（安慶懷寧）
呂叔汀先生早在1978年3月16日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《當(dāng)前語文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題》一文中就曾尖銳指出：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事。”這期間語文學(xué)改革雖然取得了一定成績(jī)，但就現(xiàn)狀而言，提高閱讀效率仍是舉步維艱。教師教，學(xué)生學(xué)，這似乎是顛撲不破、天經(jīng)地義之舉，教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“傳道授業(yè)解惑”，可結(jié)果卻是給學(xué)生設(shè)置了心理、思維障礙，導(dǎo)致學(xué)生思維的窒息。所以，我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，探究認(rèn)知規(guī)律，尋求一條易于為學(xué)生接受的閱讀方法，即教法與學(xué)法的接軌。“授之以魚，不如授之以漁”，我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，要逐步教會(huì)學(xué)生掌握快速、準(zhǔn)確地捕獲語言信息的行之有效的方法和能力，只有這樣，學(xué)生拿到了“鑰匙”，教學(xué)才會(huì)達(dá)到“不教”的佳鏡。
一、情感體驗(yàn)
列夫.托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中指出：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早說已尼想表達(dá)的。真正的藝術(shù)作品能做到這一點(diǎn)：在感受者的意識(shí)中消除了他和所有欣賞同一藝術(shù)作品的人之間的區(qū)別。”“感受”是學(xué)生參入作品的第一步，我們?cè)诮虒W(xué)中沒有任何理由來剝奪他們這一自主性活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)生是帶著一種新奇感面對(duì)一篇作品的，且不受任何“外在因素”的干擾，從而全世界身心地投入其中，以獲得一種自我陶醉、自我實(shí)現(xiàn)的滿足感。學(xué)生在閱讀過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，就是我們通常所說的共鳴。它是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因可從兩方面來考慮。
在客體來說，應(yīng)具有形象生動(dòng)、情感強(qiáng)烈等誘人的藝術(shù)魅力。選入課本的作品都是經(jīng)過時(shí)間篩選出來的，對(duì)學(xué)生來說，具有一定的觀賞性。學(xué)生盡可身臨其境地去感受和體驗(yàn)作者深厚的感情和豐富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文，向我們展現(xiàn)了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后顯得挨挨擠擠、芊芊莽莽的野花野草，還是那因雨水的沐浴而更加風(fēng)度瀟灑的青松；也不管是那因雨水的滌蕩而更加神態(tài)畢現(xiàn)的別成一格的山石，還是那變幻無窮、氣象萬千的雨后云海，都顯得那么清新，那么別致那字里得間充溢的豪邁激情，時(shí)時(shí)沖擊著讀者的心扉，蕩滌著他們的靈魂。如果說，《雨中登泰山》給讀者以美的熏陶的話，那么，劉白羽先生的《長(zhǎng)江三峽》則讓讀者在飽覽三峽氣象萬千的瑰奇景象的同時(shí)，得到哲理的啟示。“人們只要從洶涌的浪濤中掌握一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”，這不僅在當(dāng)時(shí)有積極的意義，即使在今天，也同樣會(huì)給我們以深刻的啟示，給我們以一股奮勇前進(jìn)的力量。學(xué)生初次閱讀這樣的作品的時(shí)候，一定是感受頗深，心靈也會(huì)為之震顫。這樣，學(xué)生在閱讀、欣賞作品的同時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種崇高而純潔的情愫。
共鳴在主體來說，讀者要與作家表達(dá)的思想感情有感同身受的體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過程中，尤其在實(shí)初次接觸閱讀客體的時(shí)候，因沒有先入為主的感覺，所以會(huì)全身心地投入其中。當(dāng)然，學(xué)生的生活閱歷有限，也由于學(xué)識(shí)修養(yǎng)所囿，教師有時(shí)對(duì)創(chuàng)作背景要作必要的介紹。例如，朱自清先生的《綠》寫于1924年，文章通過對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛，對(duì)大自然的向往之情，學(xué)生是較容易感受到作者的這種情愫的。而《荷塘朋色》中感情的變化學(xué)生則難以把握。此文寫于1927年，正值大革命失敗之時(shí)，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶、彷徨之中，正如他自己說的，“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，然而他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”。學(xué)生了解了這些情況之后再閱讀，自然就會(huì)感受到作者強(qiáng)抑對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之情來欣賞月下荷塘自然之美，也就是文中時(shí)時(shí)流露的夾雜著擺脫不開的淡淡哀愁的淡淡的喜悅。而學(xué)生自己也會(huì)隨著作者一道，一會(huì)兒陶醉于那素雅、朦朧的景色之中，一會(huì)兒又因作者幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又不得而感到苦悶、彷徨。這種情感體驗(yàn)是其他任何教學(xué)手段都無法替代的。如果教師把課文肢解了，作又深又透地講析，那么學(xué)生就無法得到那種自我發(fā)現(xiàn)的愉悅感。因?yàn)樵S多作家都是“造成一種魅力來支配讀者的情緒，左右讀者的心靈”。
