教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松
班級(jí)：高二（4 ）班
記錄：余珍
對(duì)《論語》的教學(xué)一向有敬畏之感，如何在扎實(shí)字詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化熏陶、人格陶冶。這確實(shí)是個(gè)問題。既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地，難哉，難哉。
（課前師生問好）
師：同學(xué)們，你們剛才說老師好的時(shí)候，其實(shí)就是一種傳統(tǒng)力量的傳承，這就是我們師生間的禮節(jié)。禮無處不在，我們回憶生活中的禮（學(xué)生會(huì)有各種答案，祭祀、穿著、飲食等各方面，師相機(jī)點(diǎn)評(píng)）
師：讓我們看看孔子課堂上的禮節(jié)（出示孔子教學(xué)的圖片，學(xué)生相互評(píng)論，老師歸納總結(jié)。）什么是禮，我們朗讀第一節(jié)，（生讀）能快速背幾句嗎？（降低要求，無非是引發(fā)學(xué)生興趣）
生：能背，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
師：背得不錯(cuò)啊，非禮現(xiàn)在是什么意思？
生：調(diào)戲婦女（笑）
師：這里的非禮是
生：不合禮節(jié)。
生：這是古今異義詞，
師：這里提出了關(guān)于禮的四項(xiàng)基本原則。（笑）這四項(xiàng)基本原則的核心是，用文中的話來回答
生：克己復(fù)禮
師：講的是約束自己，約束自己的行為，我們可以理解為規(guī)范自己的舉止，類似我們的學(xué)生的行為規(guī)范。談?wù)剬?duì)這四項(xiàng)基本原則的理解。
生：就是看見漂亮的女子不能隨便看，
師：因?yàn)榕耸抢匣ⅲㄐΓ?/p>
生：不符合禮節(jié)的不要聽，不符合禮節(jié)的不要言，
師：所以我們上課要積極發(fā)言，不要忘記舉手，就是禮節(jié)。在課堂上要專心，不能搞小動(dòng)作，不能發(fā)短信，以后誰發(fā)短信，我要孔子出來直接和你交談。（笑）
師：孔子認(rèn)為如果做到了禮，那就是仁。這是對(duì)誰講？《論語》是語錄體文字，說話往往看對(duì)象。
生：顏淵。
師：顏淵是誰，誰是顏淵？（笑）
生：好學(xué)生，優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)習(xí)相當(dāng)用功，成績(jī)不錯(cuò)。
生：關(guān)鍵是能吃苦，能不斷的約束自己。
師：吃得苦中苦
生：方為人上人。
師：老師改做，方為人中人。
師：顏回就是《論語》中經(jīng)常受表揚(yáng)的學(xué)生，平時(shí)喝冷水，吃粗飯，既不上網(wǎng)，也不發(fā)短信，一直很快樂。以后我們會(huì)全面接觸這個(gè)人。看來孔子講話也看對(duì)象的，當(dāng)然顏回也愿意去實(shí)踐。
師：要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。當(dāng)然道德的修煉確實(shí)需要對(duì)人欲望進(jìn)行必要的節(jié)制，但不能過分。道德也確實(shí)要求一定程度的純潔，但更不能過分。因?yàn)閷?duì)人作過分的道德純潔要求，便會(huì)演變成對(duì)人性的戕害。
師：剛才同學(xué)們談了禮節(jié)，這里的禮是什么？如果在禮前面加個(gè)修飾詞，你會(huì)加哪個(gè)詞？
生：完整的禮
生：豐富的禮
生：高尚的禮。
師：這些就是周禮的特征。孔子旗幟鮮明的提出回歸周禮，讀一讀（生第二節(jié)）周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周，（翻譯）
師：周朝在大家的心目中是怎樣一個(gè)朝代？
生：周朝實(shí)施仁政，君王很仁慈，周文王能禮賢下士，
生：姜太公輔助周朝，消滅了殘暴的紂王。
師：在中國歷代王朝中，周朝是我國歷史上最長(zhǎng)的朝代，共持續(xù)867年。周國建立不久迅速發(fā)展成一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的諸侯國。周文王篤行仁政，禮賢下士。國風(fēng)純樸，國人相互禮讓。精神文明建設(shè)搞得風(fēng)風(fēng)火火，是個(gè)和諧社會(huì)。（笑）孔子現(xiàn)在是我們的文化偶像，其實(shí)孔子也是追星族，他的偶像是就是當(dāng)時(shí)的
生：周公（朗讀第四節(jié)）
師：讀出怎樣的心情
生：悲傷，感嘆，
師：為了強(qiáng)調(diào)這種心情，句式也有了變化。
生：倒裝句，主謂倒裝句。
