寧化六中 許兆河
進入高中學涯后，高中語文展示了越來越廣闊的文學空間，許多古今中外的文學經典進入了中學生的視界，如何引導學生閱讀文學作品是一個擺在高中教師面前的問題。是否要引導學生對經典作品進行深入地研究？如何對文本進行透徹地分析？教師自身的文學功底和研究的導向性成了制約高中語文文學類讀物的教學的瓶頸。同時，能否把我們的語文課變成文學研究課，對于我們的學生是否會顯得有點揠苗助長，這也是我在高中教學的困惑。教師在組織每一堂課時，是否都有考慮每篇文本的語文價值和核心價值，其定位是否合理？是不是所有文本都得細讀呢？很多人提出要做學者型的語文教師，這是一種很理想的但有點不切實際的愿望。教師的素養和對待教學的觀念也決定了有些做法，不要太好高騖遠，要力求實際。我們把中學語文的教學拔得太高，把自己的能力拔得太高，顯得有點天真。這不是自卑，而是自知，我們有的教師盲目否定教材的參考價值，片面重視自己的閱讀體驗的導引，對很多人的研究都揮動大棒，妄加貶斥，這是不明智的。比如說劉心武對《紅樓夢》的研究進入死胡同，傳統的知人論世的研究方法太落后等等。還有教研中言必稱希臘，言必稱主義，幾個空洞的主義替代了教研的豐富性和生動性。我認為很多做法值得商榷。
我對于《文學理論》研究非常膚淺，理論的空洞性和自身學識的貧弱也讓我顯得力不從心。就讓我結合文學研究的“內部研究”和“外部研究”，談談對文學經典的教學是如何引導的。
一要通過文本細讀引導學生獲取獨特的閱讀體驗。
韋勒克對于外部研究提出了自己的看法：這種搜求材料，考據事實的方法并不是沒有用處，然而僅僅靠材料的搜求與事實的考據并不能揭示文學的根本問題，因為“真正的文學研究關注的不是惰性的事實，而是價值和質量。”現代主義文論的主流，一反傳統文論強調外部研究的思路，把研究的重心置于文學本身，它們要求高度重視作品的語言，形式，結構，技巧，方法等屬于文學自身的因素。那么我們對于經典的解讀中，引導學生了解“外部研究 ”的內容是否毫無價值和必要呢？明智的的教師，對文本的研究已經開始傳向，重視內部研究。而語文教學的核心價值應該也在內部研究上。那么對于名著的教學，應如何引導學生進行文本細讀呢？
我們先得明白什么是語文文本細讀， “文本細讀”作為現代文學批評的重要術語，最早是由20世紀20年代到30年代活躍于英國和美國的大學以及文學批評界的新批評派提出來的，他們對文本細讀作過詳細的甚至有些煩瑣的解釋；他們還用自己的實踐提供了細讀的范例。“新批評”文學流派所強調的文本細讀，其主要的觀點一是強調文本本身就是一個獨立的存在；二是強調把解讀的重點放在文本內部組織結構上，放在細節的解剖上，放在對語言價值的追求上。語文教學中的文本細讀，吸收了“新批評”的一些理念和方法，但并非完全照搬。語文文本細讀可以有三種理解：一是把它看作一種文本研讀的方式；二是把它看作一種文本閱讀態度；三是把它看作一種引導學生閱讀的語文教學方式。細讀要掌握方法，要按照一定的程式進行，這就是文本細讀的重要內涵。
比如《林黛玉進賈府》這篇文章，就這相關章節，其文本核心價值在什么地方呢？根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，特確定如下教學目標：
1、鑒賞王熙鳳和賈寶玉的形象，培養學生同中求異的比較閱讀能力
2、欣賞課文人物出場描寫的藝術，品味文中精彩的語言描寫和動作描寫。
從課文本身看，本文主要寫賈府人物出場。人物出場的順序安排極具匠心，不是大家一起上，而是有先有后，把王熙鳳安排在賈母等人之后，把賈寶玉又安排在最后，讓一個重要人物，一個主要人物，先后在聚光燈下一展風采。另外，作者寫人物出場，描寫詳略得當，虛實并用，筆墨輕重也各有不同。其中對王熙鳳和賈寶玉的出場，濃墨重彩，著意渲染，寫得特別精彩。教學重點是通過比較研究王熙鳳和賈寶玉的出場描寫，來鑒賞兩個人物的形象特點，這也是教學的難點。另外，我覺得本文敘述的視角變化也是很值得引導學生去分析的。比如，整篇文章人物群像和賈府的環境描寫基本是從林黛玉的視角來看的，而對于林黛玉自己的介紹，卻有兩類視角，一類是眾人眼中的林黛玉，還有一處是賈寶玉眼中的林黛玉。
