編寫：卜靖
【學習目標】
1．熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式和相關文化常識。
2．賞析本文行文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和駢散結合形象生動的語言藝術。
3．體會作者至真至誠的親情忠情，繼承“孝”這一中華民族的傳統美德。
【預習導學】
一、背景知識
這篇散文選自南朝梁昭明太子蕭統的《文選》，原題為《陳情事表》。李密（224～287），名虔，字令伯，晉初散文家。武陽（令四川彭山縣）人。祖父李光曾為蜀國朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，幼小的李密被祖母劉氏收養。為人正直，頗有才干，長于《春秋左氏傳》。年輕時曾仕蜀漢侍郎，表現出相當高的外交才能。蜀之后，秦治三年（公元267年），晉武帝立太子，曾幾次征詔李密為太子洗馬。李密因侍奉祖母均辭命不從。在封建社會里，違抗君命是大逆不道的行為，更何況是一個“至微至陋”的蜀漢降臣。但晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。而李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，這就給李密以拒絕的借口。后來晉武帝催逼甚緊，李密就以“侍奉祖母”為由，寫了這篇申訴自己不能應詔的苦衷的表文《陳情表》，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。何況李密是一個亡國賤俘，四次征詔，四次拒絕，這就很容易使武帝產生疑慮，以為李密是懷念舊朝、不滿新朝，于是李密在“孝”字上做足文章，采取婉轉的方法和堅決的態度。而相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢兩人，并命郡縣按時給其祖母供養。祖母死后，李密無奈還是出任了太子洗馬，官至漢中太守。后被讒免官，死于家中。
二、文學常識
1.解題：《昭明文選》又稱《文選》.是中國現存最早的詩文總集,編者蕭統(501-531)是南朝梁文學家.字德施,武帝長子,世稱昭明太子。信佛能文。唐代以詩賦取士,士子必須精通《文選》。至宋代更有“文章祖宗”之說
2.關于“表”： 表，古代奏章中的一種文體，是古代臣子向皇帝陳述已見的一種奏章。
三、字音字形
1. 給加點字注音
臣以險釁（ ） 夙遭閔兇（ ） 門衰祚薄（ ） 日薄西山（ ）
煢煢孑立（ ） 床蓐 （ ） 猥以賤微（ ） 生當隕首（ ）
責臣逋慢（ ） 猶蒙矜育（ ） 過蒙拔擢（ ） 寵命優渥（ ）
期功強近（ ） 終鮮兄弟（ ） 除臣洗馬（ ） 劉病日篤 （ ）
【參考答案】險釁 xìn 夙sù遭閔mǐn兇 門衰祚zuò薄 日薄bó西山 煢qióng煢孑立 床蓐 rù 猥wei以賤微 生當隕yǔn首 責臣逋bū慢 猶蒙矜jīn育 過蒙拔擢zhuó 寵命優渥wò 期jī功強qiǎng近 終鮮兄弟xiǎn 除臣洗馬xiǎn 劉病日篤 dǔ
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（ Ｃ）
Ａ、拔擢 斑駁 伶仃 委屈求全 委曲求全
Ｂ、贍養 希冀 嘻戲 煢煢孑立 嬉戲
Ｃ、僥幸 切峻 啜泣 日薄西山
Ｄ、優渥 矜持 顫抖 歌舞生平 歌舞升平
四、整體感知
1.梳理文章的結構：
第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀；
第二段：明寫感激朝廷之情，實訴屢不奉詔苦衷；
第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節；
第四段；解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養請求。
2. 讀完全文，說說李密在《陳情表》中向晉武帝陳述了什么情感，目的是什么。請結合課文句子作答。
【參考答案】陳述了自己的親情、孝情、忠情。
以情感人，目的是讓晉武帝答應他的要求，可以辭官不做。
五、問題呈現
【合作探究】
一、
1.李密給晉武帝上表陳情,只在說明祖母年老,難以廢遠赴命而已。這樣簡單的一件事,為何不直接陳述,卻要從自己的坎坷家世說起?
【參考答案】要想讓皇帝真正相信自己,體諒不奉詔的苦衷,必須先動之以深情,而后才能喻之以大義。因而作者于首段先從自己幼年坎坷不幸的遭遇說起,一開篇就把對方也帶進悲愴酸楚的環境氛圍之中,以激起人皆有之的惻隱之心。有了第一段父死母嫁,家中缺親少故,年老多病的祖母全靠自己一人贍養侍奉的陳述,文章第三段“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終馀年。母孫二人,更相為命”的話,才有所依憑,第二段說自己在新朝的征召催逼中“進退”“狼狽”的情狀,也才能喚起他人的同情心。
2.晉滅蜀之前,李密曾在蜀朝任郎中和尚書郎,也就是所謂“少仕偽朝,歷職郎署”。現在新朝建立,這本是他的一個“歷史污點”,為什么他反要在表章中不避嫌疑,直陳此事?
