可以用來證明論點的論據(jù)是多方面的，而平常選用最多的是事實論據(jù)；論證方法有多種，而平時用得最多的是例證法。如何使例證更有力？
一、 列舉分析法
1、 列舉分析，就是圍繞中心論點用簡潔、凝練的語句，把若干論據(jù)排列起來分析證明觀點的方法。
2、 注意點：力戒貧乏，即列舉分析的論據(jù)不能過少；
盡可能挑選不同時間、不同地點、不同背景的材料；
組織語言時應(yīng)簡明扼要，對所舉事例宜進行概括性分析，一般不加發(fā)揮。
3、 例段：
主動，這個承載了多少勇氣、決絕、堅毅、果敢和奮進的詞語！主動是藺相如只身赴強秦，以孤膽之身軀對虎狼之秦王的大智大勇；主動，是張學(xué)良心懷統(tǒng)一，東北易幟的高義長風(fēng)；主動，還是我國近年來改變“韜光養(yǎng)晦”策略，在外交上主動出擊，入世、申奧、申博、斡旋朝核、親近東盟、穩(wěn)住俄羅斯等等碩果累累的高瞻遠矚。主動，不啻為時代之精神。
4、 練習(xí)：
古今中外的那些在事業(yè)上取得一番輝煌業(yè)績的人,無不具有持之以恒的精神。王羲之堅持練字，甚至把水池洗黑，方寫得一手好字；齊白石堅持“不教一日閑過”，方成為萬眾敬仰的國畫大師；布魯諾耗費十余年的時間，堅持觀察天象，始提出有名的“日新說”；馬克思歷時三四余載，翻閱大量書籍，以致把圖書館中的閱覽室的樓板磨透，才寫出著名的《資本論》……由此看來，要想成就一番事業(yè)，需有持之以恒的精神才行。
二、 因果分析法：
同學(xué)們都知道事實勝于雄辯，也積累了大量的材料，但在實際的寫作中，只是羅列論據(jù)，以敘代議，例而不議，只擺事實，不講道理，缺少必要地論證分析。而對論據(jù)的進行分析就是論證的過程，她不僅是維系論點和論據(jù)的紐帶，更是議論文以理服人的所在。因此，我們要學(xué)會在“舉例子”與要證明的“觀點”之間搭一道說理的橋梁，就例說理，使論據(jù)更好的為論點服務(wù)，敘議結(jié)合時，可以邊敘邊議，也可以先議后敘或先敘后議。
世事變遷皆有因，唯物辯證法認為世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無故的產(chǎn)生。因此可以從因果關(guān)系上把論點和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
例如:
記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?豬八戒掄起鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒這種聞過則怒的做法實在是不可取的。
這段文字，是典型的“例子+觀點”，我們發(fā)現(xiàn)，事例的結(jié)果已經(jīng)告訴了我們，但對于打碎鏡子的原因卻沒有提到，這里有必要添加原因探究的文字，范文如下：
豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種不敢正視自己的缺點聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子客觀真實的反映呢？并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己，甚至施粉黛，正衣冠，從其他方面彌補自己相貌上的不足。
這段添加文字，針對豬八戒打碎鏡子的結(jié)果，剖析了原因及其正確做法，先敘后議。在添加因果分析的議論文字時，最好用上導(dǎo)引詞“之所以”“是因為”等，不但能起到引領(lǐng)思維的作用，更可以使說理層次分明。
練習(xí)：
請在下面事例后，作簡要地分析，使論點和論據(jù)結(jié)合起來。
磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（《面對磨難》）
有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，【那是因為他不屈服命運壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌】；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》汗青溢光，【那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才成為一代“史圣”】； 一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。【那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，固然是禍，然而它對于意志堅強者來說，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。】 （《面對磨難》）
【】處添加的文字，針對每個事例分別做了原因探究，分析的視角集中于對待磨難的態(tài)度上，揭示了人物在磨難中作出非凡成就的原因，從而使論證較為明確、深刻、透徹。
三、反向假設(shè)法
反向假設(shè)就是在列舉事實論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，從而推出假設(shè)條件下的結(jié)論，以揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。 例如：
學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。
燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。
倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）
上面文字所舉的是兩個反面論據(jù)，用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。
課堂練習(xí)：對下面的語段作反向假設(shè)分析。
世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”老師的諄諄教導(dǎo)，告訴達芬奇一個真理，基本功訓(xùn)練很重要。由于達芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。
這一語段敘述了達芬奇的奮斗結(jié)果，并且做了簡單的原因分析，
有敘有議，但說理是否可在深入一點，再透徹一些哪？我們不妨從事例的反面進行假設(shè)。
試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影，色調(diào)的變化而變化，不能認識到 “世界上沒有完全相同的雞蛋的，”他能創(chuàng)作被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”絕不可能是信手抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說的好，萬丈高樓平地起，這也是達芬.奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
對語段進行假設(shè)分析時，應(yīng)從例子的反面進行假設(shè)，并且用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。
縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充觀國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛 ，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一株棟梁，享有“詩圣”的稱譽。
假如杜甫在那個世局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生。
四、共性歸納法。這種方式一般用于列舉幾個典型事例之后，歸納出幾個事例的共性，這共性就與論點緊密聯(lián)系起來了。如：
一個人要具有內(nèi)在美，必須經(jīng)過艱苦的磨練。柳敬亭說書能獨領(lǐng)風(fēng)騷，離不開長期的“簡練揣摩”；宋濂能成為明朝鴻儒，靠的是遍訪名師，刻苦學(xué)習(xí)；張海迪能成為一個合格的醫(yī)生，付出了多于常人無數(shù)倍的努力。這些人的成才歷程，都充分證明了內(nèi)在美的獲取，不是輕而易舉的，而是要經(jīng)過長期不懈的努力，須付出“血和肉”的代價，而不是“高高浮在潮的上頭”就能得到的。
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