《《張中丞傳》后敘》教學設計(粵教版高二選修教案設計)

發布時間：2017-10-18 編輯：互聯網手機版

《〈張中丞傳〉后敘》教學設計

教學目標：

1、讀懂文意，辨識、說明文中出現的文言實詞、虛詞、句式在特定的語言環境中的含義和用法。

2、了解古代文學家韓愈，學習張巡和許遠的可貴精神。

3、認識本文敘事與議論并重的主要寫作特色。

教學重點：

1、掌握課后練習中的幾組古今異義詞。

2、能翻譯一些比較重要的和特殊的句子。

教學難點：理解敘議結合的藝術特色和刻畫人物的細節描寫。

教學方法：學生查找資料、自學為主；講練結合。

課時安排：2課時

第一課時

教學要點：

介紹作者；了解寫作背景；通讀全文，把握知識點。

教學過程：

一、導入新課：從《師說》講起。

二、作者簡介：

韓愈，唐代文學家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。

韓愈與柳宗元同為古文運動的倡導者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”、“惟陳言之務去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結構嚴謹，語言精煉，對當時及后代的散文創作都有重大影響。有《昌黎先生文集

韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。

在詩文創作上，他有一整套理論。他認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如，揚雄諸家作品。主張學古要在繼承傳統的基礎上創新。堅持“詞必己出”、“陳言務去”。重視作家的道德修養，提出養氣論，認為“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。提出“不平則鳴’’的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。

韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。敘事文在韓文中比重較大。其中學習儒家經書的，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書顧命》、《周禮考工記梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學習《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。為友情深厚的文學家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉”(蘇洵《上歐陽內翰書》)。深于立意，巧于構思，語言精練，富有創造性。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。

韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開闔，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化，掃蕩了六朝以來柔靡的駢儷文風。他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，推陳出新。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句，對后世有一定影響。

韓愈不僅是一位偉大的文學家，還是一位杰出的文學活動家。在當時，韓愈是文壇上的領袖，他不僅自己提出理論，參與實踐，而且極力推獎提攜文學上的同道，如作《薦士詩》推薦孟郊，寫狀推薦張籍、樊宗師(《薦張籍狀》、《薦樊宗師狀》)，寫文為李賀打抱不平(《諱辯》)等。他自己也說交游很廣，“所與交往相識者千百人……或以事同，或以藝取” (《與崔群書》)，李翱則說他“頗亦好賢”，像“秦漢間尚俠行義之一豪雋”(《答韓侍郎書》)，因此，在他周圍形成了一個作家集團，他們在詩文兩方面都進行了具有創新意義的努力。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為杜詩韓筆；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐代古文的發展道路。

三、題解：

本文選自《昌黎先生集》。

張中丞，即張巡，鄧州南陽人。開元未進士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽（今河南商丘）太守許遠共同守護睢陽，被拜為御史中丞，故稱其張中丞。

“序”是文章體裁的一種，古人常用它來說明著作寫作出版的情況，和對作家作品的介紹評論，一般放在書前，變稱作“敘”或“引”。“后序”除具備“序”的作用外，還可對著作進行補充，批語或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關材料作的補充，對有關人物的議論，所以題為“后敘”。

(最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈的《張中丞傳后敘》）。

四、背景：

唐隸宗至德二年（公元57年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領12萬大軍攻睢陽，張巡，許遠率兵匕千人堅守數月，終因糧盡兵絕，睢陽陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠被叛軍擄至洛陽，不屈而死。睢陽保衛戰遏制了叛軍的攻勢，捍衛了江淮地區人民的生命與財產，為唐軍積蓄力量，準備反攻贏得了寶貴的時間，因而張巡，許遠等人受到了人民的贊揚傳頌。但當時一些坐觀睢陽陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績的文人一起，散布流言，對張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫了這篇補敘英雄事跡，批駁流言蜚語，弘揚英雄精神，反對藩鎮作亂的散文名作。

韓愈出于正義感和對投降派以及腐朽勢力的憎惡，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄風，強烈反對藩鎮割據的政治抱負，于“安史之亂”的四十多年后，寫下了這篇文章。本文通過駁斥誣蔑許遠的錯誤論調，以及記述南霽云的事跡與補敘張巡、許遠的其他軼事，贊美了安史之亂中抗擊叛軍的英雄，斥責了安史叛軍以及畏敵怕死的將領和誣蔑英雄的小人。（主題）

