所謂"三大三小式"是就議論文的篇章結(jié)構(gòu)而言，其中的"三大"就說全文總體部分由三大部分組成，即引論部分，本論部分、結(jié)論部分；其中的"三小"是說本論部分一般由三小層組成，即從三個不同的角度來證明中心論點(diǎn)。這樣，全文便形成了勻稱的的五段式布局如：鄒韜奮的《呆氣》就是典型的"三大三小式"。
該文的第一段寫到"我們尋常大概都知道敬重'勇氣'，和敬重'正氣'………但我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣就將消散……試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣十足的表現(xiàn)嗎 ？"這是全文的第一部分，即全篇的引論部分，引出中心論點(diǎn)。
第二部分本論 ，分三個小層，全文的第二段為第二部分的第一層。著重論述了"研究任何學(xué)問，欲求深遠(yuǎn)著，也不可不由幾分呆氣。"作者舉了牛頓沉思時誤把一只表當(dāng)成雞蛋訪進(jìn)水鍋里大煮的笑話，舉了電學(xué)怪杰愛迪生新婚之日，進(jìn)實(shí)驗(yàn)室取東西，竟然忘了出來的故事，說明"非有幾分呆氣為后盾"，是難以埋頭科學(xué)，甚至廢寢忘食的。
第三段是第二層，著重論述"委身革命事業(yè)以拯救同胞為己任，也不可不由幾分呆氣。"第四段是第三層，論說"欲忠于職守"、"降而至于交友"也非有幾分呆氣不可。全文至此，完成了本論三小層的論說。
第五段是全文的第三部分，即結(jié)論部分，是發(fā)表感慨。說世人都"不愿自認(rèn)為呆子"，"初不料呆氣也有那么大的好處。"用發(fā)感慨的方式來總的評價"呆氣"的好處。
全文三大部分，本論三小層，五段結(jié)構(gòu)，布局勻稱，具有即結(jié)構(gòu)上的勻稱。三大部分保證了結(jié)構(gòu)上的完整性。三小層保證了論證上的充實(shí)性。因此，習(xí)作著學(xué)好了"三大三小式"，就算是掌握了議論文的最基本的結(jié)構(gòu)。在這個基礎(chǔ)上，還可以把"三"但過虛數(shù)來看待，如"三小"有增有減，內(nèi)容少了，可寫成"兩小"，內(nèi)容多了可寫成"四小"。總之，貴在一個"活"字。
最后簡單的說一下第三大層的結(jié)論。結(jié)論方式種種，巴普洛夫的發(fā)出號召是一種結(jié)，鄒韜奮的發(fā)表感慨也是一種總結(jié)。林默涵在<《說"小"》結(jié)尾曾經(jīng)這樣說道："不要拒絕小事物，不要拒絕小成績，不要拒絕小錯誤"這是對三個小論點(diǎn)的重復(fù)提示，這也是一種總結(jié)，原則是將原文的全文內(nèi)容收束在一起，其收結(jié)作用。
要真正用好"三大三小式"還涉及到相關(guān)的三個問題，段頭觀點(diǎn)句的使用，觀點(diǎn)句怎樣設(shè)立，段內(nèi)四層式的問題。
1、三小層要使用段頭段為觀點(diǎn)句。
議論文是要象人講道理的,怎樣是論點(diǎn)最鮮明呢？！在結(jié)構(gòu)上最好的辦法是采取段頭段位句.所謂的觀點(diǎn)句,就是把這一段,這一層\這一篇文章的要說的觀點(diǎn)概括成的一句話.它要具有提領(lǐng)性\、凝練性、和觀點(diǎn)性，叫人一看了這一句就知道這一段的中心
如：《給青年們的一封信》的作者對青年們的三點(diǎn)希望，就用了三個段頭觀點(diǎn)句："第一，要循序漸進(jìn)"、"第二，要虛心"、"第三，要有熱情"，每一層都是圍繞著這個段頭觀點(diǎn)句展開論述，觀點(diǎn)顯而易見，一目了然，讀起來很痛快。
段頭觀點(diǎn)句相互之間有一定的聯(lián)系性。巴浦洛夫的三個段頭觀點(diǎn)句是憑文中論題"希望"二字聯(lián)系在一起的。同時，使用觀點(diǎn)句，要注意觀點(diǎn)句之間內(nèi)部的聯(lián)系，要注意它們內(nèi)部的邏輯順序。
段頭觀點(diǎn)句主要使用在"三小段"的開頭，段尾 ，則是段頭句的升華。如毛澤東的《放下包袱，開動機(jī)器》第一段的結(jié)尾局是 "所以，檢查自身的包袱，把它放下來，是自己的精神 獲得解放，實(shí)在是聯(lián)系群眾和少犯錯誤的必要前提之一。"這句話雖然也實(shí)在號召放下包袱，但表達(dá)的角度有所變化，從放下包袱的重要性上深化了段頭觀點(diǎn)句提出的觀點(diǎn)--"所謂放下包袱就是由許多思想負(fù)擔(dān)需要解除"。由此看來，段尾觀點(diǎn)句，段尾段頭觀點(diǎn)句不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀點(diǎn)上具有一慣性，不僅對全段要具有總結(jié)性，而且不能是段頭觀點(diǎn)句的簡單重復(fù)，至少要變換一下語言形式 ，或是變換一下角度去總結(jié)前文的論述。這就如同一束長長的桿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才能運(yùn)輸方便。而段頭段尾觀點(diǎn)句就象束桿子兩頭的捆結(jié)，將全段提領(lǐng)收束在一起，形成一個不可分開的整體。所謂的結(jié)構(gòu)緊密，就包括了這一層意思。使用段頭段尾觀點(diǎn)句是名家常用之法，是議論文成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它不僅適用于平時的應(yīng)用性論文，更是用于各類考試論文。