師：周公是中國古代的“圣人”之一，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，反映出孔子對(duì)周禮的夢(mèng)寐以求、無限思慕,也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現(xiàn)了孔子的感嘆之深。一心克己復(fù)禮，想恢復(fù)周公、文王時(shí)代的禮制。從哪里做起呢? 孔子一生堅(jiān)持從自己做起，有這樣一件事情，《呂氏春秋孝 行覽》說:“文王嗜昌蒲殖。孔子聞而服之，縮 頻而食之。三年然后勝之。”昌蒲者，水草也， 根可人藥。殖，腌菜。昌蒲殖，就是把昌蒲做成 腌菜。據(jù)說周文王很喜歡吃這東西，成了一種 嗜好。孔夫子聽說周文王有這個(gè)嗜好，也就吃它。味道如何呢?恐怕不怎么樣。頻，鼻梁;縮 頻，連鼻梁都縮起來，可見這東西不好吃。可是周文王很喜歡吃啊，自己怎么能不喜歡吃 呢?于是就硬吃。堅(jiān)持了三年，習(xí)慣了。可見，孔子的名人崇拜情結(jié)，看來孔子要回歸周禮是癡心不改，無怨無悔。
師：為何要回歸周禮？
生：孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，
師：而現(xiàn)實(shí)是
生：非常混亂，在孔子看來是一團(tuán)糟。禮破壞了。樂也不存在了。
師：當(dāng)時(shí)的社會(huì)用一個(gè)詞語來說，就是禮崩樂壞，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想是美好的。規(guī)則遭到的破壞。誰在破壞規(guī)則？
生：季氏。
師：找出證據(jù)來，一切用證據(jù)事實(shí)說話。（生朗讀第四節(jié)）
師：老師很不明白，季氏在這里也沒做壞事，這不過是跳跳舞，唱唱歌，舉行了家庭舞會(huì)，卡拉OK而已，業(yè)余生活蠻豐富嘛。（笑）
師：孔子怎么說。
生：是可忍也，孰不可忍也。
師：也就是說
生：忍無可忍
師：你們?cè)趺纯矗?/p>
生：跳舞是周朝禮制的規(guī)定，只有天子才能享用8排64人規(guī)格的樂舞禮儀；而諸侯6排，大夫4排。后來季氏越級(jí)用64人在庭院奏樂舞蹈，這就不符合禮節(jié)，是越權(quán)行為。
生：跳舞的背后是對(duì)天子權(quán)威的挑戰(zhàn)，是犯上作亂的行為。包藏著狼子野心。
師：老師突然想到了三國演義中的許田圍獵的章節(jié)，知道這個(gè)故事嗎？
生：不清楚。
師：曹操，與天子獵于許田。劉備劉皇叔一箭射中兔子，漢獻(xiàn)帝很高興。轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中，趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之。”注意，曹操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前，以迎受之。眾皆失色。曹操討天子弓箭，很是欺主。天子的東西豈是隨便誰都可以用的，如果是正常的朝廷秩序，這一條估計(jì)足夠死罪，曹操還縱馬直出，遮于天子之前應(yīng)受，如此赤裸裸的‘僭越’行為，眾皆失色。可見曹操的政治野心。
師：孔子對(duì)季氏的家庭舞會(huì)非常憤怒，也是可以理解的。因?yàn)閲?yán)重的踐踏了禮。跳舞事小，毀禮事大啊，用我們哲學(xué)的話來說，這就是透過現(xiàn)象
生：看本質(zhì)。
師：智慧的人眼光畢竟和平常人不一樣，下一則很好的說明了這一點(diǎn)。（生讀，觚不觚，念了瓜，訂正讀音，翻譯）
生：酒杯已經(jīng)不象酒杯，這還是酒杯嗎？
師：如果讓我們?cè)O(shè)置一個(gè)場(chǎng)景，你會(huì)設(shè)置怎樣一個(gè)場(chǎng)景。附帶說一下，孔子是喝酒的高手。
生：我設(shè)置這樣一個(gè)場(chǎng)景，孔子和弟子們?cè)诤染疲鹊米砘旎斓臅r(shí)候，孔子忽然感到一陣悲哀，然后就拿起酒杯，說酒杯已經(jīng)不象酒杯，連酒杯的樣子都變了，
師：你的意思借酒杯在變說時(shí)代在變，現(xiàn)在的酒杯已經(jīng)不是美好的周朝的酒杯了，更深層感嘆時(shí)代變了，更主要的是禮變了，是變壞了。概嘆當(dāng)今事物名不符實(shí)，尤其是社會(huì)“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。
師：我們把五則來讀一遍，思考一個(gè)問題，在子曰前加一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋砬榈脑~語。（概括歸納，孔子嚴(yán)肅的說，孔子深情的說，孔子悲傷的說，孔子憤怒的說，孔子感慨的說）這五則是圍繞禮而展開，有點(diǎn)議論文傾向，先提出論點(diǎn)，什么是禮，然后說需要怎樣的禮，最后聯(lián)系實(shí)際，來論述為什么要回歸禮。作業(yè)背誦課文。（第一課時(shí)結(jié)束）
小劉
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