【參考答案】李密曾入仕“偽朝”,是人所共知的事實,他要回避也回避不了。而且李密多次“辭不赴命”,最擔心的就是晉武帝會懷疑自己有懷念舊朝、矜憐名節、不事二主之心,現在由李密自己把窗戶紙捅破,來一個“實話實說”,反倒容易得到晉武帝的信任。加之他在表章中一再恭頌“圣朝”之“情化”,說自己“本圖宦達,不矜名節”,所“蒙國恩”,“非臣隕首所能上報”,就更能讓人相信他拒不入仕,確乎是出自“祖母無臣,無以終余年”的苦衷。
【一課一得】
【積累運用】
一、找出下列句中的通假字
1. 夙遭閔兇。 閔，通“憫”。
2.零丁孤苦。 零丁，通“伶仃”。
二、實詞
（一）指出下列多義詞的用法
1. 行
（1）行年四歲。 經，經歷，動詞。
（2）九歲不行。 走，動詞。
2.當
（1）當侍東宮。 任，充當，動詞。
（2）臣生當隕首，死當結草。 一定，副詞。
3伯
（1）既無叔伯。 伯父，名詞。
（2）非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。 古代州郡長官的名稱，名詞。
4.終
（1）既無叔伯，終鮮兄弟。 與“既”配合，起并列聯合作用，相當干“又”，連詞。
（2）無以終余年。 結束，度完，動詞。
（3）愿乞終養。 終了，動詞。
5.命
（1）辭不赴命。 任命，名詞。
（2）人命危淺。 生命、性命，名詞。
（3）更相為命。 生活、生存，名詞。
6.拜
（1）詔書特下，拜臣郎中。 授官，動詞。
（2）謹拜表以聞。 敬詞。
7.是
（1）是臣盡節于陛下之日長。 這樣看來，由此看來，代詞。
（2）是以區區不敢廢遠。 “是”和“以”組成連詞性的介賓詞組，即“以是”。是，此，代詞。
8.息
（1）晚有兒息。 子，名詞。
（2）氣息奄奄。 呼吸，名詞。
9.朝
（1）朝廷，名詞。 ①逮奉圣朝。②伏惟圣朝以孝治天下。③且臣少讓偽朝。
（2）早晨，名詞。 朝不慮夕。
10.薄
（1）門衰祚薄。 淺薄，形容詞。
（2）但以劉日薄西山。 迫近，動詞。
（二）指出下列加點詞的古今不同意義
1. 九歲不行。
古義：不會行走。
今義：不可以，不中用，不好等。
2. 零丁孤苦至于成立。
古義：成人自立。
今義：（組織、機構等）籌備成功，開始存在；或（理論、意見）有根據，站得住。
3. 晚有兒息。
古義：子女，這里指子。
今義：今無此義。
4. 而劉夙嬰疾病。
古義：①被……纏著。②多指病重
今義：①今天此義。 ②指病。
5. 逮奉圣朝。
古義：及，到達。
今義：今天此義。
6. 前太守臣違察臣孝廉。
古義：考察后予以推薦，選舉。
今義：今無此義。
7. 尋蒙國恩。
古義：隨即，不久。
今義：今無此義。
8. 除臣洗馬。
古義：任命，授職。
今義：今無此義。
9. 庶劉僥幸，保卒余年。
古義：大概、或許。
今義：今天此義。
10. 是以區區不能廢遠。
古義：謙詞，私愛，或誠摯懇切或固執任用。
今義：多指小。
11. 臣之辛苦。
古義：指辛酸苦楚的處境。
今義：指勞累的意思。
12. 不勝犬馬怖懼之情。
古義：為謙詞。
今義：指動物。
三、指出下列句中虛詞的用法
1之
（1）外無期功強近之親，內無應門五尺之憧。
（2）是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。
（3）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。
（4）臣不勝犬馬怖懼之情。
（5）臣之進退，實為狼狽。
（1）-（4）的，助詞。（5）之：用在主謂結構之間，取消句子的獨立性，不譯，助詞。
2.于
（1）急于星火。 比，介詞。
（2）是臣盡節于陛下之日長。 引進動作行為的有關對象，不譯，介詞。
3. 見
（1）慈父見背。 放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”，副詞。
（2）非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。 看見，動詞。
4.以
（1）-（4）句中“以”的用法是：因，因為，介詞。
（1）臣以險釁。 （2）臣以供養無主。（3）但以劉日薄西山。 （4）是以區區不敢廢遠。
（5）猥以微賤。 以：憑，介詞。
（6）-（9）句中“以”的用法是：用，拿，介詞。
（6）臣具以表聞。 （7）伏惟圣朝以孝治天下。 （8）無以至今日。 （9）無以終余年。
（10）謹拜表以聞。 以：同“而”，連詞。
四、詞類活用
1.非臣隕首所能上報。 上：名詞作狀語，向上。
2.臣不勝犬馬怖懼之情。 犬馬：名詞作狀語，像犬馬。
3.則劉病日篤。 日：名詞作狀語，一天天。 篤：形容詞用作動詞，加重。
4.夙遭閔兇。 閔兇：形容詞用作名詞，憂患不幸的事。
5.猥以微賤。 微賤：形容詞用作名詞，卑微低賤的人。
6.臣少多疾病。 疾病：名詞用作動詞，生病。
7. ①具以表聞。②拜表以聞。 聞：使動用法，使……聞，使……知道。
8.臣少仕偽朝。 仕：名詞作動詞，做官。
9.歷職郎署。 職：名詞作動詞，任職。
10.謹拜表以聞。 表：名詞作動詞，上奏表。
11.外無期功強近之親。 外：名詞作狀語，在家外。
12.內無應門五尺之僮。 內，名詞作狀語，在家內。
五、指出下列 文言句式的用法
（一）文言固定句式
1. 既無叔伯，終鮮兄弟。
“既……終……”，是連詞“既”和連詞“終”的搭配，表示不止一個方面，可譯作“既……又……”，或“既……也”。
2. 有所希冀。
“有所……”，與“無所……”是相對的格式。意思是“有……的人（的東西、的事情）”。“所”字后面一定是動詞。“所”與后面的動詞組成名詞性的“所”字結構，充當“有”的賓語。
3. 臣無祖母，無以至今日；祖母元臣，無以終余年。
無以，是動詞“無”與介詞“以”的結合，又寫作“亡以”，表示“沒有辦法”，“沒有什么用來”。
4. 是以區區不敢廢遠。