如研讀“王熙鳳和賈寶玉的上場”，討論：
（1）兩人進門都是先聲奪人，但聲音是否一樣？兩人都遲到原因是否一樣？--鳳姐的“先聲”是笑，寶玉的“先聲”是腳步聲。鳳姐的遲到是為了突出自己，是刻意的安排；寶玉的遲到是燒香遲了，事出有因。
（2）這兩個人的進門方式有何不同？這種不同可以看出什么？--鳳姐是被媳婦們圍擁著進門，眾星捧月，可見權勢炙人，地位高人一等；寶玉是單身直入，仆人在前面笑，主人在后緊跟，青春爽快之氣撲面。
（3）對于這兩個人的進門，林黛玉的感受如何？--對王熙鳳感到詫異、驚奇，對賈寶玉是猜測、想像。因驚詫，所以相見時不敢怠慢，因猜想引起內心震動，對前者敬畏有加，與后者靈犀相通。
研讀“人物亮相”，討論：
（1）寶玉和鳳姐對自己穿戴的態度是否一致？作者通過這身穿戴告訴了我們什么？--寶玉對自己的包裝不甚看重，所以一進門就立馬卸裝，并因之招來賈母的批評。鳳姐的包裝是主動追求、刻意為之的結果，好讓賈府的榮華富貴、自己的地位權勢、自己的審美趣味、自己的張揚個性都在這一身包裝里展示出來。
（2）王熙鳳和賈寶玉的美有何不同？--寶玉之美，健康、整潔、明艷、多情，讓人想起春花、滿月、旭日，吹面不寒的楊柳之風。寫王熙鳳的神貌，筆帶貶意，“丹鳳眼”“柳葉眉”中有俏麗清秀，“三角眼”“吊梢眉”里透刁鉆和威嚴。
（3）賈母對王熙鳳的玩笑說明了什么？你如何看待《西江月》對賈寶玉的評價？--賈母對王熙鳳的玩笑說明了賈母對王熙鳳的喜愛，同時也可以看出王熙鳳潑辣的個性。《西江月》對賈寶玉的介紹采用了似貶實褒，寓褒于貶，正文反作的手法，表現了賈寶玉叛逆的個性。
二，通過核心價值的探究深化閱讀的認識。
語文教學的核心價值又在哪呢？鄭桂華老師在《凸顯文本的語文核心價值》一文指出教學設計不僅應該關注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”。重點挖掘課文隱含的語文學習價值，重點訓練學生對語言的感受能力和表達能力，重點完成語文課應該完成的教學目標，而適當弱化文本中可能隱含的其他教育價值，一句話，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。判斷什么樣的內容是一篇課文里的“語文核心價值”，可以從四個維度考慮：（1）具有語文特點。即關于語文的知識、語文技能，或者說只有通過語文課才能學到的知識。（2）具有明顯的特征或代表性。這種特征可能是顯性的，也可能是隱性的，但是一旦被解讀出來，往往能被公認為是該文本的主要特征。（3）具有統領性。從這一特點出發，便于整體把握文章的內涵，走進作家的世界，建構起對文章豐富意義的認識。（4）便于上升為“類概念”。即可以遷移、用于理解同一類文章、同一種語言現象。
如，《紅樓夢》的教學我們還可引導學生研讀重要人物出場后的“正式表演”，討論：
（1）王熙鳳初見黛玉時有幾個動作？意圖如何？
--三個動作（攜、打量、送回），既表示對黛玉的親熱關心，又顯示對賈母的尊重。
（2）王熙鳳初見林黛玉時表情有幾次變化？為什么有這樣的變化，能說說原因嗎？
--喜－悲－喜，表情變了兩次，悲喜全沖著賈母而來。
（3）從王熙鳳在黛玉面前說的四句話中，你能看出點什么？能把四句話和下面的分析對號入座嗎？
-- 既表愛心，又表忠心；雙方兼顧，滴水不露 （1）
善于逢迎，巧于機變；一石數鳥，皆大歡喜 （2）
事無巨細，無微不至；明表關心，暗顯權勢 （3）
有條不紊，指揮若定；討好取巧，不露聲色 （4）
（4）寶玉見到黛玉有哪些表現，這些表現與王熙鳳的表演有何不同？
--寶玉是看罷發笑，笑罷“話別”，“話別”后取表字，取字后摔玉，完全是率性而為。王熙鳳的作秀是“政治手腕”，最大的特點是“假”；賈寶玉的根本特點是“真”。
