班級(jí)：上虞豐惠中學(xué)高一（5）班 執(zhí)教：劉建松 記錄：余珍
《前方》是一篇思辨性很強(qiáng)的散文，文章的主要骨骼是一張照片，三點(diǎn)感悟。凸現(xiàn)攝影散文直觀(guān)性和人文性，相互交叉，引發(fā)了對(duì)人的精神境遇兩難的思考，洋溢著悲天憫人的情懷。
怎樣引導(dǎo)高一的學(xué)生體會(huì)這樣細(xì)致而抽象的情懷，讓學(xué)生的心中有那么一絲感動(dòng)，哪怕是些觸動(dòng)，本課堂試圖對(duì)一些“欲望、苦旅、悲劇、家、家園、前方 、 在路上”進(jìn)行生活化的剖析。教學(xué)過(guò)程
課前出示臺(tái)灣作家三毛的兩張照片，其中一張是撒哈拉行走的照片，播放橄欖樹(shù)歌曲
師：有這樣一位女子，小學(xué)時(shí)候，在關(guān)于我的理想的作文中寫(xiě)：我的理想是做一個(gè)撿破爛的，一邊享受陽(yáng)光的美好，一邊看著垃圾堆里有沒(méi)有被人扔掉的好東西。當(dāng)她長(zhǎng)大了，不記得哪一年，無(wú)意間翻到一本美國(guó)《國(guó)家地理雜志》，那期書(shū)里，正好介紹撒哈拉沙漠，只看了一篇，似乎有種屬于前世回憶似的鄉(xiāng)愁，就莫名其妙，毫無(wú)保留地交給了那個(gè)一片陌生的大地。她成為中國(guó)第一個(gè)踏上撒哈拉土地的女子，作為一個(gè)旅行者的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，背起行囊，行走在消逝中，她就是三毛，橄欖樹(shù)，故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)方這些詞圍繞著她，流浪構(gòu)成了她生命中的主旋律，無(wú)獨(dú)有偶，印度有位攝影師拍攝一張關(guān)于流浪的照片，或許能告訴我們關(guān)于故鄉(xiāng)，家園，遠(yuǎn)方的答案。
（出示照片）
師：能說(shuō)一說(shuō)你心目中印度的概念
生：印度人口很多，世界第二多，
生；印度生活比較落后，人很貧窮。
生：印度的女子很漂亮，跳舞很好，
師：看來(lái)你對(duì)印度的女孩很感興趣。由于人口眾多，而又相對(duì)貧困，許多人不得不外出找生活，就有了這樣一幅照片，作家曹文軒就根據(jù)照片，寫(xiě)了一篇富有詩(shī)意的文章是--
生：前方，
師：這是一種比較新穎的文體，就是攝影散文
（出示攝影散文的特點(diǎn)攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的直觀(guān)性和散文的自由靈活性（可以自由地展開(kāi)聯(lián)想），兩者相互補(bǔ)充，相互影響，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
師：攝影散文的特點(diǎn)就是--
生：攝影的直觀(guān)性和散文的自由靈活性
師：對(duì)，攝影的直觀(guān)性體現(xiàn)在哪里呢？或者說(shuō)，這照片可以直觀(guān)的看到哪些信息？（生討論）
生：是輪船，可能是碼頭上，送別人群。
生：一定是輛火車(chē)，在開(kāi)動(dòng)的時(shí)刻，朋友送別。
生：是汽車(chē)，
師：有一點(diǎn)可以肯定，這絕不是飛機(jī)和馬車(chē)。那到底是什么呢，攝影的直觀(guān)性，在文章是可以發(fā)現(xiàn)的一些很明顯的證據(jù)，有些比較隱蔽，用我們明亮的眼睛和細(xì)膩的心靈把這些挖出來(lái)，當(dāng)然，多多益善，比一比，賽一賽。
生：有了船,有了馬車(chē),有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車(chē)”。(眾生紛紛翻閱)
生：坐在這輛車(chē)?yán)锏娜藗?/p>
生：圍城中出現(xiàn)了老掉牙的車(chē)，豐子愷的散文中也出現(xiàn)
師：好，找得好，我們來(lái)做小學(xué)生經(jīng)常做的功課，看圖說(shuō)話(huà)，看著照片，把剛才的詞語(yǔ)連起來(lái)說(shuō)一段話(huà)，
（兩位學(xué)生講述，老師簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。）
師：如果要我們就這張照片進(jìn)行感悟，無(wú)非就是，汽車(chē)真破啊，印度真窮啊，印度人民真苦啊，然后就是我們--
生：我們真幸福啊。
師：曹作家的感悟就不走尋常路，他有一些作家式的感悟，我們可以在文中找一找，劃一劃。
（生尋找討論，師生合作）
（歸納三點(diǎn)，第2小節(jié)“人有克制不住的離家的欲望”。
