我國教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出了新的局面：教育對象的理想志趣、知識視野、生活習(xí)慣、思維方法和行為方式等發(fā)生了很大變化，教育內(nèi)容、方法手段、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)評價也都經(jīng)歷著廣泛、深刻的變革。各種新鮮的教學(xué)手段向傳統(tǒng)教學(xué)方法和程式提出了挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信一點(diǎn)：那就是無論采用怎樣先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，都離不開老師的童心、真心、愛心，語文老師更是必要的。一旦沒有老師的童心、真心、愛心參與，再先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備就如同魔術(shù)師的道具。
1 從心理學(xué)角度看童心、真心、愛心之于語文教師的必要性
語文學(xué)習(xí)是復(fù)雜的心智活動，牽涉到整個智力因素與非智力因素。將心理教育滲透到語文學(xué)科中去，研究學(xué)生的心理規(guī)律與心理特點(diǎn)同教材教法的關(guān)系，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中對社會的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的過程中，產(chǎn)生自覺的態(tài)度和積極的動機(jī)，進(jìn)行思想道德和心理評價，并轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)和行為習(xí)慣，從而形成個人良好的個性心理品質(zhì)。海倫凱勒的《我的老師》這一課，雖然讀了不知有多少遍，但是每讀到這篇文章，心中總是難以平靜。沙利文老師面對一位性格孤僻、體弱多病的聾啞學(xué)生時，他的童心、真心、愛心尤如一把神奇的鑰匙，開啟了凱勒封閉的心靈。海倫凱勒在《我的老師》一文中寫到：“給我一個洋娃娃。我玩了一會兒以后，她慢慢地在我手上拼了四個字母‘d-o-l-l'(洋娃娃)。這種用手指拼字的方式使我很感興趣。我不斷模仿老師的做法，后來我也學(xué)會了拼寫……”沙利文老師以童趣激發(fā)了海倫凱勒學(xué)習(xí)拼寫的興趣。看起來是個簡單的語文教學(xué)過程，但實(shí)際上是沙利文老師善于運(yùn)用心理學(xué)知識。讓海倫凱勒在認(rèn)知基礎(chǔ)之上（玩的洋娃娃還可以用四個字母“d－o－l－l”表示），產(chǎn)生了情感活動（使我很感興趣），激發(fā)其主觀能動性（我不斷模仿老師的做法）。人在認(rèn)知事物時必然會產(chǎn)生一定的情感，有了積極的感情，就能產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的意志行動，努力去完成各項(xiàng)任務(wù)。為了讓海倫凱勒認(rèn)識和感悟大自然，沙利文老師用心設(shè)計(jì)了生動的一課。為了讓她理解抽象的名詞美妙的真理，也許只有充滿愛心、充滿智慧的沙利文老師才想很出那樣的辦法。
非智力因素對語文教師具有極大的重要性，它不僅能調(diào)節(jié)整個智力活動，更重要的是有助于塑造高尚的師魂、師德。語文教師的重要使命之一就是運(yùn)用作家所創(chuàng)造的作品去影響學(xué)生的心理、道德面貌，塑造學(xué)生的靈魂，做到心理教育與語文學(xué)科的有機(jī)滲透，把學(xué)生培養(yǎng)成高尚的、有道德的、身心健康的人。對于海倫來說，肉體的痛苦是不幸的，然而，她又是幸運(yùn)的。在她成長的過程中，沙利文、薩勒等老師給了她溫暖，給了她力量。如果沒有沙利文、薩勒等老師以是以童心激勵她興趣，以真心走進(jìn)她的心靈、以愛心塑造她人格的活動過程，海倫凱勒是難于拒絕向內(nèi)心的敵手屈服的。也很難寫出：“拒絕向那種令人癱瘓麻木的影響力投降，在心靈的領(lǐng)域里，我要永遠(yuǎn)地走在晨曦的光明里”的自信。正如海倫凱勒自己所說：“是沙利文小姐啟發(fā)了我，教育了我。她的到來使我周圍的一切充滿了愛和歡樂并
富有意義。她每時每刻都在動腦筋，使我生活得充實(shí)、美滿、有價值。”
隨著現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備引入課堂教學(xué)，會在一定程度上改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中那種師生關(guān)系，無論現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備怎樣先進(jìn)，也不能完全取代師生面對面的交流。老師面對的是各有差異、千變?nèi)f化的活生生的個體，是一個個信息繁富的“小世界”。老師富有表情的面對面的講授，有很強(qiáng)的靈活性和針對性，其答疑解惑的時效性是任何其他手段都不可企及的。學(xué)生的知識層次和年齡不同，對教師語言的接受程度也不同，老師必須從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無表情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”心靈的接觸就要有民主、相容的氣氛，愉快、和諧的環(huán)境。這種環(huán)境少不了老師的童心、真心、愛心參與。
