語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生語感
語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，某種意義上講，這種語文能力不是別的，就是語感。語感是言語主體對言語對象的一種直覺同化，語文能力的核心是語感。因此，中學(xué)語文教學(xué)必須走進(jìn)生活，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，在對生活的體驗過程中訓(xùn)練學(xué)生的語感能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
一、在閱讀中積累語感
閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。高中語文課本中很多篇章，大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識、豐富語感的很重要的途徑。 聽和說是口語交際的兩個表現(xiàn)形式。“聽話是憑借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機(jī)械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知。聽是吸收，說是表達(dá)。說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大量的語言實(shí)踐，把聽到的語言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說出來，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。
閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”便是對誦讀的評價。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學(xué)唐代大詩人白居易的《琵琶行》時，文中描寫詩人聆聽、感受琵琶樂的重點(diǎn)句段，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會作者遣詞造句的生動準(zhǔn)確，想象體會當(dāng)時的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)詩句，體會主人公觸景生情，吟詩抒情的感人情境，只有通過誦讀，學(xué)生能才悟出語言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開聯(lián)想與想象，進(jìn)行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語感就會在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。另外，“語感要憑借已有的知識和生活經(jīng)驗去感知。”顯而易見，生活經(jīng)驗和自身的知識積累是語感的源泉。很多學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗有限，所以，勤記多背，積累知識，將語言材料內(nèi)化為自己的言語，將是積累、豐富語感的重要途徑。
二、在情境中深化語感
文學(xué)作品不僅具有字面意義，而且還有言外之意或語外之意的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，這種語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極，心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生學(xué)會分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。
領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。在詩歌單元的教學(xué)中，我先讓學(xué)生熟讀，整體感知詩歌的內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。我舍得花時間、學(xué)會耐心的等待，熱情的喚醒，巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生由淺入深，從迷茫走到開朗再到頓悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領(lǐng)悟越深切，久之，則詩歌中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會通過有血有肉的語言從學(xué)生的口中傳出來，這樣學(xué)生的語感就會得到進(jìn)一步鍛煉。
三、在訓(xùn)練中內(nèi)化語感
語言的書面語學(xué)習(xí)大都采用學(xué)得方式。學(xué)生在語言學(xué)得中，“不僅接觸經(jīng)過專家精心選定的話語材料，而且接觸各種語言知識，并有各種各樣的實(shí)踐訓(xùn)練。”因此，語文教學(xué)中要讓學(xué)生練，必須有教師的訓(xùn)。但有的人將訓(xùn)簡單地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，教師大講特講，一講到底，這種違背訓(xùn)示規(guī)則的“講”，一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”。“串講”、“講析”往往是見字不見詞、見詞不見句、見句不見段，見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學(xué)生對整體作品的感知與直覺體悟。對于一般人來說，應(yīng)是知無不言，言無不盡，而對于語文教師來說，應(yīng)是知有不言，言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不講，暫時不需要理解的不講；言有不盡則是點(diǎn)到為止，給想象力騰出自由的場地。這才是講的藝術(shù)，才是真正地將訓(xùn)理解為講。
由此，我認(rèn)為語文教學(xué)中教師應(yīng)放開手腳，讓學(xué)生自主地、自由的培養(yǎng)語感。學(xué)生完全可以借助思維和審視能力，展開自身合理的想象和聯(lián)想，對語言材料進(jìn)行品評與鑒賞。這是學(xué)生與作者在生活體驗上的一種溝通。它需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會語言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會語言文字的弦外之音，言外之意。“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。” 這樣學(xué)生的語感能力才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。有一位老師在教《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》時，課堂上學(xué)生的發(fā)言，就能印證上述理論。他這樣引導(dǎo)：作者對待政治失意、骨肉分離非常豁達(dá)，能積極樂觀面對，同學(xué)們，你有過不如意的事嗎？你苦悶過、彷徨過嗎？你是怎樣做的？請用最簡潔的語言說出真實(shí)的想法。當(dāng)場就有兩名同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷暢談了感受，一名同學(xué)由對小學(xué)老師的不理解，到通過學(xué)習(xí)這首詞后變?yōu)槔斫猓幻瑢W(xué)由家庭親人的不幸而感到苦悶，通過學(xué)習(xí)后也看開了，明白了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理。通過引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗學(xué)習(xí)，升華了學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。
對語文教學(xué)來說，學(xué)生精神世界熏陶的成果最終都要體現(xiàn)在學(xué)生的語文能力上，是通過語文的方法來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶的目的。學(xué)生除了能在知識領(lǐng)域中得以擴(kuò)大與加深外，同時獲得美感與道德教育，這對他們的心智發(fā)展與品德修養(yǎng)的陶冶有很大的幫助。因此，語文教學(xué)中的語感訓(xùn)練對學(xué)生而言是一種感情的凈化，是充滿生機(jī)的、積極的教育。
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