【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1．朗讀、背誦課文。
2．把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，體會(huì)文章優(yōu)美精練的語言。
能力目標(biāo)
1．培養(yǎng)朗讀和背誦的能力，理解文章深刻的思想內(nèi)容。
2．掌握故事情節(jié)，理解故事寓意。
情感目標(biāo)
認(rèn)識(shí)作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求平等、自由、幸福，沒有剝削、沒有壓迫的社會(huì)理想的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．朗讀、背誦課文。
2．理解文章的敘事線索及思想內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想。
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)法，討論法，問答法，
【教學(xué)手段】
傳統(tǒng)教學(xué)
【教學(xué)過程】
一．導(dǎo)入
有這樣一位詩人，他才華出眾，卻主動(dòng)辭官，有著“不為五斗米折腰”的翩翩傲骨，他鐘愛“采菊東籬下，悠然見南山”般的人生境界，寧可歸隱也不要在世俗中玷辱自己的高潔，這個(gè)人就是--陶淵明。詩人往往把自己的人生理想寫入詩作中，當(dāng)然陶淵明也不例外，今天我們要學(xué)習(xí)的《桃花源記》就寄托著詩人的人生理想，讓我們一起走進(jìn)陶淵明的理想國。（板書題目和作者）
二．初步感知課文
1．播放課文錄音朗讀，要求學(xué)生注意讀音和句讀。
2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，要求：
①字音要讀準(zhǔn)。② 句讀要分明。③節(jié)奏要合理。④語速要適中。⑤讀出感情。
3．自由朗讀，齊讀。
三．研讀賞析
詩文的題目就是詩文的眼睛，眼睛是心靈的窗戶，可以透過它走進(jìn)一篇文章。我們看一下本文的題目《桃花源記》，記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。那么本文應(yīng)該是一個(gè)關(guān)于桃花源的故事，也許同學(xué)們沒有聽過桃花源，但是大家一定能聯(lián)想到一個(gè)成語--世外桃源，這個(gè)成語就出自這篇文章，指與外界隔絕的生活安樂、環(huán)境優(yōu)美的理想境界或幻想中的美好世界。那么最初這個(gè)理想的桃花源是怎樣的呢？今天老師就帶著大家穿越千年的隔阻去游覽陶淵明的桃花源，這就是文學(xué)的力量，他可以打破時(shí)間和空間的限制任想象力自由馳騁。
“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。”我們的導(dǎo)游出現(xiàn)了--漁人，其實(shí)我們不妨把自己想象成漁人，開始我們的旅程。可以說這旅程是美的旅程，是神秘的旅程，是幸福的旅程。
（一）美的旅程（板書）
1.請同學(xué)們找出描寫桃花源景色的句子。
有：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”
2.那么用一個(gè)字概括你會(huì)選擇那個(gè)字？
美！
3.通過感受桃花源美景，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請用“這里的------美，你看（聽）------”的句式描繪一下。比如，這里的桃花林美，你看那一片片繁茂的桃花仿佛花的海洋鋪滿大地。大家試著說一說。
（老師根據(jù)具體情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）
小結(jié)：無論是繁茂的桃林，還是平坦開闊的土地；無論是整齊的屋舍，還是美好的田池桑竹；無論是交錯(cuò)縱橫的小路，還是飽含生活氣息的雞犬之聲……無不彰顯著桃花源的秀美與靜謐。
（二）神秘的旅程（板書）
桃源的幽美令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么我們不禁要問桃花源在何處呢？怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林”。忽字一轉(zhuǎn)， 把讀者帶到一個(gè)美麗靜謐的桃花仙境，何等的驚喜！“夾岸數(shù)百步，中無雜樹”，何等神秘！這迷途美景使人驚異，不由得想繼續(xù)前行、欣賞、探尋……“山有小口，仿佛若有光”。為什么要用“仿佛若有光”呢，如果不用前后文也連貫，能省略嗎？不能省略，“仿佛若有光”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入山洞的可能性和山洞的神秘性。而當(dāng)漁人鉆進(jìn)漆黑狹窄的洞內(nèi)，感到絕望疑懼時(shí)，作者又以“豁然開朗”的神來之筆，幫我們帶向了一個(gè)開闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂土，真是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。于是，漁人走進(jìn)了桃花源的世界，從發(fā)現(xiàn)桃花源到進(jìn)入桃花源，可以看出是有一定偶然性的，但漁人確實(shí)來到過桃花源感受過桃花源，而且離開桃花源之后“處處志之”，最終為什么會(huì) “尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”呢？不僅漁人找不到了，高尚士劉子驥也“欣然規(guī)往，未果”， 虛虛實(shí)實(shí)，神神秘秘，引人入勝。讓人感覺桃花源似有而無，似真而幻。暗示桃花源是虛構(gòu)的，它只是作者幻想中的理想世界，正像別林斯基所說的那樣：“藝術(shù)中的自然完全不是現(xiàn)實(shí)中的自然，藝術(shù)的真實(shí)也不等于生活的真實(shí)”，也許有時(shí)正是不滿于生活中的真實(shí)，才去構(gòu)建幻想中的理想國。那么陶淵明心中的理想國是怎樣的呢？讓我們一起走進(jìn)桃花源的世界。
（三）幸福的旅程（板書）
