窮極文士情態(tài)、薈萃儒林痛丑的匡超人
--《<儒林外史>之匡超人》教學(xué)設(shè)計
教材說明：
《<儒林外史>之匡超人》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文選修《中國小說欣賞》第四單元“從士林到官場”的重要篇目。教材選自《儒林外史》第19-20回，選文著力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林這個大染缸里最終由一位心地善良的青年墮落成可笑無恥之徒的結(jié)局。
學(xué)生說明：
這項內(nèi)容安排在高中二年級時段學(xué)習(xí)，在此之前，學(xué)生對四大名著已有接觸，并且進(jìn)行過研讀與探討；學(xué)生在對傳統(tǒng)古典小說結(jié)構(gòu)知識與語言文化積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)《儒林外史》這部結(jié)構(gòu)獨特、藝術(shù)表現(xiàn)手段也獨具特色的文學(xué)作品，對科舉制度以及古代士林有所了解。
教學(xué)理念：
立足文本，從作品的語言文字描述中讀出作者的情感態(tài)度，理解作者的良苦用心，評述人物的形象特征，欣賞并品味文學(xué)作品的藝術(shù)特色；把人物放到特定的時代背景中去理解。
從教材提供的選段出發(fā)，延伸到小說的有關(guān)章節(jié)，使學(xué)生比較全面地了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社會意義。
教學(xué)任務(wù)：
1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀文本，讀出自己的獨特感受；
2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國古典文學(xué)中的地位和作用。
3、合理安排時間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過程。
4、課后，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。
教學(xué)安排：2課時
教學(xué)思路與步驟：
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說第15-18回，了解匡超人的形象特征。
2、對照課后問題進(jìn)行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問題。
3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應(yīng)的資料運用幻燈片顯示出來，以提高課堂信息量。
步驟一：說說“儒家”和“儒林”
儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個社會階層，在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書藝文志諸子略序》中是這樣說的：
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高�？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。（幻燈片顯示文字）
作者筆下的儒林是個怎樣的社會呢？這里的人物是“助人君，順陰陽，明教化”之流嗎？讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。（幻燈片出現(xiàn)問題）
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來表達(dá)自己對科舉制度、功名富貴等社會現(xiàn)實的深刻見解，有著極其重要的意義。由此可見，作者取材視角之獨特，對社會批判的力度也是顯而易見的。
步驟二：說說你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請學(xué)生說說自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補(bǔ)充。
吳敬梓（1701-1754），字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚州老”一語成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時移居南京，在秦淮水亭，歷時十余年時間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。（幻燈片顯示文字）（圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒）
關(guān)于《儒林外史》的主題，請學(xué)生認(rèn)真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語。
步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會意義
《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。
作者對他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎？閱讀課文，從三個方面討論并分析匡超人的形象特征。
討論一：課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)由一個心地善良的青年墮落成無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？注意小說中的語言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格：
匡超人的無恥行為 為自己開脫辯解 你的獨特感受
對待家人的態(tài)度 不顧夫人肯否，執(zhí)意送她去鄉(xiāng)下
隱瞞婚史，與辛小姐再婚
聞夫人之死，要母親、兄長爭名份
對待儒林舊友的態(tài)度 聞潘三入監(jiān)，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰不明之虞
恬不知恥自夸 誤用“先儒”，釀成笑話
從這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的？
讓學(xué)生回顧敘述自己從小說第15-18回里讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游。客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文（功名），在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢。”匡超人聽得，才知道天下還有這一種道理。--除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩會諸友）是有名的呆子。”景蘭江因為做詩把頭巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個無恥可笑可鄙之徒?br>
討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？
全本小說總共五十五回，作者用了六回來塑造匡超人的形象，作者塑造這個人物形象的用意何在？引導(dǎo)學(xué)生展開討論。
說明作者所處時代的儒林已經(jīng)是一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具兄匾納緇嶗返匚弧?BR>書面作業(yè)：請學(xué)生用自己的語言，簡練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就
問題一：作品的獨特結(jié)構(gòu)--“雖云長篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
問題二：獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)
作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點的特色是：一個人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。
細(xì)節(jié)描寫，夸張的語言，寫實手法，等等，這些是形成小說諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。
步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》
在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。”（《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》）
所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷；又仿唐人小說為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭傳寫之。（程晉芳《吳敬梓傳》）
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。（魯迅《中國小說史略》）
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也；其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。（清閑齋老人）
《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡�！煞Q為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述之規(guī)范。（英國《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較研究》）
吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人。采用方言是他獨特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現(xiàn)。（英國大百科全書）
思考并寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢？
[匡超人(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計]相關(guān)文章：