對聯教學的反思(蘇教版七年級必修)

發布時間：2016-6-24 編輯：互聯網手機版

澂江九中劉小宏

新課標蘇教版七年級語文上冊，選編了六幅對聯，打破了以往對聯難以入選教材的格局，很有點“敢為天下先”的感覺，我為此感到十分欣慰。但對此卻作了一些反思：

一、對對聯的認識

對聯是中國的一種傳統文化。對聯，俗稱對子，是中華民族文化中獨有的實用性文學創作形式，是和書法相結合的一種綜合藝術，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。對聯可歌頌，可諷諭，長短靈活，雅俗共賞。既可用于寄托思想抱負，表達愛憎情感。還可以祝愿事業興旺，生活美滿，或用于紅白喜事，寄寓悲歡哀樂，藝術價值，實用價值兼而有之。尤其過春節所用的春聯，可以表現一年的新氣象，歌頌新生活，用得最普遍，窮鄉僻壤，在困難的人家，過年都要貼一幅春聯表示表示的。周汝昌先生說過：“我們過年過節的春聯，更是舉世罕有無與倫比的最偉大、最瑰奇的‘全民性文藝活動’”。由此可見，作為中國傳統文化的對聯，在人們日常生活中喜愛程度之深，運用之廣，影響之大，非同一般。

對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史.蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶自命筆題云： “　新年納余慶嘉節號長春 ”這是我國最早出現的一副春聯。

宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。　　

一直到了明代，由于朱元璋的提倡，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。　　

對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處。但對聯又不同于詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言甚至上百言。

對聯的種類很多，除貼在門上歡慶春節的春聯外，還有貼在相對的兩根柱子上的楹聯，掛在堂屋下面墻上的堂聯等等。從用途上說，祝壽用的叫壽聯，結婚用的叫婚聯，吊祭死者的叫挽聯，題國畫上的叫國畫聯，用于風景名勝處的叫名勝聯……那么，對聯這一文學形式是怎樣流傳下來的呢？其原因有二：

其一，漢字是表意文字。一字一音，除少量聯綿詞外，一字一義，方正整齊，音調分明，便于組成兩兩相對，整齊優美的句子。如果是拼音文字，就難以做到了。

其二，我國古代就以“陰”、“陽”來概括對宇宙萬物的認識。這一認識通過語言表達為相反相對之義。因而在《詩經》、《楚辭》、《莊子》等古籍中，就有不少對句，后來，對句在漢賦、駢文以及唐代律詩中大量使用，要求漸趨趨嚴格，從律詩的對偶句中發展而形成對聯。

社會文化學告訴我們：一種語言和文學樣式，越是廣泛地運用，就越應該被社會所重視。然而，與此規律背道而馳的現象卻是：如今的對聯面臨著江河日下、風光不再的危機-----語文教材不選對聯，語文老師不講對聯，或索性不懂對聯，寫作課更與對聯無關。從小學、中學到大學，建國后基本不提倡。所以對聯被大多數人視為雕蟲小技、旁門左道甚至是筆墨游戲。對聯，在語文教學中備受冷落，與民間對它的喜愛形成巨大反差。

二、漢語教學的現狀

傳統文化底蘊的薄弱是當今大多數人普遍存在的問題。在現今的語文教學和學習中，常常是不經意地就忽視了對傳統文化的積累，對傳統文學樣式的運用意識就更加淡薄了。漢語教學中的“漢”字被淡化甚至抹殺，對傳統的人文精神未能引起足夠的重視。