五、通讀全文，把握知識點：

（一）古今異義詞：成功、通知、數日、從而、而且、從事、往往、感激、時尚、讀書、顏色等。

（二）重要句式：

(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是國家與君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來……的。志：通“識”作標記。譯“這支箭就是用來作標記的”。

（三）特殊句式：

（1)疑畏死而辭服于賊：

這句既是狀語后置句，又是省略句，應該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠）害怕死而向敵人說了屈服的話”。

(2)何為久讀此：

賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。

（3)為所殺：

為所：固定句式，表示被動。譯“被武人殺害”。

第二課時

教學要點：

梳理本文層次結構；分析人物形象；分析藝術特色。

教學過程：

一、閱讀課文，梳理結構層次：

第一部分（第1段），是引子，借評論李翰的《張巡傳》，交代了本文寫作的緣起。

第二部分（第2、3段），為許遠辯誣，展示許遠寬厚磊落的人格品性。（議論為主）

第一小層（第2段），辯“其畏死而降敵”。

作者先擺出了大敵當前，許遠一心抗戰，毫無個人私念的忠貞大度行為，即“開門納巡，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死”。中間又假設同意誣者所言，而提出有力的反詰：“遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎?”后則指明當時的客觀情境是人皆知已臨死境(“外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣”)，許遠已是抱定必死的決心了。從這樣三個層次反復論證，彰顯了許遠忠勇坦蕩、為國盡職的襟懷品行，也無可辯駁地澄清了許遠“城陷而虜，與巡死先后異耳’’的事實。

第二小層（第3段），辯睢陽之陷落不是他個人的過失。

作者先以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩齋絕之，其絕必有處”兩個比喻，論證了睢陽之陷落，許遠不當獨任其責。“小人之好議論”以下五句，承上啟下。后又從張巡、許遠“以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師”和當時一部分朝廷官員中“棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也”的情況進行正反兩個方面的對比，充分提示并證明了，城失淪人敵手，是必然的后果，守城的烈士沒有責任。相反，倒是那些按兵不動的懦夫奸臣，難道他們能夠逃脫罪責嗎?張巡、許遠他們雖然戰敗了，卻“守一城捍天下”，阻遏敵勢，蔽遮江淮，是捍衛大唐統一的真正英雄。在鐵的事實面前，作者一針見血地指出了其丑惡行徑的實質：“自比于逆亂，設淫辭而助之攻也”。

第三部分（第4、5段），展開對英雄人物南霽云和張巡的軼事的描寫。（敘事為主）

第一小層（第4段）寫南霽云乞師和就義。

寫南霽云乞援于賀蘭進明，極為精彩。經作者精心剪裁，一些不必要的過程，如南霽云如何突出睢陽重圍，后又如何進入等，全被略去，只圍繞設宴一事選取了一些相關的細節，如賀蘭進明之卑劣用心，南霽云之慷慨陳詞，抽刀自斷一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮圖等，予以濃墨重彩的描繪，于是一個生龍活虎般的英雄形象躍然紙上，光彩照人，千載而下，猶令人感奮不已!最后寫張巡與南霽云的一番對話，亦極富有表現力，尤其是“云笑曰”三個字，既呼應上文，展現了南霽云的曲曲心事，又顯示了他堅強無畏、視死如歸的神情意態。

第二小層（第5段），主要補敘了張巡的幾件軼事和許遠、于嵩的情況。

張巡讀書之多、記憶力之驚人，就義時“顏色不亂，陽陽如平常”的神態，乃至他的一些外貌特征，如“長七尺余，須髯若神”、“巡怒，須髯輒張”等。對許遠的生動具體的敘述和描寫，使張巡聰穎博學，才思過人，愛憎分明的形象須眉畢現，豐富、飽滿，充實而有光輝。另外還補敘了許遠的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有關軼事。

二、學生概述文章內容：

本文熱情地歌頌了張巡、許遠、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發了自己對抗戰英雄的崇敬之情，補敘了軼事，澄清了事實，伸張了正義。

三、分析人物形象：

（一）許遠：

1、遠寬厚長者，貌如其心。

2、苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。

3、開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。

4、分城而守，城之陷，自遠所分始。

小結：寬厚長者，表里如一。/忠貞不畏死。/容人雅量，大事為重。/不善軍事。

（二）張巡：

1、長七尺余，須髯若神。

2、巡怒，須髯輒張。