2 從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，童心、真心、愛心之于語文教學(xué)的重要性
語言文字是人創(chuàng)造出來的，它本身就包含著人類文化和人文精神的積淀，因此語文教育應(yīng)是語言工具訓(xùn)練和人文教育的綜合體。無論是從工具性還是從人文角度考慮，語文教學(xué)中都離不開情感教育。翻開語文教材，我們就可以感受到，那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中洋溢著對祖國、對人民、對同志親友、對大自然的深摯情誼，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此，在這些文字作品中，我們不能僅僅傳授語文知識，而必須要進(jìn)行情感傳遞和情感教育。通過語文的工具性訓(xùn)練升華到人文性的熏陶和感受是完全可能的，也是非常必要的。人們在通過自己的母語進(jìn)行閱讀、寫作和交際時，總是在不知不覺地接受和表達(dá)由語詞所暗含攜帶的思想文化極其價值觀方面的內(nèi)容。語文教師的童心、真心、愛心是實(shí)現(xiàn)這個過程的載體及決定著其活躍方式、程度。
直面以前語文教育現(xiàn)實(shí)，為了片面追求升學(xué)率，將充滿人性之美和生活趣味的語文變成機(jī)械枯燥的應(yīng)試訓(xùn)練，忽略情感、意志和審美情趣的介入。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)“人文性”的提出是語文教育價值取向的合理調(diào)整。語文教師的童心、真心、愛心如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上。學(xué)生不但從自身感受到的師愛中陶冶良好的情感，而且在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會怎樣用高尚的情感去對待別人，形成團(tuán)結(jié)、友愛、互助等良好的品質(zhì)，培養(yǎng)起愛人民、愛祖國的高尚情操，并在這基礎(chǔ)上，把知識轉(zhuǎn)化成智慧，將文明積淀成人格。因?yàn)橹挥挟?dāng)知識轉(zhuǎn)化為個性特征和人格特色時，只有當(dāng)知識轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣并體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)之中，知識才發(fā)揮了作用。童心、真心、愛心正是語文教師實(shí)施這種教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近年來，語文學(xué)科受到普遍的關(guān)注，也受到不同程度的非議。特別是語文教育的人文性，這不是僅僅靠改變教材改變教學(xué)方法運(yùn)用多媒體所能解決得了的。新課程的人文起點(diǎn)是“以人為本”，以學(xué)生的知、情、意的健全、完善、和諧發(fā)展為本。當(dāng)代教育改革的理論，大部分是心理學(xué)家、教育學(xué)家根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律提出來的。因此，語文教學(xué)應(yīng)注重研究學(xué)生的心理，并根據(jù)研究結(jié)果糾正自己的教學(xué)思想，改革自己的教學(xué)方法。在完成語文工具性教學(xué)基礎(chǔ)上，升華其人文性，使學(xué)生在潛移默化中具有童心、真心、愛心，形成穩(wěn)定的性格特征。
清華大學(xué)作了一個調(diào)查，對人一生影響最大的是語文老師。因此，語文老師的綜合素養(yǎng)直接關(guān)系到祖國的未來。語文學(xué)科具有得天獨(dú)厚的育人條件與機(jī)會。語文教師應(yīng)當(dāng)具有美好的情感，特別是具有高尚的道德情感，語文教材中有對真理的追求，對未來的向往，對邪惡的抨擊，對英雄的贊美，對山河的愛戀，對友情的謳歌，這就要求語文教師閱讀和講授這些課文時，根據(jù)具體的教學(xué)情境，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生以純潔的童心、誠摯的真心、廣博的愛心發(fā)現(xiàn)并體會真、善、美。在潛移默化的心理教育作用下，提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣，拓展創(chuàng)新能力。
無論今后的教學(xué)設(shè)備怎樣升級，我還是會堅(jiān)持以童心激勵學(xué)生興趣，以真心走進(jìn)學(xué)生心靈、以愛心塑造學(xué)生人格。在平凡的教育工作崗位上，奉獻(xiàn)生命的點(diǎn)滴價值。希望我的見解能給語文教育教學(xué)帶來一縷陽光。
追憶
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