shí)的教會(huì),被推下懸崖而死。死后德?tīng)柗屏餍形烈撸聽(tīng)柗迫顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345-公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已譯)。1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩(shī)體的伊索寓言。現(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
【內(nèi)容概述】
文體：寓言
主要內(nèi)容：
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但形象鮮明、生動(dòng)，寓言自然、深刻。《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動(dòng)物寓言，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。需要指出的是，《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
兩千多年前生于古希臘的《伊索寓言》是世界上最古老、最有影響的寓言之一，也是全世界讀者閱讀率最高的文學(xué)作品之一，被譽(yù)為西方寓言的始祖。作者以巧妙、風(fēng)趣、機(jī)智的手法，借動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和習(xí)性來(lái)刻畫人性。它歷經(jīng)兩千多年的時(shí)間考驗(yàn)，不僅以其獨(dú)特的魅力吸引了一代又一代讀者，也成為了訴說(shuō)人生智慧的最佳代言人
主題思想：
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，是東西方民間文學(xué)的精華、勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。《伊索寓言》篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃現(xiàn)出智慧的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是啟迪少年兒童明辨是非的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書。伊索寓言之所以能享譽(yù)古今，歷久不衰，主要原因在于其本身的感人魅力。這一魅力主要來(lái)源于寓言的三個(gè)方面：其一是《伊索寓言》故事本身的趣味性；其二是《伊索寓言》文字的表達(dá)特點(diǎn)；其三是這些故事包含的寓意內(nèi)涵深刻，耐人尋味，富有教益。《伊索寓言》中的許多故事真可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知，如龜兔賽跑、狼來(lái)了、狐貍和葡萄等。
【藝術(shù)特色】
《伊索寓言》的內(nèi)容詼諧多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正統(tǒng)的學(xué)者認(rèn)為它不過(guò)是村夫野老的粗俗笑談，對(duì)此不屑一顧。這也許是《伊索寓言》長(zhǎng)期遭受古典學(xué)者冷遇的原因，但《伊索寓言》在藝術(shù)上有自己鮮明的特色。
1、成功的擬人手法。
寓言是虛構(gòu)的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以啟示。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或者其他事物。我國(guó)古代的寓言，較多地出現(xiàn)的是人。而《伊索寓言》則大量地成功地運(yùn)用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動(dòng)物甚至植物以人的思想、性格和語(yǔ)言，讓它們?cè)诠适轮邢袢艘粯铀伎肌⑿袆?dòng)、交談，在我們的面前構(gòu)成了一個(gè)活生生的世界。由于擬人化手法的成功運(yùn)用，一些動(dòng)物故事在長(zhǎng)期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯，狼貪婪，狐貍狡猾等等。但我們?cè)谧x《伊索寓言》的時(shí)候，卻不能用一成不變的眼光來(lái)看待以不同面目出現(xiàn)的同一動(dòng)物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個(gè)狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現(xiàn)者。
2、出色的對(duì)比手法。
《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出了寓言的
主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜?shù)穆屯米拥目欤瑸觚數(shù)淖巫尾痪肱c兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對(duì)照，突出人不能恃才自負(fù)，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農(nóng)夫和蛇》通過(guò)農(nóng)夫的善良與蛇的邪惡的對(duì)比，農(nóng)夫開始時(shí)對(duì)蛇的憐憫與后來(lái)對(duì)蛇的憎惡的對(duì)比，最后用農(nóng)夫的感嘆突出主題。
3、緊湊的文章結(jié)構(gòu)。
