中華民族有沒有本土精神？如果有，為什么在近90年的時間里，中華民族自己不提倡自己的本土精神？回答這兩個歷史問題必須考慮到中華民族的本土精神發(fā)展中的兩大波折，一是長期封建主義的壓制。本土精神中的先進因素被學術界忽略，封建糟粕充斥文化教育市場。二是受左傾思想的影響。中華民族的本土精神被當作舊東西遭到全盤否定，外民族的精神在中國占據主導地位。一個沒有本土精神的民族是不可想象的，中華民族現在已經順利越過兩大波折，開始尋找本土精神中的先進因素。
“民族精神”通常與“民族文化、民族凝聚力、民族力量”密不可分：民族文化是民族精神的棲息地，民族精神是民族信仰、民族凝聚力與民族力量的集中體現。一個民族精神的先進與否，主要看她是否是以人為本，最主要的看她是否以民為本�！爸腥A民族本土精神的根源是儒和道。儒家雖然強調愛人，但以國為本，強調民眾必須服從封建君主秩序。道家思想堅持“人為神本、民為國本”，強調“侯王處下”為普通民眾服務。中華文化以“道”著稱于世界，中國對世界的主要貢獻也在于此。
道教遠播海外，在現代哲學（唯物主義唯心主義角力）與現代經濟學（供給需求平衡）墜入終結泥潭的當代，中華文化與中華民族精神一枝獨秀，在世界各地擁有幾十億信徒，在國外取得鼎盛地位，目前正同世界先進文化英美文化一道，由國外匯流國內，成為當代文化與思潮的洪流，同時帶動世界文明中心回歸中國，已經成為一種公認的世界性奇觀。中華民族的先進精神源遠流長，其豐富內涵終人一生難以計窮。鄙人在此以中華文化為基礎，覽其總要而述：
1、 與時俱進，變易維新
地球有人的歷史就有民族史，為什么有些民族中途夭折無史可循，而中華民族能夠長壽不衰，獲得古老的美名。鄙人認為：中華民族的古老是因為她精神時新，中華民族時時都是全新的民族，所以壽命不可限量，上下五千年，不過是中華民族壽命海洋里的一束浪花。因此，“與時俱進，變易維新”應居中華民族精神之首。中華文化典籍《易》、《道德經》、《中庸》對此都有精辟論述�！兑住吩诘谝回郧灾姓f：“終日乾乾，與時偕行�！薄芭c時俱進”就語出《易》經。易的意思是變，乾的意思也是行與變動�！兜赖陆洝氛f：“堅強者死之徒。”“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保�！弊円讋t生，“堅”、“持”則死�！芭c時俱進”必須革故鼎新。《易》說：“湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！”�！吨杏埂氛f：“周雖舊邦，其命維新”，“茍日新，日日新，又日新�！薄白餍旅瘛薄Ｖ腥A民族要革掉新舊教條主義的禍害，弘揚民族精神，還有許多事情要做，革故鼎新就是認祖歸宗，不存在背叛之談。
2、 天人合一，自然玄同
民族精神同時也是民族理想和民族求生處世之方法。道教以天地設喻，與萬物求同，天人合一是其最大理想；“齊有無，齊生死，齊善惡，齊萬物”，“天下一指，萬物一馬”，自然玄同、肯定再肯定是中華民族立身處世之基本方法。道德經說：“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”玄的意思就是同，“自然玄同、同之又同、肯定再肯定”是認識世界的基本方法，是推動世界發(fā)展的“眾妙之門”。
3、 自由自強，威武不屈
“天行健，君子以自強不息”，自強不息的精神就是一種最徹底的自由主義精神。自強、齊生死使中華民族威武不屈。“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”（《道德經》），真可謂一針見血。正因為每一個中國人都有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，老子才告誡統(tǒng)治者：“民不畏死，奈何以死懼之？”，中華民族也才拋棄了對內的暴力行為，領先世界幾千年。再次告誡世人，任何暴力侵略中國，暴力統(tǒng)治中國的幻想，都會在中華民族的本土精神面前碰得頭破血流。
4、 侯王處下，民為國本，人為神本
正如我國學者指出：“重人輕神的人本主義思潮，重民輕君的民本主義思潮”是中華民族精神的體現 。中華民族早在幾千年前就理順了民與國的關系，并且把它深化為民與王的關系�！兜赖陆洝吩疲骸百F以賤為本，高以下為基；是以侯王自謂孤、寡、不谷�！薄笆車福侵^社稷主；受國之不祥，是為天下王�！焙钔跆幧媳貋y，必失其王位；而一心為民服務解亂，受國之不詳者，必王。侯王處下，國之福；侯王處上，搶功耍權，國之賊。世界很多動亂都是上層表功、邀功、搶功，要去運動民眾、指揮民眾、教育民眾、管理民眾、領導民眾所致�！耙缘郎W天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人”，在人神關系上，中國宗教的目的不是要人去崇拜神，而是以道率神，讓神為人服務。神為人之使者，甚至人也可肉體成圣的傳說在中國最為常見。這里的神，可以看作一切不熟悉的力量。只要以人為本，各循其道，一切未知力量、理論、技術都不會害人。
