中考文言文重點句子翻譯
文言文翻譯練習，既能考查文言文基礎知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學生的書面表達能力。文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
一、翻譯的方式，有直譯和意譯兩種
１．直譯，是按照原文的詞語和句式逐一對譯，換成相應的現(xiàn)代漢語的詞語和句式。如：
原句：清榮峻茂，良多趣味。（《三峽》）
譯：水清，樹茂，山高，草盛，實在是趣味無窮。
直譯要求這樣字字有著落。
２．意譯，是根據(jù)原文的意思去進行靈活的翻譯，可以改變原文的詞數(shù)、詞序和句式。如：
原句：而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。（《岳陽樓記》）
譯句：天上的云霧一掃而空，皎潔的月光照亮了千里方圓，月映水上如金光閃耀，月影象一塊圓圓的玉璧沉落在水底。
這個例句的譯文，適當?shù)卦鰷p了詞語，調(diào)動了詞序，這就是意譯。
二、用“六字訣”去翻譯文言文
１．留：即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。例如：
原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）
譯句：慶歷四年春天，滕子京降職到巴陵郡做郡守。
原句中的“慶歷”、“滕子京”、“巴陵郡”等年號、人名、地名均可保留不譯。
２．直：即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。如：
原句：更若役，復若賦，則如何？ （《捕蛇者說》）
譯：更換你的差事，恢復你的賦稅，那怎么樣呢？
原句中的“更”、“役”、“賦”可分別譯為“更換”、“差事”、“賦稅”。
３．補：即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當?shù)匮a充出來。如：
原句：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設酒殺雞作食。（《桃花源記》）
譯：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。
４．刪：即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結構上起標志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去。如：
原句：夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）
譯：打仗，是靠勇氣的。“夫”為發(fā)語詞，沒有實在意義，翻譯時刪去。
原句：醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）
譯：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，好拿來夸耀自己的功勞。
原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）
譯：山北面有個名叫愚公的，年紀將近九十歲了，向著山居住。
以上兩例加點的“之”與“而”，只起語助和連接的作用，無實在意義，應不譯。
５．調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習慣。這種方法在古文翻譯中用得最多。中考幾乎年年考到。如：
甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）
翻譯時應調(diào)整為“汝之不惠甚矣”，即“你太不聰明了。”
又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）
“何陋之有”翻譯時應調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡陋呢？”
６．換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。如：
齊師伐我。（《曹劌論戰(zhàn)》）
這句中的“師”要換成“軍隊”；“伐”，要換成“攻打”。全句譯為：“齊國的軍隊攻打我們魯國”。
又如：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（《出師表》）
這句中的“愚”，要換成“我”；“悉”，要換成“都”；“咨”，要換成“商量”。
以上介紹了翻譯文言文通常使用的一些方法，其實也就是古漢語詞法、句法知識的綜合運用。實際上，要很好地翻譯一篇文言文，并非懂得這幾條就能做到的。
三、準確翻譯文言文，必須注意三點
１．正確地把握句子在文中的意思，即結合上下文語境，理解句子在文中的直接意義和隱含信息
２．用現(xiàn)代漢語的詞匯和語法來翻譯，做到文從字順，簡明規(guī)范，暢達流暢。
３．在翻譯時要注意句意表達的完整和關鍵實詞、虛詞的用法。
中考文言文重點句子翻譯如下：
一、《論語》十則
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯：學習知識，然后按一定的時間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨、生氣，不也是君子嗎？
2、曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯：曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？"
3、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
譯：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，可憑借這一點做老師了。
4、子曰："學而不思則罔；思而不學則殆。"
譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會（陷入邪說）有害危險。
5、子曰："由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。"
譯：孔于說：“由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄?/p>
譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的。”
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
譯：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”
11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
譯：孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上。”
二、《傷仲永》
1、其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
譯：他的詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內(nèi)容，傳送給整個鄉(xiāng)的秀才觀賞。
2、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。
3、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。
4、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
5、泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。
6、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。
譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
7、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯：現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為一個平常的人就為止了嗎？
三、《木蘭詩》
1、愿為市鞍馬。
譯：愿意為此去買鞍馬。
2、東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等戰(zhàn)具。
3、萬里赴戎機，關山度若飛。
譯：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣跨過一道道的關，越過一座座的山。
4、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
譯：北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照著戰(zhàn)士們的鐵甲。
5、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
譯：將軍和壯士征戰(zhàn)了很多年，經(jīng)歷了很多場戰(zhàn)爭，有的死了，有的勝利歸來了。
6、開我東閣門，坐我西閣床。
譯：打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上。
7、當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
譯：當著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
8、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔？
四、《孫權勸學》
1、蒙辭以軍中多務。
譯：呂蒙用軍中多事務來推辭。
2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎？
3、但當涉獵，見往事耳。
譯：只是應當粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。
4、士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
譯：士別三日，就要重新另眼看待，長兄怎么了解事情這么晚啊？
5、卿言多務，孰若孤？
譯：你說事務多，誰像我？
五、《口技》
1、少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
譯：過了一會兒，只聽到圍幕中撫尺一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
2、當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
譯：在這個時候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
3、滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了。
4、賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
5、雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來。
6、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
六、《短文兩篇》
1、日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
譯：太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午就像盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？
2、日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？。
譯：太陽剛出來時清涼寒冷，等到正午時熱得就像把手伸向熱水里。這不就是近的熱而遠得涼嗎？
3、孰為汝多知乎？
譯：誰認為你見多識廣呢？
七、《狼》
1、骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
譯：骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。
2、屠大窘，恐前后受其敵。
譯：屠戶很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。
3、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
譯：過了一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：正想要上路，轉(zhuǎn)身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進入來攻擊屠戶的背后。
5、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
八、《桃花源記
1、漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
譯：漁人感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
2、見漁人，乃大驚，問所從來。
譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪里來的。
3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽見。
4、率妻子邑人來此絕境，不復出焉。
譯：率領妻子兒女同鄉(xiāng)的人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了。
5、此人一一為具言所聞。
譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細地告訴他們。
6、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 譯：問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉兩個朝代了。
九、《陋室銘》
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
譯：這間是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的是學問淵博的人，來來往往的沒有沒學問的人。
4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。
5、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”
十、《愛蓮說》
1、世人盛愛牡丹。
譯：世人大部分都喜歡牡丹。
2、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯：我惟獨喜愛蓮花從淤泥里生長出來，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
3、蓮之愛，同予者何人？
譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
十一、《核舟記》
1、罔不因勢象形，各具神態(tài)。
譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。
2、啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
3、中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間戴著高高的帽子長著濃密胡子的人是蘇東坡。
4、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
5、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
6、其人視端容寂，若聽茶聲然。
譯：那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
7、蓋簡桃核修狹者為之。
譯：應當是挑選長而窄的桃核刻成的。
十二、《大道之行也》
1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（給大家辦事），人人都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
2、故人不獨親其親，不獨子其子。
譯：所以人們不單贍養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。
3、使老有所終，壯有所用，幼有所長。
譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利成長。
4、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
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