《<論語(yǔ)>十則》學(xué)案
一、作家作品知多少
1、孔子，名 ，字 ，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“ ”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
2、《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是 的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是 經(jīng)典著作之一。體例主要是 、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
二、課前預(yù)習(xí)內(nèi)容
(一)、注音
盍（ ） 誨（ ì） 裘（ ） 敝（ ） 肱（ ）
少（ ）者懷之 智者樂(lè)（ ）山 ，仁者樂(lè)（ ）水 知者樂(lè)（ ），仁者壽。
（二）、通假字
①可謂好學(xué)而已（ ）
②知者樂(lè)，仁者壽（ ）；知之為知之，不知為不知，是知也。（ ）
（三）、詞語(yǔ)解釋
①就有道而正焉。 就： 正：
②老者安之，朋友信之，少者懷之。 安： 信： 懷：
③敏于事而慎于言。 敏：
④ 回雖不敏。 敏：
⑤五十而知天命。 天命：
⑥是智也。 是：
⑦盍各言其志 。 盍：
⑧敝之而無(wú)憾。 敝：
⑨愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。 伐：
⑩一曰克己復(fù)禮 。 一曰：
（四）翻譯下列句子。
1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者懷之。
3、克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。
三、課內(nèi)閱讀
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（“公冶長(zhǎng)”篇）
1、疏通字詞，掌握準(zhǔn)確解釋:
侍： 盍 ： 爾： 蔽： 憾：
伐： 施： 安： 信： 懷|：
2、這一章主要記在了孔子和弟子 、 通過(guò)閑談的方式，表達(dá)各自 的事。
3、鑒賞“顏淵季路侍”中的“侍”的表現(xiàn)力：
4、從這段對(duì)話(huà)中，分析孔子、子路、顏回的性格特點(diǎn)。
四、你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
五、拓展作業(yè)：
1、 搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句5-6個(gè)，要求注明出處、含義。
2、 圍繞“非禮勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的展開(kāi)討論。
3、 匯總歸納《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄，匯總歸納成為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡釋現(xiàn)代社會(huì)“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。
六、相關(guān)補(bǔ)充
圣人的偉大之處
【原文】
仲尼祖述（1）堯舜，憲章（2）文武，上律天時(shí)，下襲（3）水土。辟如大地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬（4），辟如四時(shí)之錯(cuò)行（5），如日月之代明（6）”。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以為大也！
【注釋】
（1）祖述：效法、遵循前人的行為或?qū)W說(shuō)。（2）憲章：遵從，效法。（3）襲：與上文的“律”近義，都是符合的意思。（4）覆幬（dao）：覆蓋。（5）錯(cuò)行：交錯(cuò)運(yùn)行，流動(dòng)不息。（6）代明：交替光明，循環(huán)變化。（7）敦化：使萬(wàn)物敦厚純樸。
【譯文】
孔子繼承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時(shí)，下符合地理。就像天地那樣沒(méi)有什么不承載，沒(méi)有什么不覆蓋。又好像四季的交錯(cuò)運(yùn)行，日用的交替光明。刀物一起生長(zhǎng)而互不妨害，道路同時(shí)并行而互不沖突。小的德行如河水一樣長(zhǎng)流不息，大的德行使萬(wàn)物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處啊！
【讀解】
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。因?yàn)榭子谂c天地比肩，與日月同輝。
這一章以孔子為典范，盛贊他的德行，為學(xué)者塑造了一個(gè)偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為后代人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)與敬仰的楷摸。
七、高考鏈接
（一）、本大題共6小題，，共19分。
閱讀下面的文言文，完成1--6題。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政，必霸；霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君,陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我，以群婢故也夫！”
