在《紅樓夢》里，曹雪芹對黛玉的批語是“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，道出了一個“以淚還情”、“以淚洗石”一生追求愛情的，最后以死升空的悲劇女子形象。曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神。

    小說一開始就從“頑石”在投胎入世之前，曾變為神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“絳珠仙草”使其得以久延歲月，后來遂脫去草木之態，幻化人形，修成女體入手，寫她為酬報灌溉之德，把一生所有的眼淚還他，于是也來到了人間。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因為有這段姻緣，在林黛玉一進賈府初見寶玉時便有了“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺；賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢”也就成了全書的序幕部分。作者借黛玉進賈府、在賈府中的生活歷程來描寫小說的典型環境，讓賈府中人物依次登場亮相，王熙鳳、賈寶玉，賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏。在通過她的視線來描寫賈府這一典型環境，透過林黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀、講究的布局，華貴的陳設，那皇帝御書的金匾、烏木鏨銀的對聯，那等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派。盡管賈母念及亡女憐愛她，但她自知寄人籬下，反表現出孤高自尊。她謹慎從事，冷靜細心地觀察周圍的一切，應對有度，舉止有禮。在眾人眼里，她“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度”。她美貌多情，體弱多病。“顰顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。……閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應。“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知。 

在百花斗妍的女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴……為什么獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什么有如此強大的藝術魅力？ 作為大觀園中神明般的少女，林黛玉形象薈集了中國歷史上所有優秀女子的全部靈氣，以其驚人的才情卓然而立。人格的獨立，靈魂的自由，第一次在這個少女身上獲得了生動地體現。林黛玉一次次的哭泣一點一點的洗凈了那塊沉淪寓世的頑石。想當初賈寶玉是多么的蒙昧糊涂，即傾心林黛玉之靈巧，又仰慕薛寶釵之仙姿。即便在聽到《葬花辭》慟悼山坡的當口，內心深處也是將林黛玉薛寶釵乃至襲人香菱攪做一團。然而，淚為靈魂之形，畢竟又終有盡時。“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到下！”林黛玉淚盡之時，便是賈寶玉徹悟之日。一個是愛哭，一個是愛見哭。黛玉因為有賈寶玉這一天生的知音和感應著，她才哭得其所。如果說，賈寶玉的靈魂以頑石為形，那么林黛玉的靈魂以淚水為狀。淚不盡，石不醒；淚盡石醒，人去園空；一部紅樓夢“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸領會者，獨寶玉而己”其實領會悲涼之霧者不僅不獨寶玉而己，而是作為無望的愛情期待者的林黛玉。在葬花辭中率先感受到生存的緊張，在五美吟中大膽顛覆了歷史，在桃花行中深切領悟到大觀園世界末日將至。而面對薛寶釵的“珍重芳姿晝掩門”，她就是展示出“半卷湘簾半掩門”的風流瀟灑。她不是不明白她的愛情期待究竟有無希望，但他抱定“質本潔來還潔去”的人生宗旨，心甘情愿的走向無望的天空，可見，她那紅拂般的卓然識見，來自她不畏赴死的決心和不入濁流的心胸。林黛玉純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予讀者以生活的啟示和美感享受。

第一次見到賈寶玉，就是哭，此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好--”的未完的一句話--留下了千載不消的遺恨！最終也只落得“金簪雪里埋”，“淚盡石醒”人升空的結局。

周勝菊

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