2、第10小節(jié)“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn),人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
3、第11小節(jié)“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”）
師：同學(xué)們都找到了，你們真聰明啊，老師獎(jiǎng)勵(lì)你們，分別在三句后記上感悟一，感悟二，感悟三。
師：所以本文歸納起來(lái)就是一幅照片，三點(diǎn)感悟，三點(diǎn)感悟我們還是按部就班的來(lái)，朗讀第一點(diǎn)感悟。（生讀）
師：為何要獨(dú)立成段呢，
生：強(qiáng)調(diào)突出這段的重要性，
生：有克制不住的離家的欲望，是作者的獨(dú)特的感悟，是他的心得。
師：出現(xiàn)了第一個(gè)關(guān)鍵詞欲望，改寫(xiě)成我有克制不住的離家的欲望，讀一讀（生讀）
師：這種感覺(jué)你有嗎？（絕大多數(shù)搖頭）
師：沒(méi)有，還很團(tuán)結(jié)，
師：為何說(shuō)人會(huì)有這樣的欲望？還說(shuō)只要是人，都會(huì)有這種欲望。作家總有他的理由，我們不妨姑且聽(tīng)之，歸納出來(lái)，有幾點(diǎn)？
（生歸納，外界的誘惑，壓迫的無(wú)奈）
師：還有嗎，？
生：動(dòng)物的遷徙，這場(chǎng)面寫(xiě)的相當(dāng)驚心動(dòng)魄。
師：中央臺(tái)動(dòng)物世界中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)面，這和人離家的欲望有何聯(lián)系。
生：人由猿猴進(jìn)化，這種習(xí)慣可以遺傳嗎？
師：這是一個(gè)很專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題。是說(shuō)人類(lèi)的祖先也有遷徙的或者說(shuō)離家的習(xí)慣，祖先下意識(shí)的遷徙，還有嗎？
生：還有對(duì)前方的幻想，人的心中有個(gè)前方，
生：前方的呼喚
師：歸納的很到位，也很有詩(shī)意，前方在召喚他們，這里的前方指的是什么？前方可以用哪個(gè)詞來(lái)替代？
生：理想，和目標(biāo)。
師：很好，第7段所有的前方用理想來(lái)替代，大聲的朗讀
（生朗讀，很有感情，看上去有些心靈的觸動(dòng)）
師：對(duì)第7段發(fā)表自己的感悟，（學(xué)生回答，老師點(diǎn)評(píng)）
師：擁有前方的人們是多么的幸福，盡管前方如水中之月，鏡中之花，，畢竟有個(gè)行動(dòng)的指南，前進(jìn)的動(dòng)力，為了前方，我們可以孤獨(dú)行走在路上，哪怕有再多的風(fēng)雨，我仍然在不知疲倦的奔跑。因?yàn)槲矣形业姆较颉？从嗉冺樀膱D片余純順 (1951.12-1996.6.13)，上海人， 1988年7月1日開(kāi)始孤身徒步全中國(guó)的旅行、探險(xiǎn)之舉。 行程達(dá)4萬(wàn)多公里，足跡踏遍23個(gè)省市自治區(qū)。已訪(fǎng)問(wèn)過(guò)33個(gè)少數(shù)民族發(fā)表游記40余萬(wàn)字。尤其是完成了人類(lèi)首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程。征服“世界第三極”的壯舉，1996年6月13日在即將完成徒步穿越新疆羅布泊全境的壯舉時(shí)，不幸在羅布泊西遇難。（學(xué)生對(duì)此事一定會(huì)有不同的看法）一個(gè)人擁有前方是一件多么幸福的事，為理想毫不憂(yōu)郁的離家，是勇敢者的行為，走啊走，離家是一種使命，甚至是命運(yùn)的安排，但離家后會(huì)怎樣呢？如果我們剛才第一個(gè)關(guān)鍵是欲望，關(guān)于人生第二個(gè)關(guān)鍵詞就是
生：人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
師：對(duì)，是苦旅，人生的苦體現(xiàn)在哪里？找出原文中的關(guān)鍵詞和句子。（生找句子和詞語(yǔ)
/皮肉之苦：擁擠不堪 坑洼不平 顛簸 東歪西倒 惶惑 茫然 不安 無(wú)奈 焦躁不寧 索然無(wú)味）
（出示非洲沙漠汽車(chē)逃難人群擁擠的畫(huà)面，師進(jìn)行評(píng)論，再出示中國(guó)受金融危機(jī)影響，大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)時(shí)的迷惘眼神照片，師進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，強(qiáng)調(diào)苦旅，）