（五年后）季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎！歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
選摘自《孔子世家》（有刪節(jié)）
[注] 賈：同“價(jià)”，價(jià)格
冉求：與后面的子贛同為孔子的學(xué)生。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．由大司寇行攝相事 攝：代理
B．粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣(mài)
C．季桓子乃語(yǔ)魯君為周道游 周：環(huán)繞
D．送冉求，因誡曰 誡：勉勵(lì)
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義、用法都相同的一組是
A．我之為先并矣
終為諸侯笑
B．樂(lè)其以貴下人
以群婢故也夫
C．陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外
以吾獲罪于孔子
D．昔吾先君用之不終
吾黨之小子狂簡(jiǎn)
3．下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符合原文的一項(xiàng)是
A．孔子為政，（魯）必霸
B．已葬，（康子）欲召仲尼
C．今又用之，（卻）不能終
D．（若）即用，以孔子為招
4．下列句子編為四組，全都能體現(xiàn)孔子堅(jiān)持儒家治世思想的一組是
①誅魯大夫亂政者少正卯。
②齊人聞而懼。
③孔子遂行。
④相魯，必召仲尼。
⑤歸乎！歸乎！
⑥即用，以孔子為招。
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
5．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．孔子為政有方，魯國(guó)上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。
B．齊人獻(xiàn)女樂(lè)文馬迷惑魯國(guó)君臣，終致孔子離開(kāi)魯國(guó)。
C．桓子在病重將死時(shí)承認(rèn)當(dāng)初沒(méi)有重用孔子是個(gè)錯(cuò)誤。
D．康子未遵“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。
6．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）男女行者別于涂，涂不拾遺
（2）沮之而不可則致地，庸遲乎？
參考答案
1．D（這里的“誡”是“叮囑”的意思。勉勵(lì)與“以孔子為招”意思不附。）
2．A（兩個(gè)“為”字都表示被動(dòng)關(guān)系。B項(xiàng)的兩個(gè)“以”字，前者是介詞，憑借；后者是連詞，因?yàn)椤項(xiàng)的兩個(gè)“于”都是介詞，前者相當(dāng)于“在”，后者相當(dāng)于“對(duì)”。D項(xiàng)兩個(gè)“之”字，前者為代詞，相當(dāng)于“他”，代孔子；后者為助詞，相當(dāng)于“的”。）
3．C（這里應(yīng)該表示假設(shè)關(guān)系，補(bǔ)出“如果”。）
4．B（②孔子政績(jī)的威力。④季桓子臨死前的叮囑。⑥子贛對(duì)孔子的理解。）
5．C（不是“沒(méi)有重用”，而是“用之不終”。）
6．（4分）
（1）出行的男人和女人（或：男女行人）在路上各走一邊，掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾。
（2）阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？
參考譯文
定公十四年，（前946年）孔子五十六歲，他由大司寇代理相國(guó)職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。弟子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福來(lái)到不喜形于色。”孔子說(shuō)：“有這個(gè)話(huà)。但不是還說(shuō)‘（人生的）樂(lè)趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對(duì)待別人’嗎？”于是就把擾亂政治的魯國(guó)大夫少正卯殺了。孔子參與國(guó)政三個(gè)月，販賣(mài)豬、羊的商人不敢哄抬物價(jià)；男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒(méi)有人撿拾；四方的旅客來(lái)到魯國(guó)的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿(mǎn)意而歸。
