第一,要善于開展聯想和想象的翅膀
聯想和想象是一種特殊的思維活動,是人們進行創作活動的必要因素,也是詩歌鑒賞中必須具備的一種能力.'形象大于思維"的藝術形象就是讀者,鑒賞者發揮了其聯想和想象力的結果.
沒有想象就沒有詩歌.從抽象的文字符號到栩栩如生,有聲有色的畫面的形成,這中間的橋梁便是想象思維."天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊"(<刺勒歌>)讀到這句詩時,我們自然會在自己的腦海里想象成為一幅壯闊無比,生機勃勃的草原的全景圖,這是一種再造想象.然而不止于此,讀到此句詩,我們便不難想象到,在無比壯闊的自然美的面前,作為自然之子的人在這一片土地上生存,勞動,是何等的歡樂和美好!這句詩又是一首多么歡樂和優美的草原牧歌!這"人"的內容在詩中是沒有的,這是在詩歌中的創造想象的表現.如此吟誦著詩句,讀著就仿佛被帶到了北方大草原,領略千里草原,牛肥羊壯的綺麗壯闊的美,審美的主客體有機的融合在一起,人和自然達到了最美妙的和諧.
第二,抓住意象,并反復揣摩意象
意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象（或說是指經作者運思而形成的寓意深刻的客觀物象）。讀者進入詩歌的意境總是從感受意象開始的。詩人對于意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露，因此，鑒賞詩歌時，抓住意象并反復揣摩、體味意象，是體會思想感情從而順利進入詩歌意境的關鍵。馬致遠的《天凈沙。秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又有互相聯系的景物，并已概括而又相互聯系的景物，并已概括而巧妙的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗的色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，按逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉的彷徨悲苦的情懷，曲中九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機的組成密集的意象群，這種看似簡單的意象群，卻出人意料的產生了強烈的藝術感染力，而成為元曲中的絕唱。
第三、把握抒情主人公的形象和性格。
在詩歌鑒賞中如能充分的把握住抒情主人公的性格形象，則能有助于進入詩歌的意境。“詩而有境有情，則自有人在其中”（《圍爐詩話》），這個人便是抒情主人公的性格形象，所謂“風格就是人”。所謂“詩品出于人品”。我國歷代詩論都非常重視和強調詩品和人品的關系，一個成熟的偉大詩人，其作品在很大程度上往往就是他人格的自我寫照。這里，我們可以從毛澤東的《詠梅》和陸游的《詠梅》的比較中深入的認識到這一點。毛詞：“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只 把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑�！标懺~：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨，無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”在毛詞中，借梅作喻，樹立起偉大的國際主義戰士形象，創造出了時代先驅者的崇高意境，而在陸詞中，隨表現了受到挫折而不屈節的品質，但只是封建士大夫作為個人奮斗，遘憫受侮后的哀怨牢騷，顧影自憐，孤芳自賞，流露出傷感，表現出脆落。同時詠梅，為什么創造出兩種截然不同的意境？由于詩人所處的時代不同，所戰的立場不同，詩人的心胸其度不同，品格修養不同，審美標準不同，結果詩篇的意境也不同。
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