曾幾何時，我們有些人用印歐語系的語法規律來硬套漢語，結果只能使漢語變得呆板、僵化，毫無生氣可言。而我們漢語的組合是重意合，語義、語境的因素大于西方語言意義上的“句法因素，漢語是充滿感受和體驗精神的語言，是一種“神攝”而非“形攝”的語言。應該反思一下：我們從小學、中學到大學，學了十多年的語法。但是，大多數人還是望著“語法”，一聲嘆息！我真覺得奇怪，自己的母語，反而學不懂，是這些人“笨”呢？還是“語法”有什么問題？在民間，一些不懂“語法”的人話卻說得好極了，生動極了。好多不懂語法的作家文章不是也寫得很出色嗎？從第一部系統的語法著作馬建忠的《馬氏文通》（1898）算起，只不過一百年多一點的時間，難道之前的人沒有語法就不說話、寫文章了嗎？人是活的，語言是活的，干嘛要給僵死的“語法”管住了呢？好多語言現象是語法所管不了的。王力先生在《中國語法理論》中說過：“西洋的語法是法治的，中國的語法是人治的。所以不能以其法為萬靈仙丹，而必須重視人的體味、領悟，神而明之。”所以我認為：以及學無用的語法，不如學對聯！

現在的漢語教學，存在的現象卻是：“辛辛苦苦學習十余載，卻不會寫詩作文；忙忙碌碌讀書千百篇，仍不會閱讀交際。”教師根據課程標準，搞語法、排查知識點，像燕子銜泥筑巢一樣，一點一點地精心構筑著知識的殿堂。學生們也猶如嗷嗷待哺的乳燕，如饑似渴地吞咽著諸如“讀字、正音、遣詞、造句……”在考試這根“魔棒”的指揮下，師生被訓練成解答a、b、c、d的高手，可到了實際生活中卻成了“百無一用是書生”。文章，少文采；交際，口木訥；運用，一頭霧。難怪語文界的老前輩呂叔湘先生要發出如此的感嘆：“十年時間，2700課時，用來學習本國語文，都是大多數不過關，豈非咄咄怪事！”呂老的話是很值得我們深思的。

因此，課堂教學要弘揚中華民族幾千年來的燦爛文化，弘揚人文精神，繼承中國傳統文化的精華，加深文化積淀。

三、傳統的對聯教學

古人對對聯是相當重視的，文史學家周劭先生曾說過：“中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯為基礎。所以過去的讀書人，無不以對對聯為基本功，這基本功練好了，才能進入各種體裁的領域中。”周先生指明對聯是各種韻文的“基礎”。強調學好對聯這門“基本功”是大有裨益的。

舊式教育盛行對聯之風，上至尊榮顯貴的皇族仕宦、下至凡夫俗子、耕獵漁樵，無不視對聯為體現個人才華素質的有效手段。我們大家常見的《三字經》、《百家姓》、《千家詩》等就是當時常見的練習對聯的教材。這是集語音、詞匯、溝通古今于一身的極好形式。舊時兒童學習對聯，從感性入手，先讀有關對聯的通俗讀物，然后練習對句。《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》就是這樣的書籍。下面分別對這兩冊書各選一例來體會：

（1）

云對雨，雪對風，晚照對晴空。

來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東

人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

(2)

天對地，風對風，大陸對長空。

山花對海樹，赤日對蒼穹。

雷隱隱，霧蒙蒙，日下對天中。

風高秋月白，雨霽晚霞紅。

十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅，

三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

讀了這兩則例子，我們就可以感受到詞語的對仗，必須在詞匯意義上屬于同一大類，如以天文對天文，以人事對人事等。如“云對雨，雪對風”，又如“三尺劍，六鈞弓”；景對景，物對物，工整、嚴格。另外，在詞性上也要求基本相同，以名詞對名詞，動詞對動詞，數量詞對數量詞等。還要求平仄相對。如：“云”是平聲，“雪”便是仄聲；“雨”是仄聲，“風”就是平聲。

這樣，學生熟讀成誦，習慣成自然，最后達到應對自如的目的。難怪經常有人說：“過去的中國，是詩人的國土，是詩人的國度！”在這個國度里，對聯是一種全民參與的語文活動。前人有“學詩先學對聯”的說法，是很有道理的。現在我們大家的語文水平總體下滑，是個不爭的事實，加上現在小學就學英語，對漢語的沖擊就更大了，這與從小沒練習對聯不無關系。我們好像把學對聯的“位置”讓給了英語，好多有識之士不僅為漢語的前途而感到憂心忡忡！