齊國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息感到害怕，有人說(shuō)：“孔子主持政治，魯國(guó)一定會(huì)稱(chēng)霸，一旦稱(chēng)霸，我國(guó)離它最近，我們會(huì)先被吞并。何不先送給它一些土地呢？”黎鉏說(shuō)：“請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國(guó)挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君，這些女樂(lè)文馬陳列在魯國(guó)都城南面高門(mén)這個(gè)地方。季桓子建議魯君假裝外出環(huán)游，暗中去看女樂(lè)文馬。魯國(guó)君臣整日前去觀看，對(duì)國(guó)事就懈怠了。孔子于是離開(kāi)魯國(guó)。季桓子嘆息道：“先生是因?yàn)榻邮荦R國(guó)那一隊(duì)女樂(lè)的緣故怪罪我啊！”
到了（前941年）秋天，季桓子病重，乘輦車(chē)望見(jiàn)魯城，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“過(guò)去這個(gè)國(guó)家差一點(diǎn)兒興盛起來(lái)，因?yàn)槲业米锪丝鬃樱詻](méi)有興盛。”回頭對(duì)他的繼承人季康子說(shuō)：“我要是死了，你必然會(huì)當(dāng)魯國(guó)的相國(guó)。當(dāng)了相國(guó)后，一定要召回孔子。”幾天后，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來(lái)。公之魚(yú)說(shuō)：“從前我們先君任用他沒(méi)有善始善終，最后招致諸侯?lèi)u笑，現(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會(huì)再次被諸侯?lèi)u笑的。”康子說(shuō)：“那么召誰(shuí)合適呢？”公之魚(yú)說(shuō)：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求準(zhǔn)備前往，孔子說(shuō)：“魯國(guó)派人召回冉求，不是一般的使用他，將會(huì)重用他。”就在這一天，孔子說(shuō)：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們。”子贛知道孔子想回魯國(guó)，送冉求時(shí)，叮囑過(guò)“你如果被重用了，設(shè)法把孔子招回去”的話(huà)。
（二）、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
閱讀下面的文言文，完成1--5題。
仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子。子貢曰：“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識(shí)其過(guò)，不能自立也。嬰聞之，有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見(jiàn)嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。孔子拔樹(shù)削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之，曰：“語(yǔ)有之：言發(fā)于爾，不可止于遠(yuǎn)也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過(guò)，吾罪幾矣！丘聞君子過(guò)人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也。”因宰我而謝焉，然仲尼見(jiàn)之。《晏子春秋外篇不合經(jīng)術(shù)者第八》
注：宰我，孔子的弟子。
1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．不維其行 維：維護(hù)，保持
B．不自以為約 約：窮困，困窘
C．丘聞君子過(guò)人以為友 過(guò)：探望，拜訪
D．吾罪幾矣 幾：（到了）極點(diǎn)
2．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是
A．有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡
見(jiàn)行而從之者也
B．見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者
不維其行，不識(shí)其過(guò)
C．見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子
始吾望儒而貴之
D．今未見(jiàn)嬰之行，而非其順也
非人不得其故
3．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的文字不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．見(jiàn)君（而）不見(jiàn)其從政者，可乎
B．（若）不維其行，不識(shí)其過(guò)，不能自立也
C．君子過(guò)人以為友，不及人以（之）為師
D．夫子譏之，（此）是吾師也
4．下列四組句子中，全都暗含孔子或晏子評(píng)價(jià)對(duì)方的一組句子是
①仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子
②吾聞晏子事三君而順焉
③嬰則齊之世民也……不能自立也
④今吾望儒而疑之
⑤吾竊議晏子而不中夫人之過(guò)
⑥因宰我而謝焉，然仲尼見(jiàn)之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
