何謂“科學之光”？
江蘇省木瀆高級中學 陳祥書
蘇教版普通高中課程標準實驗教科書《語文必修五》第一專題，選編了六篇課文，并冠之以“科學之光”。當你認真讀完這六篇課文，請捫心自問一下：何謂“科學之光”？或許，你未必就能說得清楚，講得準確。依愚之見，當從以下三方面來理解：
從人類探索來看，科學之光首先表現在科學態度上。具體一點，一是表現在實事求是上。比如《足下的文化與野草之美》的第五部分，專門講公園景觀設計的“幾點遺憾”：1、廢物利用不夠充分，2、舊有豐富的生態環境未能完全保留，3、原有結構沒能充分利用，4、加入了過分的景觀元素。顯然，在講它的優點之后，還講它的缺憾，所表現出來的，不僅是一種求是的表現，更是一種求實的態度。二是表現在審慎嚴謹上。下列《<物種起源>緒論》中的有關論述，就能證明這一觀點：“我現在刊印的這個‘摘要'必然是不完善的”“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的。”其次表現在科學精神上。拓展一下，一是表現在勇于探索上。例如：人類基因組計劃要測定人類基因組30億個核苷酸的序列，闡明人類基因組及所有基因的結構與功能，解讀人類的全部遺傳信息。這不僅是一個浩大的艱巨工程，更是一個重大的科學難題。要想完成它，那可不是件容易的事情。沒有勇于探索的精神，那是難以想象的。二是表現在堅持真理上。譬如《<物種起源>緒論》第9節中的論述，就能說明這一問題：“我毫不懷疑地主張，許多自然學者直到最近還保持著和我以前所保持的觀點--每一物種都是被獨立創造的觀點--是錯誤的。”為了追求真理，達爾文否定了自己以前的觀點；沒有堅持真理的精神，那是很難做到的。
就探索成果而言，科學之光主要體現在以下兩點：第一是揭示事物本質。也就是說，要揭示事物本身固有的根本屬性。一是揭示自然現象本質。例如《斑紋》，從動物的皮毛寫起，主要介紹了動物皮毛的紋樣，同時也介紹了其他自然和社會現象。它不僅包括動物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，而且還包括人類勞作與動物生存留下的印記以及冰花、河流等痕跡。通過介紹這些斑紋，作者揭示了斑紋的本質：斑紋是自然的神奇與造物主的鬼斧神工。二是揭示社會現象本質。譬如《景泰藍的制作》，抓住事物的主要特征，依次介紹了景泰藍的制作工藝：制胎-→掐絲-→點藍-→燒藍-→打磨-→鍍金。第二是反映事物規律。也就是要揭示事物之間內在的本質聯系。一是反映自然事物規律。請看《斑紋》第六節中的有關內容，“斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷地復制構成驚人的繁復的效果。重復，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變為乘法的關系。”這里，不僅描寫了斑紋的特點，而且揭示了它排列呈現的規律。二是反映社會事物規律。像《景泰藍的制作》，抓住事物的內在聯系，按照制作程序來介紹工序。比如介紹“掐絲”，就根據工藝流程，依次介紹了粘絲-→燒焊-→酸煮-→清洗。又如介紹“點藍”，就依據工序過程，依次介紹了研磨色料-→篩選色料-→填上色料-→三填三燒。
從科學本身來說，科學之光最先顯現在科學價值上。具體地說，一是顯現在改造自然上。比方說《足下的文化與野草之美》，以科學的世界觀、價值觀為指導，以地形地貌、建筑原理為依據，以珍惜足下的文化、平常的文化為設計理念，以追求野草之美和人性之真為設計思想，使公園景觀設計富有個性，顯示了科學的價值。二是顯現在改造社會上。比如說《南州六月荔枝丹》的12-14節，先介紹荔枝的產地和栽培歷史，然后從類別、名目、內容和品種等方面介紹了荔枝譜，最后介紹荔枝的移植情況，并引用古詩文說明荔枝北移的困難，為今后科學研究提供了新的課題。再者，顯現在科學發展上。一是顯現在科學普及上。譬如說《南州六月荔枝丹》的主體部分，先介紹了荔枝殼的表面構造、色澤、外形、大小、重量，荔枝殼內的薄膜，荔枝肉的色味及荔枝的加工、貯藏，然后介紹了荔枝花的花期、花形、花色、花序和花蜜，最后介紹了荔枝的產地、品種、特性和生產情況。二是顯現在科技進步上。例如說，20世紀初期，人類發現了生命的遺傳規律。50年代，科學家提出了DNA的雙螺旋模型。70年代，產生了克隆技術和轉基因技術。在這樣的背景下，人類基因組計劃誕生了。《人類基因組計劃及其意義》就是一篇介紹生命科學新發展的說明文。它先總體介紹了什么是人類基因組計劃，然后分述了這一計劃對生命科學研究與生物產業發展的巨大意義，對社會生產和安全帶來的重要影響。
也許，科學之光所包含的內容，還遠不止這些。但就其核心內容，也無非就是這些。其中，最最重要的是兩點：一是科學精神，一是科學真理。沒有科學精神，就難有科學研究；沒有科學研究，就難有科學真理。當然，科學真理可以指導科學研究，科學研究也可以激發科學精神。
原載《考試報》（2007-2008學年①）
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