《蘭亭集序》(人教版高一必修教學(xué)設(shè)計)

發(fā)布時間：2016-1-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目的：

1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由喜轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、了解本文句法上駢散文并行而以散為主的特色。

3、背誦全文，掌握文中一詞多義現(xiàn)象。

教學(xué)重點：

1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者的思想感情脈絡(luò)。

2、背誦全文。

教學(xué)難點：

1、認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊涵的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的把握。

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

杜甫被譽為“詩圣”，司馬遷被譽為“史圣”，有一位名士被人們譽為“書圣”，他是誰呢？他的巔峰之作又是什么？王羲之的代表作《蘭亭集序》

被宋代著名書法家米芾譽為“天下第一行書”。今天我們從文學(xué)的角度來欣賞這篇美文。

二、解題：

1、作者介紹：

王羲之（303～361年），字逸少，原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂蘭山），后遷居會稽山陰（今浙江紹興）。年輕時有美譽，為人真率，胸懷豁達，為時人所重，目為“國舉”（全國推崇的出類拔萃的人物）。曾任寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，世稱“王右軍”。

王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一。他出身于一個書法世家，他的伯父王翼、王導(dǎo)，堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時的書法名手。他的兒子王獻之后來也成了書法名手。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他早年苦練書法，有“臨池學(xué)書，池水盡墨”的美談。少師著名的女書法家衛(wèi)夫人，年長渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)，“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。晚年書法達到爐火純青的境界。后人評書法“字勢如龍躍天門，虎臥鳳闕”“飄若游云，矯若驚龍”。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。

王羲之也長于詩文，東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清新，不尚辭藻而多情致。論者稱其書札有遠(yuǎn)見卓識，但這些成就均被其書法之名所掩。

2、《蘭亭集序》的由來：

東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。

后來，辨才認(rèn)識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書生忙追問是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。

原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

3、“序”有關(guān)知識：

名稱：

即“序言”簡稱“序”“敘”“引”，也叫“前言”。

位置：

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋” “題跋” “跋尾” “書后”“后

記”。

作用：

其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、

主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

分類：

從創(chuàng)作人角度可分為“自序”“他序”。

從內(nèi)容角度可分為“贈序”（內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)的文體。）“詩序”（多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。）

4、本文文體特點：

王羲之的《蘭亭集序》并沒有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過

程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。

三、整體感知：

1、生字詞：

癸guǐ丑會kuài稽jī 修禊xì 激湍tuān

流觴shāng 管弦xián 游目騁chěng懷形骸hái

感慨系xì之若合一契qì 嗟jiē悼dào 彭殤shāng

2、聽讀課文，把握文章節(jié)奏、語速和情感，并指出、糾正朗讀帶的誤音。

3、誦讀技法指導(dǎo)：

第一、二段：

“永和九年……修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會的描寫，以清新明快語調(diào)讀，特別重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情。

第三段：

本段以議論為主，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以低沉語調(diào)讀出慨嘆語氣。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉”中的“痛”

第四段：

“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作。”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語氣；“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”要緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保灰院蟮木渥右院途彽统恋恼Z氣讀出。

四、一、二段詞句的講解：

會于會稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集

映帶左右列坐其次

一觴一詠，亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

游目騁懷足以極視聽之娛

信可樂也

五、分析一、二段：

1、第二段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中一二段都寫出哪些可“樂”之

事?

“群賢畢至，少長咸集。”：名士相聚之樂。

“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”：環(huán)境優(yōu)美之樂。

“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以

暢敘幽情”：聚會活動之樂

“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”：氣候宜人之樂。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”：視聽之樂。

人賢、美景、樂事、良辰、賞心五美并具，其樂融融，其樂也無窮！

2、所以“信可樂也”在一、二段中起到什么作用？

“信可樂也”是對聚會情景的總結(jié)，突出情感的主旋律--樂。

3、作者是運用什么表現(xiàn)手法抒發(fā)心中之“樂”的？

王國維曾曰：“一切景語皆情語”，借景抒情，情景交融。

4、在理清思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生課堂背誦。

第一段記敘了先交代集會的時間、地點、事由、人物、周圍的環(huán)境、場面，第二段由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

5、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起到什么作用？

在文中起到承上啟下的作用。

承上：“暮春之初”交代的聚會的時間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫的人們的聚會，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣好的天氣，便不會盡顯歡快的氣氛。

啟下：正因為有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的好天氣，才有下文“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的效果。

6、本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢

沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只

在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而

棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事，但

作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

第二節(jié)

一、講解三、四段重要詞句：

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

或因寄所托，放浪形骸之外

雖趣舍萬殊

及其所之既倦

猶不能不以之興懷

修短隨化，終期于盡

死生亦大矣

不能喻之于懷

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

亦將有感于斯文

二、分析三、四段：

1、人們常說“好花不長開，好景不長在”“天下沒有不散的宴席”。第一、二段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

“痛”。

2、人生活在現(xiàn)實生活中，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度，哪兩種態(tài)度？

其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”即把傾吐自己的胸懷抱負(fù)，與友人在室內(nèi)交談；其二是“或寄所托，放浪形骸之外”即就著自己所愛好的事物，放縱、無拘無束地生活。

3、面對世俗生活，人們的愛好和取舍千差萬別，但人生的憂患是相同的，作者認(rèn)為，無外乎有兩種，又是哪兩種？

一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至”即當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時間很自得，感到高興和滿足，不覺得衰老即將到來；另一種“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”即等到他們對自己喜歡的事物已經(jīng)厭倦，感情就隨事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。

4、作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”的？即是怎樣轉(zhuǎn)到生死問題的議論？

作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以另人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。接著作者用了一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？

5、本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?

首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言，

而“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來

了。

6、重點研習(xí)以下語句，明確作者究竟“痛”的是什么？

“夫人之相與，俯仰一世”“不知老之將至”

--人生短暫之痛。

“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”

--人的生命本體都有永不滿足的內(nèi)在欲望。（ “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的生命本體都有永不滿足的內(nèi)在欲望。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分）和世事無常之痛。（當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。）

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”

--外在的世界流轉(zhuǎn)不定，往事不再之痛。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，盛宴難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”

--生死難測之痛。人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可說是與生俱來的人生之大患啊！

7、在第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話？并說說這是怎樣的人生觀？

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。在對老莊哲學(xué)虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛。

8、作者這一人生觀是針對什么人生觀提出的？為什么這種人生觀在當(dāng)時盛行？

“一死生”“齊彭殤”。

兩晉時期，政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部相互傾軋，殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿當(dāng)時的這種政治氣氛，普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。他么大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

9、在第四段中找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

“悲”

10、那么作者究竟為何而“悲”呢？

一悲古人生死感慨，“我”深有同感。說明古人今人對生死的感悟相同。

二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；

三悲后人叩問今人。作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。可謂千古一悲！

11、最后作者點出寫作此序的主旨？

既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。

12、課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題?

第一、二自然段中從作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第三自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一、二自然段的樂生之旨相一致。第四自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

三、本文文筆洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢?

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：

1、寫景：以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

2、敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情趣。

3、抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

四、練習(xí)：

1、詞類活用

映帶左右（名作動，圍繞、環(huán)繞，）

流觴曲水（使動用法，使……流；使……彎曲）

群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）

死生亦大矣（形容詞作名詞，大事）

所以游目騁懷（動詞作使動，使……游，使……騁）