課題： 19《魚我所欲也》 主備：羅有志 審核： 羅有志
姓名： 班級(jí)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 積累文言詞語(yǔ)。 2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。
3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法
4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1、給加點(diǎn)字字音
茍得 辟 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉(xiāng)為身死
2、對(duì)照注釋，理解識(shí)記以下詞語(yǔ)
【所欲】 【得兼】 【有甚于】 【茍得】
【惡】 【患】 【使】 【何不用也】
【由是】 【是故】 【非獨(dú)】 【勿喪】
【簞】 【豆】 【羹】 【呼爾而與之】
【蹴爾】 【不屑】 【萬(wàn)鐘】 【何加】
【奉】 【所識(shí)窮乏者 得 我歟】 【向?yàn)樯硭蓝弧俊窘駷閷m室之美為之】 【是亦不可以已乎】 【本心】
3、指出通假字并解釋
辟 辯 得 歟 向
4、翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
⑤故患有所不辟也
⑥所識(shí)窮乏者得我與
⑦鄉(xiāng)為身死而不受
⑧非獨(dú)賢者有是心也
⑨鄉(xiāng)為身死而不受
二、探究展示：
1、理清課文結(jié)構(gòu)。文章第一段分為 三 層。寫出大意并理清論證思路。
2．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？本文中心論點(diǎn)的句子是？
3．作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人？
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖？談給你的啟示。
5、提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。/ 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼爾而與之，行道之人弗受； /蹴爾而與之，乞人不屑也。
6、提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？
7、提煉中心論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處？
8、分析論證方法。在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？
9、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色。 這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
三、練習(xí)反饋：
（一）、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。
①蹴爾而與之，乞人不屑也。 ②萬(wàn)鐘于我何加焉! ③賢者能勿喪耳 ④此之謂失其本心 ⑤故患有所不辟也 ⑥鄉(xiāng)為身死而不受 ⑦是亦不可以已乎
（二）、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。
①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⑤魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑥蹴爾而與之，乞人不屑也。
⑦萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
⑧鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。
（三）、選擇題
1. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）
A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之 B. 此之謂失其本心 其真不知馬也
C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途 D. 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
2.選出句中沒有通假字的一項(xiàng) ( )
A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。 C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 ( )
A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之
4． 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 （ ）
Ａ如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ由是 / 則生而有不用也 Ｃ此之謂 / 失其本心 Ｄ今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
5、下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是 （ ）
Ａ則凡可以辟患者何不為也 Ｂ為宮室之美，妻妾之奉 Ｃ鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
6、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（ ）
A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎
C、故患有所不辟也 又患無(wú)碩師名人與游 D、萬(wàn)鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也
7．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
C．宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。
D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。
（四）、簡(jiǎn)答題
1．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。
2．請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。
3. “非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是________，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是_____________。
4．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。
人物 言或行
5．孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?
6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：________________。
7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）
8、從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。___________________________________________________________
9、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。a．____________________________________ b．_____________________________________
10．《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂(lè)》等三篇文章中孟子的形象與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。
羅行安
[《魚我所欲也》高效導(dǎo)學(xué)案 (人教版九年級(jí)下冊(cè))]相關(guān)文章：
1.《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案
5.語(yǔ)文版木蘭詩(shī)導(dǎo)學(xué)案
6.漢語(yǔ)拼音復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
8.人教版九年級(jí)下冊(cè)《我愛這土地》教案