1、貴在立意。一篇好的文章，利益就是他的靈魂，它或深刻，或淺薄，或淵博，或思辨，總歸具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，不同的作者，面對(duì)同樣的人和事，同樣的材料倍息，根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，就會(huì)有各種不同的理解。又如人之觀(guān)鉆石，其五彩光芒，于不同之處就會(huì)有各自的認(rèn)識(shí)。譬如記人敘事，記何人，敘何事，選那些事，表現(xiàn)人物的什么精神，便是文章的立意。又如寫(xiě)景抒情，景物自然存在，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，所謂“落第舉子笑是哭，初家女子哭是笑。”景由情生是也。這樣立意便自然與眾不同。議論說(shuō)理更應(yīng)旗幟鮮明，表明自己對(duì)人或事，景或物，材料或觀(guān)點(diǎn)的看法認(rèn)識(shí)，想得多想得深。想的全面，想的符合事物發(fā)展的規(guī)律，從而做出相對(duì)較準(zhǔn)確全面的判斷。表達(dá)自己的主觀(guān)思想，且能新穎，深邃猶可也。
2、重在表達(dá)。無(wú)論文體如何，均可由表達(dá)反映而出。學(xué)生作文，文體難以把握是常有之事，主要是表達(dá)的基本功尚不扎實(shí)，描寫(xiě)，敘述，抒情，議論著四樣表達(dá)范式，與心中亂作一團(tuán)，于是該用之時(shí)不知如何拈來(lái)，胡描亂寫(xiě)言語(yǔ)含糊，便滿(mǎn)人表達(dá)不清之判也。
記敘文章，四樣功課應(yīng)皆有之，而尤以敘述描寫(xiě)為主，議論抒情是為深華而用，切忌未敘先議，故作無(wú)病呻吟之狀，中國(guó)古代詩(shī)歌緣詩(shī)經(jīng)起便“賦而為比，后之起興，”可見(jiàn)一般的思維過(guò)程，乃是先有事實(shí)，后有感觸，此理泛見(jiàn)一切詩(shī)詞歌賦之中。
議論文章，說(shuō)理為要，據(jù)事實(shí)挖掘，是簡(jiǎn)單的個(gè)別現(xiàn)象抽象為一種善遍規(guī)律，目的是為勸導(dǎo)說(shuō)服，闡述自己的認(rèn)識(shí)。此中對(duì)事實(shí)分析越深越透，推而廣之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)越多，立意的針對(duì)就越強(qiáng)，表達(dá)起來(lái)亦會(huì)更為有力，說(shuō)理分析時(shí)便會(huì)游刃有余。然而理清次由淺入深由表及里，層層深入或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一聲斷喝，文章自會(huì)表達(dá)的清晰明暢。
表達(dá)是一切文章的血肉，其氣質(zhì)類(lèi)型如何，均看表達(dá)，語(yǔ)言之準(zhǔn)確，誤立練,詳略之分明，各樣功課的比例，便是表達(dá)成功的前提，表達(dá)關(guān)于文章成敗，詞法，句式，文采，亦不可忽視，而這些基本功，賴(lài)于平時(shí)的積累，即于課內(nèi)求知，科升使用，當(dāng)然一個(gè)人的語(yǔ)言敏感，語(yǔ)言興越，對(duì)此影響也十分明顯。故爾學(xué)習(xí)表達(dá)，可先從基本功練起，多讀，多看，多思，多練，必要時(shí)可先模仿，這樣亦可事半功倍。
3、美在章法。文章之美猶人之衣裝。亦如房屋建筑之布局，其合宜，其恰切，使人初視即喜愛(ài)，其不佳猶人之如迷宮，徘徊而不得其要，勞民傷財(cái)，費(fèi)工不省力。
古云文貴自然，一切可隨手拈來(lái)，隨心既欲不逾矩，此理甚得。但若是積累甚少，經(jīng)驗(yàn)不足，則不可如此。學(xué)生為文宜先寫(xiě)規(guī)范形式，記敘文則主要素俱全。議論文則三要素齊備。散文則形散神聚，主線(xiàn)不亂。
至于章法亦各有不同。記敘賴(lài)于時(shí)間，空間乃至事物發(fā)展順序。可順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘，不同故事或可穿插，雙線(xiàn)交織并行發(fā)展。描寫(xiě)抒情類(lèi)散文，形式應(yīng)以靈活為要，或依游蹤。或以時(shí)間順序，發(fā)展順序不一而是，但其中始終統(tǒng)攝主題的情感不可動(dòng)搖。變化使文章猶“糖葫蘆”，各處出彩，整體優(yōu)美、議論文體、結(jié)構(gòu)規(guī)范最多，“總-分--總”式，“分--總”式，“總
--分”式，即使思維的一般特點(diǎn)、或按“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)順序安排。說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)“是什么--為什么--怎么辦”的過(guò)程。便會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)完整，詳略得當(dāng)。
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