《伊索寓言》中的大多數(shù)寓言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)緊湊，語(yǔ)言精煉。寓言常常簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋�(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地把地揭示蘊(yùn)含的道理。
當(dāng)然，并不是每一篇寓言在藝術(shù)上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手藝人》只不過(guò)是笑話。故事說(shuō)的是：宙斯命令赫耳墨斯給手藝人全都撒上撒謊藥。赫耳墨斯把藥研好，平均撒在每個(gè)手藝人身上。最后，只剩下皮匠，藥卻還剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。從此以后，手藝人全都撒謊，而以皮匠為最。這故事適用于撒謊的人。從這個(gè)寓言來(lái)看，附加的“教訓(xùn)”也有些牽強(qiáng)。所以我們?cè)谛蕾p寓言時(shí)，只能從寓言本身出發(fā)，而不能以那些“教訓(xùn)”為據(jù)。
【片段精選】
吹簫的漁夫
有一個(gè)會(huì)吹簫的漁夫，帶著他心愛(ài)的簫和漁網(wǎng)來(lái)到了海邊。他先站在一塊突出的巖石上，吹起簫來(lái)，心想魚聽(tīng)到這美妙音樂(lè)就會(huì)自己跳到他的前面來(lái)的。他聚精會(huì)神地吹了好久，毫無(wú)結(jié)果。他只好將簫放下，拿起網(wǎng)來(lái)，向水里撒去，結(jié)果捕到了許多的魚。他將網(wǎng)中的魚一條條地扔到岸上，并對(duì)亂蹦亂跳的魚說(shuō)：“喂，你們這些不識(shí)好歹的東西！我吹簫時(shí)，你們不跳舞，現(xiàn)在我不吹了，你們倒跳了起來(lái)。”
這故事適用于那些做事不擇時(shí)機(jī)的人們。
一只眼睛的鹿
有頭瞎了一只眼的鹿，來(lái)到海邊吃草，他用那只好的眼睛注視著陸地，防備獵人的攻擊，而用瞎了的那只眼對(duì)著大海，他認(rèn)為海那邊不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)。不料有人乘船從海上經(jīng)過(guò)這里，看見(jiàn)了這頭鹿，一箭就把他射倒了。他將要咽氣的時(shí)候，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我真是不幸，我防范著陸地那面，而我所信賴的海這面卻給我?guī)?lái)了災(zāi)難。”
獅子與報(bào)恩的老鼠
獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來(lái)，把他抓住，準(zhǔn)備吃掉。老鼠請(qǐng)求饒命，并說(shuō)如果保住性命，必將報(bào)恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來(lái)獅子被一個(gè)獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽(tīng)到了他的哀嚎，走過(guò)去咬斷繩索，放走了獅子，并說(shuō)：“你當(dāng)時(shí)嘲笑我，不相信能得到我的報(bào)答，現(xiàn)在可清楚了，老鼠也能報(bào)恩。”
這故事說(shuō)明，時(shí)運(yùn)交替變更，強(qiáng)者也會(huì)有需要弱者的時(shí)候。
這故事是說(shuō)，事實(shí)常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險(xiǎn)的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險(xiǎn)。
【藝術(shù)鑒賞】
《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會(huì)平民生活的有趣場(chǎng)景。刻畫描寫具體而微，涉及諸如假發(fā)、狗項(xiàng)圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過(guò)作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當(dāng)時(shí)的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購(gòu)奴隸等。就內(nèi)容而言，大致有以下三種：
1、影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《伊索寓言》中有很多故事反映了窮人悲慘的處境，揭露統(tǒng)治者的殘暴，表達(dá)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿。如《欠債人》揭露了定價(jià)的苛刻無(wú)情和貪婪自私，同時(shí)也描繪了窮人無(wú)可奈何的悲慘遭遇：窮人無(wú)力還債，要求債務(wù)延期又遭債主拒絕，不得不將僅有的一頭老母豬趕出來(lái)賣掉。再如《狼和小羊》《貓和雞》就以辛辣的諷刺筆法，控訴了統(tǒng)治者的殘暴與蠻橫。
2、表現(xiàn)人民智慧。《伊索寓言》中有大量的故事是生活中的經(jīng)驗(yàn)之談，表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧。例如，有一部分寓言教人如何選擇朋友、對(duì)待朋友。《野山羊和牧人》告誡人們不可結(jié)交喜新厭舊的人。《蝮蛇和水蛇》則是對(duì)那種只會(huì)空談而沒(méi)有絲毫實(shí)際行動(dòng)的所謂“盟友”的諷刺。有一部分寓言，目的在于教人如何處世、如何做人。如《狐貍和豹》：狐貍和豹爭(zhēng)論誰(shuí)美。豹夸耀自己身上斑駁的花紋，狐貍卻回答說(shuō)：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。”這故事說(shuō)，智慧的美勝過(guò)形體的美。《烏龜和兔子》告誡人們不可恃才自負(fù)。《開玩笑的牧人》說(shuō)明，撒謊終會(huì)害了自己，沒(méi)有好的下場(chǎng)。而《狐貍和山羊》的故事就警示人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。