遠的就不說了，就拿大家所推崇的魯迅先生來說吧！他從小就受到傳統的封建教育，，他在三味書屋時就學習過對聯詩句。后來他在《從百草園到三味書屋》中回憶道：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。”這篇文章建國后歷年以來的教材好像都沒有刪除過，相信大家還記憶猶新吧！學者錢劍夫回憶自己小學“對課”的經歷：“每日放學時，由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如‘天對地、馬對牛’之類，二年級二字，如‘天高對地厚、白馬對黃牛’之類，三年級三字四年級四字……”新中國成立后，不知何因，這種極富魅力的語文教學活動被革了“命”！社會發展了，進步了，我想我們當代人的文學水平應當比前人高吧？因為我們現在的“教學方法”和“教學水平”與以前相比不知要高明幾千倍！所以應該出更多的“魯迅”才對呀！可是……我無話可講，我不得不再次又一聲嘆息！

四、漢語中對聯的作用

好多大師、學者受益于對聯是不言而喻的，國學大師陳寅恪關于對聯的論述是很精辟的，他在《與劉叔雅論國文試題書》中對“對聯”的作用從四個方面作了闡述：

1、對對子可以測驗應試者能否分別虛實字及其應用。

2、對對子可以測驗應試者能否分別平仄聲。

3、對對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富。

4、對對子可以測驗思想條理。

舊時教師出對子考學生的事是經常發生的。魯迅上私塾時，老師出上聯“獨角獸”讓學生對，答案可謂五花八門。老師獨以魯迅對的“比目魚”為最佳，給予表揚。因為“獨角獸”中的"獨“字不是數詞，卻含有”一“的意思。而 “比目魚”中的“比”同樣不是數詞，卻含有“二”的意思，對得非常工整。郭沫若少年早慧，六、七歲念私塾時，有一天，他和同學偷偷去摘廟里的果子。被老師知道后，先是要體罰他們，后來又轉念，出了個上聯：“昨日偷桃鉆狗洞，不知有誰？”讓孩子們對出下聯，并說誰對得好就免除處罰。郭沫若馬上對出：“他年攀桂步蟾宮，必定有我。”表現出他志大才高，至今傳為佳話。好的對聯，本身就是篇好文章。象清人孫髯的昆明大觀樓長聯，共一百八十字，被公認為“古今第一長聯”、“海內長聯第一佳者”。全聯如下：

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠雨丹霞，莫孤負，四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉業豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

縱觀這幅對聯，上聯寫四周景色，下聯寫云南歷史，洋洋灑灑，寫景寓情，情景交融，借史抒懷，氣勢不凡，渾然一體。聯語對仗工整嚴謹，字字珠圓玉潤，有色有聲，形神兼備，具有強烈的藝術感染力。

當代著名紅學家周汝昌先生說過：“對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。……對聯是一種‘精粹’，是一種‘提煉’，是一種‘結晶’或是一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思、熟味，受到很大教益。”

如清人戴遠山贈友人聯：

詩堪入畫方稱妙

官到能貧乃是清

該聯語言簡練扼要，含蘊深切，警策動人。又如蘇州拙政園四方亭聯：

蟬噪林愈靜

鳥鳴山更幽

該聯清新自然，形象、生動、傳神，言簡意深。

對聯“文字天地小，含蘊天地大”，集中、鮮明地體現了漢語的特色和魅力，做到了“片言可以明百意，坐馳可以役萬景。”

對聯，是我們漢語教育的重要資源，我們應該以新的視角全面觀照它，鑒賞它、傳承它、光大它，使對聯在現代漢語教學中受到合理的重視，并占有一席之地！

參考書目：

⑴《語文》教學參考書江蘇教育出版社

⑵《聲律啟蒙》成都古籍出版社