是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結果或結論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。
5. 臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。
非獨，連詞，表示除所說的意思之外，還有更進一層的意思，用在復句的上一分句里，可譯為“不單”“不僅”“不只”之類。
（二）文言特殊句式
1.而劉夙嬰疾病。 被動句 主語“劉”是行為的被動者；嬰，被……纏著，被動詞。
2.欲茍順私情，則告訴上官，上官不許。省略句 省略賓語、主語。
3.前太守臣逵察臣為孝廉，后刺史臣榮舉臣為秀才。省略句，省略謂語。
4.拜臣為郎中。 省略句，省略謂語。
5.除臣為洗馬。 省略句，省略謂語。
6.具以表聞之。 省略句，省略賓語，指“皇上”。
7.拜表以聞之。 省略句，省略賓語，指“皇上”。
8.實為狼狽。 判斷句，用動詞“為”表示肯定判斷；為，是。
9.本圖宦達。 判斷句，用副詞“本”表示判斷；本，本來是。
10.州司臨門，急于星火。 狀語后置句 “于星火”作形容詞“急”的狀語，“于”相當于“比”。
11.是以區區不敢廢遠。 狀語后置句 是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結果或結論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。
六、成語
1.孤苦伶仃 孤獨困苦，無依無靠。伶仃，亦作“零丁”，孤獨的樣子。聯合結構。源出晉李密《陳情表》近義成語：無依無靠、舉目無親、形單形只。
2.煢煢孓立 孤獨無依的樣子。煢煢，孤獨的樣子；孑，孤單。偏正結構。源出晉李密《陳情表》。近義成語：孤苦伶、舉目無親。
3.形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰問。形容非常孤單，沒有伴侶。形，指身體；吊，慰問。主謂結構。源出《三國志陳思王植傳》：“形影相吊，五情愧赧。”近義成語：形單影只、孤家寡人。反義成語：門庭若市。
4.日薄西山 太陽接近西山。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。薄，迫近。主謂結構。源出《漢書揚雄傳上》：“恐日薄于西山。”近義成語：氣息奄奄。反義成語：旭日東升。
5.氣息奄奄 形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。奄奄，呼吸微弱的樣子。主謂結構。源出晉李密《陳情表》。近義成語：奄奄一息、朝不保夕、風雨飄搖、茍延殘喘。反義成語：蒸蒸日上、欣欣向榮、生龍活虎、生氣勃勃。
6.朝不謀夕 亦作“朝不慮夕。”早晨不能謀及晚上。形容形勢或事情危急，只能顧及眼前，無暇作長遠打算。主謂結構。源出《左傳昭公元年》：“吾儕偷食，朝不謀夕”。
7.烏鳥私情 比喻侍奉尊親的孝心。古時候說小鳥能反哺老烏。偏正結構。源出晉李密《陳清表》。反義詞語：老牛改犢。
8.結草銜環 亦作“銜環結草”。原是古代兩個受恩報答的故事。比喻感恩報德，至死不忘。聯合結構。結草，典故見本保注釋。銜環，古代神話小說記載：東漢楊寶救了一只黃雀，某夜有一黃衣童子來見楊寶，把四枚白環給他，并對他說要讓他的子孫潔白，位登三事（古官名）。后楊寶子、孫、曾孫果真顯貴。近義成語：感恩圖報。反義成語：以怨報德、恩將仇報。
9. 皇天后土 古人對天地的尊稱，君履后土而戴皇天,皇天后土,實聞君之言。《左傳僖公十五年》
10.人命危淺 指人的壽命不長了，隨時都會死亡。危，危弱；淺，時間短。主調結構。源出晉李密《陳情表》。近義成語：氣息奄奄、朝不保夕。
【美文選讀】
祭十二郎文
【原文】
年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城，其后四年，又歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！
嗚呼！其信然邪？其夢耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明而不克蒙其澤乎？而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。
汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？
汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？其然乎？其不然乎？
今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀。殮不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
【譯文】
某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能強忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠趕去，備辦些時鮮食物作為祭品，在你---十二郎靈前祭告：
唉！我從小就做了孤兒--等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽安葬。后來又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。我上面有三個哥哥，都不幸早死。繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有你一個，在兒子輩中只有一個。韓家子、孫兩代都是獨苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經一手撫你、一手指我說："韓家兩代人，就只有你們了！"你當時還小，大概沒有留下什么記憶；我當時雖然能記得事了，但也并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！