（5）寶黛都是初次相見，兩人表現有何不同？--黛玉是一見便驚，想法藏在心中；寶玉是看罷發笑，笑罷就說。黛玉是不敢說，她寄人籬下，謹慎自尊，小心翼翼不敢多說一句話，多行一步路，唯恐被他人恥笑了他去。寶玉驕縱慣了，瀟灑自在，有話就講。
又如《老人與海》（節選）的教學，其核心價值是透過海明威直截了當的敘述和生動的對話的獨特語言風格，體會其語言特點。并引導學生從大量的人物內心獨白中，分析他們對表現人物性格和揭示主題的作用。總之通過文本細讀的導引，可以真正提高學生的語文素養，提高學生的閱讀鑒賞能力。又如對中國古典詩歌的賞析，也可以通過文本細讀，來培養學生的文化底蘊，比如白居易的《琵琶行》，其核心價值應該是第二段中有關琵琶女的動作神情和音樂效果的描寫的分析，明確詩人是如何表現琵琶女彈奏時的“聲”與“情”的。當然，文中幾處與“月”有關的詩句也是很值得品味的。我們只有把握核心價值，進行文本細讀的導引，讓學生真正提高自己的語文能力。
三，注意閱讀的功用性的引導，激發學生閱讀經典名著的興趣。
當文學作品成功地發揮其作用時，快感和有用性這兩個基調不應該簡單共存，而應該交織在一起。文學給人的快感并非是從一系列可能使人快意的事物中隨意選擇出來的一種，而是一種高級的快感，是從一種高級活動即從無所希求的苦思冥想中取得的快感。我想，作為一個教學者，在引導學生閱讀時，必須用一種正確的健康的心態去閱讀，甚至要采取“悅讀”的方式，去獲取最有益的東西。閱讀中，我們要培養學生良好的思維品質，去學會解讀文本，解讀社會和人生。一個閱讀興趣被調動起來的學生，他可以視閱讀為人生之必須，如飲芳醇，如品佳茗，一日不讀，渾身便不自在。那么閱讀中可以培養哪些能力呢？有人把閱讀能力歸類為（1）結合上下文理解詞義的能力。（2）結合上下文和生活實際理解句子的能力。（3）朗讀、默讀的能力。（4）初步的分析能力和概括能力》（5）初步的認識能力和邏輯思維能力。我們要讓學生能夠多角度的獲取，比如文化層面的，文學層面的，人生經驗層面的。哲學的史學的社會學倫理學等等方面的知識。也許一篇文章，可以改變一個人一生的生存狀態，它不單增加你的文化素養，還可以提升你做人的品位，使你能做個有涵養的人，精神生活充實的人。對于名著，有人是這樣界定的：什么是名著，怎樣才能稱之能力。我想這應該是語文教學的基礎能力。作為一部文化經典，讀者從中獲取的價值一定很為名著，如何才能成為一部名著。在《怎樣讀一本書：獲得自由教育的藝術》中，阿德勒提出了六條識別偉大名著的標準：
11、偉大名著可能擁有廣大的讀者，它們不只是在一兩年里暢銷，而是經久不衰地暢銷。
22、偉大名著是通俗易懂而不是晦澀難解的。它們都是討論有關人的問題的基礎性著作。
33、偉大名著是永遠屬于當代的，它們永不會因思想的變遷或學術見解的改變而顯得過時。
44、偉大名著最有可讀性，它們讓人鉆研不盡，是啟發智慧永不枯竭的源泉。
55、偉大名著永遠超越每一個人的頭腦，最有教益，最富啟迪。
66、偉大名著堪稱是“世界性文學”，它們所討論的是那些在人類生活中意義重大但懸而未決的問題。
因此，從以上的標準中可以看出，所謂的名著就是人類文明產生以來積累的文化思想的結晶。它凝結了人類的智慧，對人類歷史產生過重大的影響。它經歷了長時間的考驗，通俗易懂，并得到了眾人的認可，使人百讀不厭，最富有教育意義。它論述了出人生有待解決的問題，具有恒久的生命力。 所以對學生進行功利性的引導，對于提升他們的閱讀興趣和能力是極為有力的。
參考資料
《文學理論》
《文本細讀 潛心會文》
《凸顯文本的語文核心價值》
[重視文本細讀，凸顯核心價值(談文學經典教學)a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教師中心專稿)/a]相關文章：
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