2、用分解法和分位法確立段頭觀點(diǎn)句
所謂的分解，就是把中心論點(diǎn)分解成幾個分論點(diǎn)，這幾個分論點(diǎn)即相互聯(lián)系，市中心論點(diǎn)的支論點(diǎn)，由相互排斥，各說一個側(cè)面。如《勤奮》這個題目，就可以分解出：勤能成才、勤能補(bǔ)拙、勤能致富。再如《談奉獻(xiàn)》，這個題目，可以分解出 ：貢獻(xiàn)是社會前進(jìn)的動力、貢獻(xiàn)是一種高尚的道德、貢獻(xiàn)不再大小。從上面句的例子可以看出，分解法是把論點(diǎn)拆開來看，它關(guān)聯(lián)到那些方面的問題，從那些方面確定分論點(diǎn)。
所謂的分位，就是變換一個角度，變換位置來看同一個問題。如《說勤》，用分位的方法，就可以把它分成：勤對農(nóng)民來說意味著豐收、勤對學(xué)生來說便意味著成業(yè) 、勤對國家來說便意味著興旺等幾個分論點(diǎn)。再如《人貴有自知之明》，可以說："學(xué)習(xí)貴有自知"、"道德修養(yǎng)貴有自知"、"人際自知"、"國家建設(shè)也要自知"。由此看來，象分解法，如果談作用，不是說它有幾方面的作用，而說這個作用在幾個方面表現(xiàn)出來，發(fā)揮出來。
不論分解還是分位，都是在中心論點(diǎn)的制約之下確定分論點(diǎn)的方法。當(dāng)然，確立分論點(diǎn)的方法由多種，如：正反論證，比喻論證等等。需要注意的是，這兩種方法在使用時 ，還可以二者兼用。
3、用段內(nèi)四小層保證三小層的充實(shí)。
一篇習(xí)作有了全文的三大層和這一層，這只是構(gòu)成了全文的架子，漢不是一篇完整的文章。怎樣來充實(shí)這個架子呢？主要是在"三小層"上下功夫，即采用段內(nèi)四層是，"三小層"的段頭段尾已各有一個觀點(diǎn)句子了，這一是兩層了。這兩層是全文的"骨"，其余兩層，是全段的"肉"。其余兩層或舉事例或打比方，活明言警句等等。如《談毅力》一文的一段是這樣寫的：
毅力是飄越苦海的舟楫‖。你也許為伯爾曼的那優(yōu)美的演奏而贊嘆不已，拍手稱快。然而你可曾知道，他并不是一帆風(fēng)順的，伯爾曼是從小雙腿癱瘓的殘疾人，他沒有象其他命運(yùn)不幸的殘疾人一樣，在殘疾人福利院度過一生，而是走上了鋪滿鮮花的舞臺，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力、毅力、還是毅力。‖巴爾扎克有一句名言："不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵"。人的一生中，難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓之下，天才、信徒、能人心中都有一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓的斗爭，直到成功和勝利。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下萬丈深淵而無法抽身。"‖因此當(dāng)你遇到困難時 ，不要退縮，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你低頭是，你會感嘆道：我飄越苦海靠的正是頑強(qiáng)不屈的毅力。
這是一段很成功的論說，作者除了運(yùn)用豐富的知識、靈巧的語言之外，他也成功的使用了段內(nèi)四小層：第一層是全段的觀點(diǎn)句，是個綱。第二層是個例證。第三層引用巴爾扎克的一句名言。第四層是照應(yīng)段頭觀點(diǎn)句照應(yīng)全文。
如果這段文字的第三層不采用明言警句論證，還使用事例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說的力量也差了許多。因此，這四小層中或者舉一個例子，引一句名言；或者就一個例子，打一個比方；或者引一句名言，打一個比方。當(dāng)然，也可以使用其它的方法，之是上述方法容易掌握，使用率比較高而已 。
總之，學(xué)會"三大三小式"就可以應(yīng)付一般的議論文寫作了。可以說，它是議論文的通用式。
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