我十九歲那年，初次來到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻兒。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協理軍務，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒有來得成。我想就算你跟我到汴州、徐州，這些地方還是異鄉作客，不能把它作為長久之計：要作長遠打算，不如往西邊回到故鄉去，等我先安好家，然后接你來。唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？我和你都年輕，滿以為盡管暫時分離，終于會長久團聚。所以才丟下你跑到京城求官做，來求得微薄的俸祿。如果早知道會出現這么個結局，即便有萬乘之國的公卿宰相職位等著我，我也不愿因此離開你一天而去就任啊！
去年，孟東野到你那邊去，我寫信給你說："我論年紀雖然還不到四十歲，可是兩眼已經昏花，兩鬢已經斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長，都身體健康卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道能長命嗎？我不能離開這兒，你又不肯來，我生怕自己早晚死去，使你忍受無邊無際的悲哀啊！”誰料年輕的先死而年長的還活著，強壯的夭折而病弱的卻保全了呢？
唉！難道這是真的嗎？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應該承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而天亡，年長的衰弱的反而健康生存嗎？我實在不能把這消息當成真的啊！如果這是在做夢，或者是傳錯了消息，可是，東野報喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！看來這是真的啊！我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命了，你這樣純正聰明應該繼承先人的家業，卻不能夠承受先人的恩澤啊！所謂"天"，實在難以測透；所謂"神"，實在難以弄明啊！所謂"理"，真是不能推斷；所謂"壽"，根本不能預知啊！
雖然如此，我從今年以來，花白的頭發快要變得全白了，動搖的牙齒快要脫落了，體質一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！
你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕力壯的都不能保住，像這樣的小孩兒，又能期望他們長大，成人立業嗎？唉！實在傷心啊！實在傷心啊！
你去年來信說："近來得了軟腳病，越來越厲害。"我回信說："這種病，江南人多數有。"并不曾把它看成值得擔憂的大事。唉！難道竟然因為這種病奪去了你的生命嗎？還是另有別的重病而造成這不幸呢？
你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你是在六月二日死的；耿蘭報喪的信沒有說明你死在哪月哪日。或許東野的使者不曉得向家人問明死的具體日期？而耿蘭報喪的信，不懂得應當說明死的具體日期？東野給我寫信時，才向使者詢問死期，使者不過信口胡答來應付他嗎？是這樣呢，還是不是這樣呢？
如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母。他們如果有糧食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而不能守滿喪期，那就現在把他們接來。其余的奴婢，都讓他們為你守喪。等到我有力量改葬的時候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬在祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。
唉！你生病我不知道時間，你去世我不知道日期，你活著我們不能同住一起，互相照顧，你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭，入殮之時不曾緊靠你的棺材，下葬之時不曾俯視你的墓穴！我的德行有負神靈，因而使你夭亡。我不孝順、不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一個在天涯，一個在地角，活著的時候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的靈魂不能和我的夢魂親近，這實在是我自己造成惡果，還能怨誰呢！《詩經》說：“彼蒼者天”，“曷其有極”！（那茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時才有盡頭呢！）從今以后，我對這個世界大概也就沒有什么可以留戀的了！我該回到故鄉去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，來打發我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁：我想要做的，不過如此罷了。
唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢，還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來享用我的祭品啊！
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