“詠物詩(shī)”鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1．通過(guò)對(duì)詠物詩(shī)的解讀賞析，讓學(xué)生初步理解詠物詩(shī)借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。
2．讓學(xué)生初步明確欣賞詠物詩(shī)的步驟和方法：欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫(huà)即意象分析，把握作者在描摹事物中所寄托的感情，分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧，學(xué)習(xí)比較中進(jìn)行鑒賞。
過(guò)程與方法
朗誦、 互動(dòng)、合作、探究、賞析與練習(xí)相結(jié)合
情感態(tài)度價(jià)值觀
體會(huì)詩(shī)歌中包含的感情，體會(huì)“一枝一葉總關(guān)情”的生活感悟， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)和欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解詠物詩(shī)借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)的步驟和方法。
教學(xué)設(shè)想
本堂課主要談?wù)勗阼b賞古典詩(shī)詞中詠物詩(shī)時(shí)常用的一些方法和技巧。關(guān)于詠物詩(shī)的界定有廣義和狹義之分，廣義的詠物詩(shī)包括借物抒情詩(shī)、托物言志詩(shī)和哲理詩(shī)；狹義的詠物詩(shī)就是指托物言志詩(shī)。為了便于掌握，本堂課主要談狹義的詠物詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。
詠物詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，歷代詩(shī)人把在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，寫(xiě)出了一首首膾炙人口、流傳千古的詩(shī)歌。這節(jié)課我們就一起走進(jìn)詠物詩(shī)的殿堂，學(xué)習(xí)鑒賞詠物詩(shī)。
青燈有味似兒時(shí)--回顧自己熟悉的以自然景物為引用對(duì)象的詩(shī)。
墨梅 王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現(xiàn)出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
【賞析】梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱為“畫(huà)梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核?huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
石灰吟 于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【賞析】這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。
[古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長(zhǎng)留人間。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?nbsp;
題竹石畫(huà) 鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
【賞析】這是一首是在竹石圖上的題畫(huà)詩(shī)，作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫(xiě)，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實(shí)寫(xiě)竹子，贊頌的卻是人。詩(shī)人屹立的青山，堅(jiān)硬的巖石為背景而基礎(chǔ)，說(shuō)竹子“咬定青山”，“立根破巖”，“千磨萬(wàn)擊”。“堅(jiān)勁”則正是這個(gè)歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真實(shí)寫(xiě)照。因此，可以說(shuō)，詩(shī)歌通過(guò)歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的強(qiáng)者的光輝形象。全詩(shī)清新流暢，感情真摯，語(yǔ)言雖然通俗但意義深刻而意味深長(zhǎng)。
（學(xué)生背誦，溫習(xí)舊知，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)作鋪墊。啟發(fā)：根據(jù)你所背誦的這幾首詩(shī)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)詠物詩(shī)有什么理解？詠物詩(shī)具有什么特點(diǎn)？）
三、掀起你的蓋頭來(lái)-明確詠物詩(shī)概念 （教師講解）
1 定義：詠物詩(shī)是一種以客觀世界中的具體事物為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)體，它將作者的寫(xiě)作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫(xiě)中。
2 特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。 思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，追求“神似” 。
描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。（重點(diǎn)）
3主要表現(xiàn)手法:托物言志、托物言情、托物喻人
托物言志：就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。
4 其它手法：比喻、象征、擬人、對(duì)比等
一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。
四、讓我輕輕地告訴你--如何鑒賞詠物詩(shī) 可從以下幾方面入手：
1、把握所詠之物的特點(diǎn)
既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫(xiě)所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。
猜猜下面詩(shī)歌所詠為何物（趣味活動(dòng)，學(xué)生自由表達(dá)“形似”與“神似”）
不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
蜜蜂 羅隱
2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情
陶淵明詠菊，抒寫(xiě)自己閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至觀察角度的不同，即使寫(xiě)同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受
詠梅（陸游）
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。
1）分析一下這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）
2）這首詩(shī)托物言志所言的志是什么？（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭(zhēng)精神。）
3）試分析一下這首詩(shī)的藝術(shù)手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）
（ 對(duì)比賞析：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。）
【賞析】這首《卜算子》以“詠梅”為題，這正和獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者亦是以梅花自喻。 陸游一生力主抗金，卻履遭群小的嫉妒誹謗和排斥打擊，處地孤危，境遇蒼涼。梅花在陸游的筆下涵蘊(yùn)著一個(gè)失意志士的秉性堅(jiān)貞、矢志不渝。所以前人評(píng)價(jià)其“末句想見(jiàn)勁節(jié)”，“沉淪不遇者，讀之一嘆”。
梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是如今竟開(kāi)在郊野的驛站外面，破敗不堪的 “ 斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長(zhǎng)在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應(yīng)有的護(hù)理，更談不上會(huì)有人來(lái)欣賞。隨著四季的代謝，它默默地開(kāi)了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顧茫然-- 有誰(shuí)肯一顧呢，它可是無(wú)主的梅呵。“寂寞開(kāi)無(wú)主”這一句，詞人將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。日落黃昏，暮色朦朧，這孑然一身、無(wú)人過(guò)問(wèn)的梅花，何以承受這凄涼呢？它只有“愁”-- 而且是“獨(dú)自愁”，這與上句的“寂寞”相呼應(yīng)。驛外斷橋、暮色、黃昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄風(fēng)冷雨，孤苦之情更深一層。“更著”這兩個(gè)字力重千鈞，前三句似將梅花困苦處境描寫(xiě)已至其但二句“更著風(fēng)和雨”似一記重錘將前面的“極限”打得崩潰。這種愁苦仿佛無(wú)人能承受， 至此感情渲染已達(dá)高潮，然而盡管環(huán)境是如此冷峻，它還是“開(kāi)”了！它，“ 萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花”（道源）；它，“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”（楊維楨）。上闋四句，只言梅花處境惡劣、于梅花只作一“開(kāi)”字，但是其倔強(qiáng)、頑強(qiáng)已不言自明。
上闋集中寫(xiě)了梅花的困難處境， 它也的確還有 “ 愁”。從藝術(shù)手法說(shuō)，寫(xiě)愁時(shí)作者沒(méi)有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫(xiě)得象這象那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來(lái)烘托。況周頤說(shuō)：“詞有淡遠(yuǎn)取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手。”（《蕙風(fēng)詞話》）就是說(shuō)，詞人描寫(xiě)這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫(xiě)景”（ 田同之《西圃詞說(shuō)》）。上闋四句可說(shuō)是“情景雙繪”。讓讀者化一系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒-- 愁！也讓讀者逐漸踏入作者的心境。這著實(shí)、妙！
下闋，托梅寄志。梅花，它開(kāi)得最早。“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”（齊已）；“ 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”（張謂）。是它迎來(lái)了春天。但它卻“無(wú)意苦爭(zhēng)春”。春天，百花怒放，爭(zhēng)麗斗妍，而梅花卻不去“苦爭(zhēng)春”，凌寒先發(fā)，只有迎春報(bào)春的赤誠(chéng)。“苦”者，抵死、拼命、盡力也。從側(cè)面諷刺了群芳。梅花并非有意相爭(zhēng)，即使“群芳”有“妒心”，那也是它們自己的事情，就“一任”它們?nèi)ゼ刀拾伞Ｔ谶@里，寫(xiě)物與寫(xiě)人，完全交織在一起了。草木無(wú)情，花開(kāi)花落，是自然現(xiàn)象。其中卻暗含著作者的不幸遭遇揭露了茍且偷安的那些人的無(wú)恥行徑。說(shuō)“爭(zhēng)春”，是暗喻人事； “ 妒”，則非草木所能有。這兩句表現(xiàn)出陸游性格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的崚.傲骨。
最后幾句，把梅花的“獨(dú)標(biāo)高格”，再推進(jìn)一層： “ 零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上闋的寂寞無(wú)主、黃昏日落、風(fēng)雨交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫：“ 零落”， 不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是第一層。落花委地，與泥水混雜，不辯何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無(wú)情，被摧殘者的凄慘境遇，這是第三層。結(jié)果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。看，梅花的命運(yùn)有多么悲慘，簡(jiǎn)直不堪入目令人不敢去想像。讀者在此時(shí)已融入了字里行間所透露出的情感中。但作者的目的決不是單為寫(xiě)梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫(xiě)作手法上來(lái)說(shuō)，仍是鋪墊，是蓄勢(shì)，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說(shuō)梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請(qǐng)看，“只有香如故”，它那“別有韻致”的香味，卻永遠(yuǎn)“如故”，仍然不屈服于寂寞無(wú)主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一毫也不會(huì)改變。即使是凋落了，化為“塵”了，也要“香如故” 。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。正是“末句想見(jiàn)勁節(jié)”（卓人月《詞統(tǒng)》）。而這“勁節(jié)”得以 “ 想見(jiàn)”，正是由于此詞十分成功地運(yùn)用比興手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代謝來(lái)形容自己。此時(shí)，已將梅花人格化。“詠梅”，實(shí)為表白自己的思想感情，給我們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。
五、總結(jié)歸納 1.“讀清”全詩(shī)。
2.分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。
3.聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。
4.體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。
六、實(shí)踐演練
瀑布聯(lián)句
千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
[注]據(jù)《唐溪詩(shī)話》記載，此詩(shī)的前兩句為黃檗禪師所出，后兩句為唐宣宗李忱所對(duì)。
簡(jiǎn)要分析詩(shī)中塑造的“瀑布”這一藝術(shù)形象。
【賞析】這是一首托物言志的詩(shī)，描繪了沖決一切，氣勢(shì)磅礴的鋪平的藝術(shù)形象。首句抓住瀑布形成的曲折過(guò)程，賦予無(wú)生命之物以活生生的性格，“不辭勞”，三字有強(qiáng)烈擬人化色彩，充溢著贊美之情；第二句著重表現(xiàn)瀑布?xì)庀蟮母哌h(yuǎn)，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識(shí)英雄的意味；第三句在詩(shī)情上是小小的回旋，小小溪澗式的安樂(lè)并不能使瀑布滿足，它心向大海，不斷開(kāi)辟前程；末句更有沖決的力量，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心。瀑布的性格至此得到完成。
答案：涓涓細(xì)流不辭辛勞，匯集成一落千丈，雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。這“瀑布”乃是胸懷大志，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的志士的化身。
七、板書(shū)：
1、概念：物--寄情
2、特點(diǎn)：
形似
追求 由物到人，由實(shí)到虛
神似
3、手法：托物言志（情）
4、鑒賞方法：
（1）把握所詠之物的特點(diǎn) -由形而神
（2）體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情。
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