師：其實(shí)在希臘神話(huà)中也有類(lèi)似的情況。希臘神話(huà)中的悲劇人物叫西西弗斯，此人由于觸犯了神的首領(lǐng)宙斯而受到一種特別嚴(yán)厲的懲罰：諸神強(qiáng)迫他將一塊巨石從山下推到山頂，然后巨石自動(dòng)滾到山下，于是他再重復(fù)頂石上山的勞作，這樣日復(fù)一日年復(fù)一年無(wú)休無(wú)止，西西弗斯的生命就在這無(wú)效又無(wú)望的勞作之中消耗殆盡。
師：假如換了舒適的環(huán)境，比如出門(mén)有寶馬，飛機(jī)坐頭等艙，其實(shí)人生還有一種存在方式，讀一讀。（生讀）
師：作者的觀(guān)點(diǎn)是--
生：我們都是苦旅者，
師：這怎么理解。
生：這是作者的前后矛盾之處，我還巴不得這樣呢
生：他們是心苦，這可能要從精神方面來(lái)考慮，他想實(shí)現(xiàn)自己的理想，但不得，所以是精神之苦，
師：精神的追求永無(wú)止境，其實(shí)對(duì)我們的同學(xué)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)上的追求也是永無(wú)止境。人似乎永遠(yuǎn)在尋覓，永遠(yuǎn)在流浪，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸，永遠(yuǎn)找不到精神的歸宿，的確，其中的苦更多的是一種“精神之苦” 。這樣作者提出了第三個(gè)關(guān)鍵詞
生：悲劇
師：何謂悲劇，悲劇似乎是命中注定的很神秘的東西，悲劇性體現(xiàn)在哪些句子，歸納總結(jié)找出句子
生： 走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。就是離家時(shí)想家。
生：人無(wú)法還家，即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。
師：我們用簡(jiǎn)短的不能再簡(jiǎn)短來(lái)概括，
生：離家想家，無(wú)法還家，還家無(wú)家。
師：濃縮的就是精華啊，太有才了，那這三句中你最能體會(huì)悲劇是哪一句。
生：離家想家，文中用大量的古代的詩(shī)歌來(lái)證明，詩(shī)人都這樣認(rèn)為。
師：你是數(shù)量取勝。
生：我認(rèn)為是無(wú)法還家，不能回家真的很痛苦，很悲劇。
師：用魯迅的話(huà)說(shuō)，悲劇即將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，從而激起觀(guān)眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。比如學(xué)校中秋不放假，國(guó)慶節(jié)也不放假，元旦依然
生：--不放假，
師：這時(shí)我們痛苦死了，是不是這是最悲劇呢？有沒(méi)有比這個(gè)更悲的呢？
生：還家無(wú)家是最悲涼的，既然回家了，但不是心目中的家，得到了一樣?xùn)|西，可能經(jīng)過(guò)極大的努力，但結(jié)果不是我想要，
師；對(duì)，這可能是人生是荒謬感的，我們今天的人們忙忙碌碌，終生都在勞動(dòng)，終日完成著同樣的工作，就像西西弗斯，經(jīng)年累月地搬動(dòng)石頭。突然有一天，人捫心自問(wèn)：這樣的人生有意義嗎？如果有意義，其意義何在呢？荒謬產(chǎn)生了。就好似我愛(ài)我家，為何會(huì)有無(wú)家的感覺(jué)呢
生；和家里的人有隔膜，心靈上不是很相通，或者沒(méi)有共同語(yǔ)言，
師：關(guān)于這個(gè)命題，黃河樓上的崔顥已作出了回答
生：他深深知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。（讀）
師：為何要離家？那是因?yàn)槔硐氲恼賳荆x家是去尋找自己的精神家園。而后來(lái)要?dú)w的又是怎樣的家呢？是一個(gè)精神的家園。所以不論是離家還是歸家，作者一直追尋的就是那個(gè)精神的寄托。離家是美麗的，是勇敢者的游戲，回家是幸福的，是智慧者的選擇，
師：為了尋找前方，我們一直行走在路上，這是人生的一種生活狀態(tài)的描述，痛苦與歡樂(lè)伴隨而生有苦亦有甜這就是生活！痛并快樂(lè)著是一種堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀(guān)，生活要會(huì)苦中做樂(lè)，豁達(dá)面對(duì)！我們甚至認(rèn)為，人的所謂幸福，不僅僅是擁有一個(gè)家的而是我們一直在尋覓的過(guò)程，在路上，我們感到了生命的充實(shí)，我們體會(huì)到了尋找的艱辛，我們會(huì)更珍惜奮斗和享受，我們一定邁過(guò)沼澤采到鮮花，行者無(wú)疆。播放《在路上》的歌曲。
小劉
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