摘要: 我們沐浴在課改的春風中， 們才意識到語文絕不只 一本本教科書，它是一個最具開放性和實踐性的學科。因而身在語文教學中的語文教師要傳承語文的魅力，享受語文帶來的無窮韻味，致力于國家推行的素質教育。
關鍵詞：語文；語文教學；考試；生活；課改；美。
德國詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。” 在享有物質生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。只有詩意的生活才是真正的生活。語文教學也是如此，詩意的享受語文學習，提高生活的品位。
我們沐浴在課改的春風中， 們才意識到語文絕不只 一本本教科書，它是一個最具開放性和實踐性的學科。廣袤美麗的自然、多姿多彩的生活中處處都有語文的影子。語文是茫茫宇宙里的日月星辰，是浩瀚南海中的碧濤銀沙；語文是大自然中的蜂飛蝶舞，是秦磚漢瓦上歲月的 痕；語文是“鎖”進日記、深藏心里的小秘密，語文是母親手中遞來的溫熱的奶茶；語文是體壇賽場上矯健的身姿……
語文教學任重道遠，單純的填鴨式教學，單方面的“口耳相傳”，枯燥的說教，這些方式也早就隨著時代的變革在悄然轉變。作為傳承人類文明的靈魂締造者--教師，也應該用詩意的課堂去點燃孩子的激情，尤其是語文教師。因為語文學科不僅具有工具性，而且負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。然而放眼我們的語文課堂卻是如此的不盡人意，現(xiàn)代教育的種種弊端消磨掉了教師們的詩意，為了應付年復一年、月復一月的各級各類考試，我們的語文課堂毫無詩意可言。缺乏詩意的語文教學，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意的枯澀。那么我們如何才能去澆灌我們生命的綠意呢？我們語文教師無疑要承擔莫大的責任。
面對高中新課程標準出臺，在語文的美不斷流失的時候，我們更有必要對今天的語文和明天的語文進行審視與展望，從而還語文以本來面目，要讓語文“為有源頭活水來”
語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學的語文；語文有朦朧的美--是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊悠遠的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩……
語文學習學什么？
語文學習就是學習如何發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美，但當語文教學把語文的美肢解得越來越細的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。
許多有識之士對當前語文教學"美"的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時，我們對那"漁舟唱晚"的恬靜、"楊柳岸曉風殘月"的凄柔、"飛流直下三千尺"的豪邁、"不為五斗米折腰"的正氣、"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的無怨無悔、"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅"的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化"美"為"丑"的忍耐，對"功利語文"的痛苦選擇，美變得無關緊要，重要的是成績和升學。此時此刻我們不得不“敢問語文教學路在何方？”
當我們的教學被考試牽著鼻子走的時候，當課堂沉悶到師生都感到窒息的時候，語文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去……。一首歌唱道："……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……"，以此來闡釋當前語文教學的現(xiàn)狀可謂恰如其分。
我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向學生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當我們齊聲誦讀著"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學術界，我們奉為瑰寶的語文教學理論，大多也都是隨著考試的轉輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學什么，不學什么，怎么學。當我們搖頭擺腦賞析著"黛玉葬花"凄美情境，引導學生感悟人性的情與理的時候，下面突然冒出一句話：考試會考這個嗎？……
我們的壓力實在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當我們領著學生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時候，我們就無法應付考試？如果真的如此，那只能說明我們的"考試"還很不完善；如果事實并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉嚕?/p>
語文教學需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……
語文教學是師生互動的韻律"教"是指揮，"學"是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，"教"是燈塔，"學"是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；"學"是主人，"教"是引爆主人思維活力的引線，"學"是創(chuàng)造，"教"是開啟創(chuàng)造心扉的向導……
語文教學是活化思維的韻律學識，智慧，解放，--張揚了個性，抒寫了充滿生命活力的美麗。
語文教學又是審美的韻律美，需要發(fā)現(xiàn)，用淳厚的文化涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)"祥林嫂之死"背后的傳統(tǒng)沉淀與人性悲情，阿Q身上流淌的哲學思辯，以及透視宋江傳統(tǒng)的君臣意念而觸摸到的中國傳統(tǒng)文化的值得思考的一面……
蘇霍姆林斯基認為，智育的成效在不小的程度上取決于是否善于通過一些無形的線從課堂延伸到課外。他又說："我們要發(fā)現(xiàn)和確立學生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識創(chuàng)造一個豐富而廣闊的智力背景。"可是，我們語文的學習空間卻越來越狹窄，越來越遠離時代、社會、家庭、學校等這些補充和強化課堂習得的"豐富而廣闊的智力背景"，也越來越疏離語文的本質特性，語文成為"強化訓練"，成為"適應性訓練"，成為干癟枯燥僵化的閉門造車。
語文課堂教學需要生活的滋潤，美的語文更需要生活注入鮮活的血液；生活是語文課堂教學的生命，是語文課堂蹦跳出的歡快的小河……
語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。我們不是去壓縮她的空間，而是最大限度地去開拓她的內涵和外延，只有如此，我們才能把她的效益最大化，才能把她的美揮灑得淋漓盡致。
當我們把語文當作美來教學的時候，當我們用審美的眼光來學習語文的時候，語文的燦爛明天就在眼前……
參考文獻：
1、《詩意的棲居》 海德格爾
2、《素質教育論壇》 2010年第2期
3、《現(xiàn)代教育教學探索雜志》 2009年第8期
4、《高中語文教學考試報（高中版）》 2010年第7、8、9期
5、
5、《超越雅俗》 孔慶東，北京大學中文系教授
貝貝
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