馮會合
詩詞歌賦是我國的“特產(chǎn)”，自古我國就有“詩的國度”的美譽(yù)，可以說它是我們的瑰寶，也是我們祖先留給我們的一筆豐厚的“財富”，讓我們享之不盡，作用真可謂是“源源不斷”，這不，最近它又給我們增加了一項(xiàng)“作用”，據(jù)說“通曉詩詞歌賦還能當(dāng)上后宮妃子”，真是奇妙。
我喜歡古文，對自己祖先的東西推崇備至，所以平時喜歡讀一些詩詞歌賦，對一些古人也是略知一二，這當(dāng)然就包括了詩人、詞人和辭賦作家。不過就從沒聽說過詩詞能有此功效，要不然我們古代那么多的詩人、詞人、賦作家肯定都會“拜官晉爵”，我們的大詩人杜甫也不會窮苦一生了。
縱觀歷史，在古代詩詞歌賦的作用好像僅是抒情、言志、道理、說趣的，大多是作為抒發(fā)自己情感的一種方式，因?yàn)檫@是與詩詞歌賦的來由不可分的，我們的魯迅先生就說過“詩歌就是產(chǎn)生于勞動之中，是對勞動中產(chǎn)生的情感宣泄”，大文學(xué)家司馬遷也說過詩文是文人“心有不平，不平則鳴”，在心為志，發(fā)言就為詩了。雖然詩歌也有教化作用，那也是在當(dāng)權(quán)者的手里的時候才那樣。真正“通詩詞歌賦”讓人能飛黃騰達(dá)的很少，更不用說可以為“后宮貴妃”的，相反“通詩詞歌賦”的，女的留下的都是一些宮怨之作，要不“紅葉傳情”何以得知呢？而男的絕大部分因?yàn)椤巴ㄔ娫~歌賦而自得無趣”的。你隨便舉例就是如此：大詩人李白因詩名滿京城，皇帝知道了讓其為一御用，很是讓謫仙不爽；柳永因?yàn)榫ㄟ@個而不得入榜位，只好落得個“棲紅友倡”；大詞人蘇東坡更是因?yàn)檫@個差點(diǎn)“大命不保”，落得空在赤壁前悲嘆……沒想到到了我們今人之手就“咸魚翻身”，可讓人側(cè)目而視，真可謂是“大展宏圖”了。
追其故事原委，據(jù)網(wǎng)上說明，最近很多“90后”都在玩命地學(xué)詩詞歌賦，只為能在網(wǎng)游中“爭當(dāng)后宮妃子”，聽說創(chuàng)作好的“宮怨詩”還能讓“秀女升為皇后”，這種游戲非常火爆，有上百種之多，僅什么“寧清宮”就有參與者368人，主題1232個，47728篇帖子，說什么這樣“可以充分體現(xiàn)富貴”，還說“答應(yīng)皇帝侍寢三次，還可加十分”，這真是讓我們打開了眼界，也確實(shí)是佩服。看來社會在發(fā)展，我們的“古為今用”還真是沒錯，真像某些人所說的那樣要知道“充分地挖掘現(xiàn)有資源”。不過過后一想我還是有些擔(dān)心。
也許我是那種“杞人憂天”的人，腦海中總是有“90后”“個性的一代”這些詞語，我忽然想起前幾天所謂的“犀利哥事件”，有很多的“90后”的人專門去找那個犀利哥，目的只有一個和犀利哥合影留念；又想起報紙上說有“90后”為吸引眼球不惜暴露自己的隱私等等。突然有個疑問，“90的個性”是什么？個性在我們的眼中就是一個人獨(dú)特的思想意識、獨(dú)立的行為方式，要求不人云亦云、不卑不亢等，可是“90的個性”是這樣的嗎？好像不是的，是標(biāo)新立異，就是追求獨(dú)特性，世人皆無而我獨(dú)有求之；是自我滿足，就是追求滿足感，不分是非只要符合都好之；是盲目比照，就是追求高度感，拋開道德只要得到都學(xué)之。看來這種個性是有些“個性”，只是我覺得背后透露了太多的危機(jī)，一個封建社會中人性被踐踏的最厲害的皇帝的妃子竟然是趨之若鶩，一個可以極大彰顯富貴的時候和機(jī)會竟然是引得那么多的廢寢忘食。“地位富貴”如此讓“90后”癡迷而推崇，實(shí)在是讓人嘆服。
也許有人覺得這是大驚小怪，因?yàn)椤安贿^是一種網(wǎng)游吧”，是的，游戲是人類通用的工具，或者說游戲往往反映人們的共性需求，這種需求可能是物質(zhì)的，可能是精神的；也許還有人說“是網(wǎng)絡(luò)讓孩子們這樣”，如果真是這樣，我們更應(yīng)該去幫幫他們，因?yàn)楫吘顾麄冞�是“90后”，光譏笑別人“腦殘”而不伸手幫忙是更要不得的。
作者郵箱： wolaikankan008
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