我們已經(jīng)感受過桃花源的美景，那么在這幽美的桃花源生活的人們又是怎樣的呢？老師可以用一個(gè)詞來概括，那就是--幸福。他們“往來種作”，沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)；他們無論是老人還是小孩都“怡然自樂”，過著和平安定、豐衣足食的生活；而當(dāng)漁人來到桃花源，他們“設(shè)酒殺雞作食”、“咸來問訊”、“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，可見民風(fēng)淳樸，民主而又平等。當(dāng)然這種幸福的生活圖景是與外界相比較而言的，請同學(xué)們用 “桃花源……而外界……”的句式加以表述，如：桃花源“雞犬相聞”，人們“往來種作”，“怡然自樂”，處處是人丁興旺、祥和愉悅的氛圍，而外界百姓卻飽受戰(zhàn)火磨難，度日如年，終日生活在痛苦之中。（提問同學(xué)）同學(xué)們表述的都很好，從中我們不難發(fā)現(xiàn)陶淵明正是因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，才走向歸隱，走向理想中的世外桃源。可以說桃花源中人的人生狀態(tài)就是陶淵明所追求的理想境界（板書），正如《桃花源詩》中所云：“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。”桃花源般的人生正是陶淵明式的隱逸人生的一種形式，沒有世事的紛擾，沒有生存的擔(dān)憂，有的只是幸福的生活，真實(shí)的自己，“怡然自樂”的欣喜。有人說這只是一種空想，其實(shí)這一內(nèi)容并不是空洞的，不是一種消極的退縮，也不是對困難的回避，更不是空洞的幻想，這是陶淵明超越世俗人生，超越時(shí)代的束縛之后的大智慧。正如孔子所云：“危邦不入，亂邦不居，有道則見，無道則隱。”“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。”這也正是陶淵明的高明之處，張岱年曾說：“陶淵明的境界是最高的”。 他能如杜甫《望岳》詩所云：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。”從高處俯瞰自己的人生，自己所處的社會(huì)，自己所處的時(shí)代，而有了高度就有了視野，有了胸懷，有了氣節(jié)，有了智慧。
最后，老師用葉嘉瑩女士的一句話結(jié)束這節(jié)課。她說：“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。”
四．作業(yè)
1．解釋下列成語的意思：
世外桃源、落英繽紛、豁然開朗、儼然開朗、怡然自樂、無人問津
2．背誦并默寫全文。
【板書設(shè)計(jì)】 桃花源記
陶淵明
美的旅程
漁人 桃花源 神秘的旅程 理想
幸福的旅程
【教學(xué)后記】
1.注重啟發(fā)引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己走進(jìn)文章。
2.講解時(shí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的想象力、表達(dá)力和讓他們自己展開豐富的想象，繪聲繪色，進(jìn)行創(chuàng)造性的描繪，如講解讓學(xué)生根據(jù)特定的句式造句子，這樣既能激發(fā)學(xué)生深入探究課文的興趣，又能訓(xùn)練學(xué)生的思維和創(chuàng)造力。
【知識(shí)拓展】
1.《桃花源詩》
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。 黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。 相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝； 春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。 草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。 怡然有馀樂，于何榮智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。 淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。 愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
2. 蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：欲仕則仕，不以求之為賢；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。
3. 蘇軾《和桃花源詩序》云：“世傳桃源事多過其實(shí)。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則魚人所見似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？……使武陵太守得而至焉，則已化為爭奪之場久矣！嘗意天壤之間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。”
4.辛棄疾在《念奴嬌》中稱: “須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。
5.王瑤《陶淵明集前言》有云：“《桃花源詩并記》的材料雖然有當(dāng)時(shí)實(shí)際傳聞的根據(jù)，但他的確是把它當(dāng)作社會(huì)理想來描寫的。那是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)遠(yuǎn)隔了的、沒有現(xiàn)實(shí)中種種擾亂與貧困的所在；‘春蠶收長絲，秋熟靡王稅’，正是《老子》中所寫的小國寡民的生活。” “每個(gè)人都有點(diǎn)像陶淵明自己，這就是他的社會(huì)理想”，“這種理想和他的社會(huì)地位、生活情況，都是合拍的。”
6.陳寅恪說：“故淵明之為人，實(shí)外儒而內(nèi)道，舍釋迦而尊天師者也。”（《桃源明之思想與清談之關(guān)系》）
7. 陳寅恪《桃源明之思想與清談之關(guān)系》云：“《桃花源記》為描寫當(dāng)時(shí)塢壁之生活而加以理想化者，非全無根據(jù)之文也。惟有一事特可注意者，即淵明理想中之社會(huì)，無君臣官長尊卑名分之制度，王介甫《桃源行》‘雖有父子無君臣’之句深得其旨。蓋此文乃是自然而非名教之作品，借以表示其不與劉寄奴新政權(quán)合作之意也。”
8. 蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’”
9. 蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！”
10. 《論語憲問》：“子曰：‘賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’”
11.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
12. 魯迅說：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。”（《且介亭雜文二集題未定草》）。
13. 王維《桃源行》 “居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。”
14. 鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)其詩文：“豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。”
15.朱熹云：“晉宋人物，歲曰尚清高，但個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物。”（《朱子語錄》）。
溫暖
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