二、技巧探尋
我們?cè)陂喿x、欣賞一部作品時(shí)總是借助于具體形象充分地發(fā)揮自己的想象力。讀完作品之后，不要總是處于沉醉的情感狀態(tài)之中，要保持一種入乎其內(nèi)、出乎其外的態(tài)度，自我解放，自我覺悟，冷靜地思考，對(duì)作品有一個(gè)全面的了解，使自己與作品保持應(yīng)有的距離，從而獲得較好的閱讀效果。在這方面，教師要對(duì)學(xué)生加以正確地引導(dǎo)。當(dāng)然，這并不是說教師可以越俎代庖，包干一切，而是“相機(jī)誘導(dǎo)”。仍以《雨中登泰山》和《長(zhǎng)江三峽》為例，李健吾先生為什么說冒雨登山是“有雨趣而無淋漓之苦”呢？“雨趣”又體現(xiàn)在哪里羽先生泛舟三峽為何感覺“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”呢？面對(duì)這一連串問題，教師沒有必要把自己的分析一古腦兒地倒給學(xué)生，而應(yīng)讓學(xué)生順著他們自己的思路來梳理，這樣，學(xué)生在原先感受基礎(chǔ)上對(duì)閱讀客體作次序靜而有序的觀照，始終處于一種亢奮的狀態(tài)之中。教師可與學(xué)生一道充分討論，展開辯論，正如劉國正先生所說的，“教師引著學(xué)生走，學(xué)生也推著教師走，教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)雙方都欲罷不能，其樂融融”。
教師與學(xué)生共同討論作品的表達(dá)方式、寫作方法、句群關(guān)系、修辭格等方面的問題之后，是否就萬事大吉了呢？并非如此。教師于此時(shí)可趁熱打鐵，使學(xué)生由對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)而上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。如《雨中登泰山》和《長(zhǎng)江三峽》兩文都寫了山和水，但兩文中山水的特點(diǎn)和寫法是迥然不同的。同樣是寫山，前者多從側(cè)面來突出巍峨高大的特點(diǎn)，而后者則從正面描繪山的陡峭、高聳、奇特、雋秀；同樣是寫水，前者的水是綺麗、多情的，而后者則突出湍急、兇惡、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。教師通過深入挖掘向?qū)W生作這番明析、比較，即可使學(xué)生了解閱讀的一般技巧，還可讓他們掌握寫作的最基本方法，這樣以讀促寫不正是我們語文教學(xué)的最根本的目標(biāo)嗎？
三、語言感悟
有人說，語文課就是語言課。我想，這是有一定的道理的。中學(xué)階段，我們對(duì)學(xué)生的基本要求是簡(jiǎn)要、明晰地抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的見解，這誠然不錯(cuò)。不過，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的敏銳的感知力，以達(dá)到豐富的想象力和創(chuàng)造力，提高語言修養(yǎng)，這才是我們孜孜以求的教學(xué)境界。夏丐尊先生在《鑒賞文存》中說道：“‘赤’不但解作紅色，‘夜’一但解作晝的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。”
準(zhǔn)確是語言的基本要求。所謂“準(zhǔn)確”，就是極儉省的語言把所要說的完整、清晰地表達(dá)出來。如果不能做到這一點(diǎn)，那么任何所謂完美的語言都只能是“海市蜃樓”。歐陽修的《六一詩話》里載有這樣一個(gè)故事：陳從易得到一部杜甫詩集，其中《送蔡希魯都尉還隴右》詩：“身輕一鳥口”，鳥下脫一字，于是他便和幾個(gè)朋友來補(bǔ)，有的說“疾”，有的說“落”，有的說“起”，有的說“下”，卻都拿不準(zhǔn)。后來他得到善本，脫落的原來是“過”字，于是“陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也”。“過”字所以好，就是它生動(dòng)準(zhǔn)確，能形容出蔡希魯在戰(zhàn)場(chǎng)上往來馳驟如入無人之境的矯捷。“疾”字抽象，其他三字根本不合理。教師在閱讀教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生作這樣的“咬文嚼字”，借鑒大家用語的巧妙，最終達(dá)到能準(zhǔn)確無誤地表達(dá)自己思想的目的。
當(dāng)然，語言最終是為語意服務(wù)的。語意內(nèi)容的豐富性多是得力于語言的表達(dá)。所以說煉字和煉意的過程中往往是交融在一起的。詩人藏克家《難民情》中的第二句由初稿、改稿到定稿精益求精的過程正說明了這一點(diǎn)。
初稿：黃昏里扇動(dòng)著歸鴉的翅膀。
改稿：黃昏里還辨得出歸鴉的翅膀。
定稿：黃昏里還沒溶進(jìn)歸鴉的翅膀。
初稿和改稿都是一般的陳述句，詩意不濃定稿用“溶進(jìn)”一詞，才產(chǎn)生言外之意。正如詩人自己所說“請(qǐng)閉上眼睛想想這樣的景象：黃昏朦朧，歸鴉滿天，黃昏的顏色一霎一霎的濃，烏鴉的翅膀一霎一霎的淡，最后兩者難于分辨，好似烏鴉翅膀的黑色被黃昏溶化了。”似這樣的對(duì)語言加以錘煉，學(xué)生在閱讀過程中通過比較、分析，肯定會(huì)充分地發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。這樣挖掘?qū)W生的潛能，才是我們教學(xué)的初衷。
總之，要想讓閱讀有所成效，最根本的一點(diǎn)就是通過廣泛、深入地研讀有所成效，最根本的一點(diǎn)就是通過廣泛、深入地研讀來獲取信息，提高警惕語言修養(yǎng)，正所謂“讀百遍，其義自見”，“熟讀深思子自知”。也只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，否則，提高閱讀效率只能是一句空話。
（本文獲中國教育學(xué)會(huì)全國語文教學(xué)法研究會(huì)1997年語文素質(zhì)教育研究論文三等獎(jiǎng)）
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