中國的古典詩詞博大精深，蘊含深厚。某些意象往往具有多層面的涵義。在閱讀的時候要細細體味，方能領略一二。就像落花和落葉，落花并不總是和傷春聯系在一起；而落葉，它的內涵也不僅限于悲秋。
李煜云：“流水落花春去也，天上人間”，晏殊云：“無可奈何花落去”，諸如此類等等，都是見落花而傷春，但大詩人王維筆下的“落花”卻別具特色。試看，“興闌啼鳥換，坐久落花多”，“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”，“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”，“鵲乳先春草，鶯啼過落花”，“落花寂寂啼山鳥”等。我們發現，王維詩中的“落花”與“啼鳥”是相得益彰的�！傍B鳴山更幽”，山中的啼鳥，優美動聽而不喧嘩�！奥浠ā迸c“啼鳥”互為映襯，靜中有動，聲色相宜。再如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”王維寫芙蓉花，只是攝取了“開”與“落”的瞬間加以表現，而充滿了濃濃的生命氣息。還有《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”“落”是一個過程。它包括了花兒在空中下落時劃下的優美弧線、飄動時的微聲，還有落花鋪在地面上的無聲無息的狀態。這個動作本身，就能引發豐富的想象，喚起人們的審美愉悅。人閑，所以能感覺到桂花的飄落；夜靜，所以能感覺到山鳥的啼鳴�！伴e”和“靜”，同樣是一種“歸根”的靜美。靜夜中的落花鳥啼和詩人的心境相契合，構成一種寧靜和諧的境界，充滿了禪意。總之，王維筆下的落花并不是傷感衰頹的象征，而是顯示了生生不息的生命情趣，淡定而富于生機。
還有一些別具一格的落花詩，賦予落花別樣的意味。最為人熟知的是龔自珍的詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，從獨特的角度刻畫了落花的品格，發人深省，充滿哲理。清代著名學者俞樾三十歲時，在北京保和殿參加朝考（入選翰林之考試），試題為“澹煙疏雨落花天”，俞樾以“花落春仍在”開篇，深得閱卷官曾國藩賞識，故而榮登榜首。此后，俞樾以“春在”題作堂名，且將二百五十卷著作題名為《春在堂全書》�！盎浯喝栽凇币痪�，將文學作品中關于落花的傷感一掃而空，清新振拔，體現了大學者的氣度。
如果說落花尚能表達對生命的執著與挽留，那么，有關落葉的詩句就是一首首生命的詠嘆調了�！皨枊栙馇镲L，洞庭波兮木葉下”，“落葉”最初以“木葉”這樣古樸的姿態出現在古詩中，從登場之時就與悲秋結下了不解之緣。晏殊詞云：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。未明寫落葉，而碧樹凋零，望盡天涯，則落葉之深深可知矣。王勃的“況屬高風晚，山山黃葉飛”，亦寫落葉，而賦予其色彩與飛舞之姿。唐代詩人賈島落第之后在長安街頭徘徊，吟出“秋風吹渭水，落葉滿長安”的句子。“一葉落而知天下秋”，此時的長安街已是落葉紛紛，詩人在飄飛的黃葉中走過，葉子落了一地，他頎長的身影顯得更加寂寞。落葉和詩人此時的落寞心境是很契合的。
看到落葉，詩人不僅悲自然界之秋，還往往悲人生之秋。落葉在宋末詞人王沂孫的詞里最為蕭瑟凄苦。他的《水龍吟落葉》以落葉抒發無盡的故國之思。詞人生動地刻畫了落葉的特征、飛舞的形態：“蕭蕭漸積，紛紛猶墮，門荒徑悄”，“亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少”。最后發出由衷的感嘆：“望吾廬甚處？只應今夜，滿庭誰掃？”往昔在故園的秋天掃落葉之圖景，當時只道是尋常，在今天看來是那么溫馨，然而已不能擁有。詞人就像落葉一樣，在茫茫塵世中飄蕩無歸。
落葉除了表達蕭瑟凄涼的心境之外，還常表達僧侶自甘清苦的寂寞況味，透著一絲禪意。韋應物的《寄全椒山中道人》云：“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？”道人隱于滿山的落葉之中，只在此山中，卻不知去處。這落葉，覆蓋了空山，掩藏了足跡，使得空山更加幽深縹緲。落葉與白云一樣，促使了人與現實的疏離，表現了僧侶或道人清苦而自足的生活與孤高出世的情懷。無可上人《寄從兄賈島》云：“聽雨寒更盡，開門落葉深”，清晨，詩人象往常一樣打開門，一看，地上鋪滿了落葉，他不由得想起昨晚，雨聲、風聲，斷斷續續地在耳畔響了一夜。深秋就這樣來了。落葉深深，昭示著一年將盡；聽雨寒更，落葉階前，在群動暫歇的秋天，詩人獲得的是一份安祥和寧靜。
落花也好，落葉也好，都是詩詞中不可或缺的意象。落花與落葉，是永遠也詠不盡的。
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