3、嘲諷人類缺點(diǎn)。例如《鼴鼠》“傳說(shuō)鼴鼠的眼睛是瞎的，可小鼴鼠卻對(duì)媽媽說(shuō)他能看得見(jiàn)。媽想試驗(yàn)他一下，便拿來(lái)一小塊香噴噴的食物，放在他面前，并問(wèn)他是什么。他說(shuō)是一顆小石頭。母親說(shuō)：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不見(jiàn)，連鼻子也沒(méi)用了。” 這故事是說(shuō)，那些愛(ài)吹牛說(shuō)大話的人，常常夸海口能
做大事，卻在一些微不足道的事情上丟了丑。
再如《螞蟻和蟬》嘲笑人的好逸惡勞，《寡婦與母雞》《男孩和榛果》告誡人們不要貪婪，《老鼠和黃鼠狼》教人不要虛榮。
值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經(jīng)提過(guò)，《伊索寓言》并不是伊索一個(gè)人的著作，經(jīng)過(guò)幾次三番的“粉刷”，結(jié)集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚(yáng)天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚(yáng)吉兇禍福是天定，人力是無(wú)法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無(wú)所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統(tǒng)治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號(hào)，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對(duì)野鴿說(shuō)：“維護(hù)主人先于照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應(yīng)該投靠強(qiáng)者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰(shuí)要想自由，誰(shuí)就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計(jì)多端、居心叵測(cè)、一味嘲弄他人，但有時(shí)文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過(guò)你了”這一類的揶揄口吻。因?yàn)橄裣蛟饨僬呱斐鲈诌@一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現(xiàn)也僅僅是少數(shù)人的個(gè)別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨(dú)善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會(huì)，或是動(dòng)物世界，崇尚的似乎都是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。由此看來(lái)，讓動(dòng)物充任故事的主要角色，可謂順理成章。
【中考試題】
一、回答問(wèn)題。
1、《伊索寓言》作為古人智慧的結(jié)晶，包含哪些方面的內(nèi)容？
2、《伊索寓言》在寓言結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
3、《伊索寓言》在藝術(shù)上的特點(diǎn)是什么？
二、請(qǐng)你根據(jù)提示回答：
1、書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)杜會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如《 狼和小羊》《貓和雞》 就以絕妙的諷刺筆法，揭露了 ； 《赫刺克勒斯和財(cái)神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了 。
2、《烏龜和老鷹》通過(guò) 通過(guò)烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說(shuō)明
。
3、《伊索寓言》還有不少故事是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的，像： 嘲笑吹牛皮說(shuō)大話， 諷刺好逸惡勞 ； 批評(píng)貪得無(wú)厭，都對(duì)人們有教育意義。
參考答案：
一．1．寓言主體以擬人化的動(dòng)物.普通人以及神為主要表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)
2．《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。
3．文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。
二．1．揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫、窮人對(duì)為富不仁者的不滿
2．任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律
3．《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》 、《螞蟻和蟬》、《駱駝和宙斯》
王旺
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