5、 道佐人主，愛好和平
民不可無力氣，國不可無武器。清朝不懂這一點，所以招致禍患；但是，力氣與武器都只是道之花，關鍵還是道�！耙缘雷羧酥髡撸灰员鴱娞煜�。”外國不了解這一點，害怕中國強大，完全是一種誤解。道教與基督教、中國文化和美國文化、自然民本與自由民主、中華民族與英美民族是一樣的底蘊，越強大越是世界穩(wěn)定和進步的力量，絕對不會象德俄法意日一樣謀取霸權，危害世界。
6、 戰(zhàn)勝哀處，不矜軍功
對于戰(zhàn)爭，以國家為本位的德俄文化以勝利為榮，好戰(zhàn)功。中華文化與美國文化一樣，厭戰(zhàn)、不夸耀戰(zhàn)功�！胺虮�，不祥之器，物或惡之，故有道者不處�！坏靡讯弥�，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，不可以得志于天下矣�！瓪⑷酥�，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之�！辈灰詣贋槲涞拿褡迨遣豢蓱�(zhàn)勝的。他們的士兵最勇敢，因為士兵不為勝而戰(zhàn)，為去戰(zhàn)而戰(zhàn)；不為財而戰(zhàn)，為自由民主而戰(zhàn)；不為霸而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。世界戰(zhàn)爭史上，其他國家逢中美必敗，而中美遭遇戰(zhàn)最慘烈 ，最后只能講和，原因也在于此�，F在有些人仿效德俄，長期宣揚軍功，忘卻死者，少有人性，完全不象中國人了。
7、 海納百川，厚德載物
“君子善人，故無棄人；善物，故無棄物�！钡兰宜枷�，修身則身泰，齊家則家旺，治國則國盛，施于天下則可得天下一統(tǒng)，萬世太平�！暗氐览�，君子以厚德載物”，“大道泛兮，其可左右”。任何與中華民族交往的民族最后都會被其齊天下，等善惡，海納百川，厚德載物的磅礴氣勢所感染。
8、 萬物并作，不伐異己
施道必得繁盛，如何處理萬物并作又是一個難題。“其行足以亂國，其言足以惑眾”，儒家與德俄哲學主張殺，“否定之否定”；道家主張觀，“肯定再肯定”，“萬物并作，吾以觀復”。故道家的繁盛沒有終點，儒家的殺法衰于絕人者必自絕。民富了，有人要吃千萬元一頓的飯，隨他去，總會各取所需、自生自滅，不會頓頓如此、人人這樣。有人又要搞同性戀，當變性人，隨他去，總會各得其所、相得益彰，不會人人如此、個個這樣。至于人為指責，用殺法，那簡直是違背天道，自傷手足�！俺Ｓ兴練⒄邭ⅲ悍虼練⒄邭�，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣�！边@就是真正的中華民族子孫對待異己事件的態(tài)度。
9、 從欲而治，絕學無憂
在治國之道上，中華民族的先進精神極力反對禁欲，主張“從欲而治，天下風動”，也極力反對教條主義，主張“絕學無憂”。人應該如何體天道，求發(fā)展？美國文化說，怎么實用怎么搞。中華文化說：“貴以身治天下，可以寄天下，愛以身治天下，所以讬天下矣�！碧斓雷栽谌诵�，體己則可了物，以己身之欲求至于人，可知“從欲而治，天下風動”之真理；可知“執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止”之天法。要做到這一點，就必須反對一切教條。中世紀的黑暗起于神學，中國王朝的衰落始于儒術，法西斯主義、軍國主義、國家計劃經濟體制起于黑格爾學說與現代哲學、現代經濟學。英美文化不求形而上之學，所以免于災難。道家思想與中華民族精神，最難理解的部分是“絕學無憂”，但歷史恰恰證明絕學無憂是正確的，老子的“絕學無憂”其實就是極力反教條，反對從故紙堆里找真理，反對排斥異己，反對壓制自由。
在世界大文化繽紛的時代，主流思潮的根源仍是中華民族的思想精髓。當人們在生活上感嘆返樸歸真的同時，千萬不要忘記中華民族精神才是世界思想的中流砥柱。我們炎黃子孫要以此為驕傲和自豪！切不可盲目追隨，追隨那些西方腐朽的、落后的、愚昧的文化。要時刻清醒，外來的和尚不一定會念經，念的什么經，念的誰的經，切不可數典忘宗呀！
真愛一生
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