5．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．孔子聽(tīng)說(shuō)晏子事三君而順，到齊國(guó)去就不肯見(jiàn)他，這雖不免有些主觀，卻也反映了孔子磊落坦蕩，恪守自己的做人原則。
B．子貢當(dāng)面對(duì)孔子“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者”的做法提出疑問(wèn)，孔子也當(dāng)即給予了答復(fù)，這表現(xiàn)了孔子能夠平等地對(duì)待學(xué)生。
C．晏子用孔子周游列國(guó)時(shí)“拔樹(shù)削跡”“身窮陳蔡”的窘?jīng)r回?fù)艨鬃拥淖I諷，并因此非難儒生，顯出晏子心胸不夠?qū)拸V。
D．聽(tīng)到晏子的話(huà)，孔子深深自責(zé)，誠(chéng)懇地表示歉意，并去拜會(huì)晏子，表現(xiàn)出他勇于責(zé)己，知過(guò)必改的胸懷，不愧大家風(fēng)范。
參考答案
1．C（這里的“過(guò)”，意思是“超過(guò)”。）
2．D（兩個(gè)“非”都是動(dòng)詞，“非難”“指責(zé)”的意思。其他三項(xiàng)，A項(xiàng)兩個(gè)“見(jiàn)”字，前者是介詞，表示被動(dòng)，后者是動(dòng)詞，看見(jiàn)；B項(xiàng)兩個(gè)“其”字都是代詞，前者是第三人稱(chēng)代詞，他的，后者活用為第一人稱(chēng)，自己；C項(xiàng)兩個(gè)“而”字，前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表示順承關(guān)系。）
3．D（此句的“是”不是判斷詞，本身即為代詞。）
4．B（①見(jiàn)景公不見(jiàn)晏子，暗含孔子認(rèn)為晏子為人不好；④懷疑儒生，暗含對(duì)孔子的批評(píng)；⑥孔子道歉，往見(jiàn)晏子的行為，暗含對(duì)晏子的尊重。②是孔子直言對(duì)晏子的不滿(mǎn)，③是晏子為自己“事三君而順”辯解，⑤是孔子自責(zé)時(shí)說(shuō)的話(huà)。這三項(xiàng)都與對(duì)他人評(píng)價(jià)關(guān)系不大。）
5．C（晏子的話(huà)意在指出孔子的錯(cuò)誤，沒(méi)有揭別人短處以回?fù)魧?duì)方的意思，更不能因此就武斷的說(shuō)晏子“心胸不夠?qū)拸V”。孔子“吾疑其為人”是直陳己見(jiàn)，不算譏諷。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非難”。）
參考譯文：
孔子到齊國(guó)去，拜見(jiàn)齊景公，卻不去拜見(jiàn)晏子。他的學(xué)生子貢問(wèn)道：“拜見(jiàn)國(guó)君而不去見(jiàn)為他管理政事的人，行嗎？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晏子服事三位國(guó)君都很順利，我懷疑他的為人（不端）。”
晏子聽(tīng)說(shuō)了孔子的話(huà)以后，說(shuō)：“我晏嬰世世代代都是齊國(guó)的百姓，如果不能保持好的品行，不能認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò)，就不能在齊國(guó)自立。我聽(tīng)說(shuō)，（如果）幸運(yùn)就會(huì)被人喜歡，不幸運(yùn)就遭人厭惡，批評(píng)和贊美這類(lèi)東西，就像聲音與回聲此響彼應(yīng)一樣，是要見(jiàn)到人的行為而隨之產(chǎn)生的。我聽(tīng)說(shuō)，用一條心服事三位國(guó)君，是（為政）順利的原因，用三條心服事一位國(guó)君，就不會(huì)順利了。如今（孔子）并沒(méi)有見(jiàn)到我的行為，卻指責(zé)我的順利。我聽(tīng)說(shuō)，君子獨(dú)自一人站立時(shí)，不會(huì)對(duì)自己的身影感到羞愧，獨(dú)自一人睡覺(jué)，也不會(huì)對(duì)自己的魂靈感到羞愧。孔子在宋國(guó)與弟子習(xí)禮的大樹(shù)被拔掉，嚇得銷(xiāo)聲匿跡，自己沒(méi)有認(rèn)為是恥辱；在陳蔡兩國(guó)走投無(wú)路，自己也不認(rèn)為是窮困；指責(zé)別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就好像住在水邊的人指責(zé)山上的人用斧頭，住在山上的人指責(zé)水邊的人用魚(yú)網(wǎng)一樣啊。（這樣的話(huà)）從他嘴里說(shuō)出來(lái)，是因?yàn)樗恢榔渲械碾y處。起初我看見(jiàn)儒生很尊重他們，現(xiàn)在我看見(jiàn)儒生就要懷疑他們了。”
孔子聽(tīng)說(shuō)了晏子的話(huà)以后，說(shuō)：“有這樣一句俗話(huà)：在近處說(shuō)的話(huà)，傳播到很遠(yuǎn)的地方都不能讓它停下來(lái)；德行存在自身，卻無(wú)法在眾人面前掩藏起來(lái)。我私下議論晏子沒(méi)有說(shuō)中他的過(guò)錯(cuò)，我的罪過(guò)大到極點(diǎn)了。我聽(tīng)說(shuō)君子超過(guò)別人，就把那個(gè)人當(dāng)做朋友；比不上別人，就把那個(gè)人當(dāng)做老師。如今我對(duì)晏子說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，晏子譏諷我，這是我的老師啊。”通過(guò)自己的學(xué)生宰我去向晏子道歉，然后孔子親自去拜見(jiàn)他。
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