習(xí)作范圍：讀后感
習(xí)作題目：讀《送東陽馬生序》有感（或自擬）
習(xí)作目標(biāo)：
1. 了解讀后感的體裁特點(diǎn)，掌握讀后感的寫法。
2. 加強(qiáng)自學(xué)能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成做讀書筆記的學(xué)習(xí)方法。
3. 培養(yǎng)正確的評價能力。
課時安排：2
教學(xué)步驟：
1. 體裁常識介紹：
讀后感是讀書筆記的一種形式，有時也被稱作感想性議論文。日常生活中我們閱讀一本書、學(xué)習(xí)一篇文章或讀了一首詩之后，把所產(chǎn)生的感想、體會和收獲寫出來這就是讀后感。無疑“感”是核心，“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的真切道理或精湛的思想；也可以是受書中內(nèi)容的啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；也可以是因讀書而激發(fā)出來的決心和理想；也可以是因讀書而引起的對社會上某些現(xiàn)象的感觸和評論。
2.讀后感的特點(diǎn)：
讀后感的突出特點(diǎn)即“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果 ，“感”因“讀”而來，所以首先得在“讀”上下功夫。第一步：就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會生活以及個人的實(shí)際聯(lián)系起來，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書的感受才會豐富，才會深入具體，從而為寫好讀后感打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
切記：認(rèn)真、仔細(xì)地讀是寫好讀后感的前提！
3.讀后感的一般結(jié)構(gòu)：引--議--聯(lián)--結(jié)
（1）引：就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源。“讀是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。是不正確的。把原文中你覺得很好、很受感動的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。可以直接摘抄原文的重點(diǎn)語句，然后寫感想；也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長、太細(xì)，否則會喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
（2）議：所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。寫讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實(shí)的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會最深的一兩點(diǎn)，任何一篇文章，讀完后受到的觸動是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會最深刻、有獨(dú)到見解的感受來寫。千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。那么如何選擇感受 ○1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。
○2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫作時要全面透徹地理解文章實(shí)的角度呢？注意以下的點(diǎn)： 要緊扣原文中心同時從不同角度去想，就會有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識等角度來寫。讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學(xué)寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動人。
（3）聯(lián)：所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對原文進(jìn)行材料分析、評論；二是要針對自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。
對原文進(jìn)行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時自己對原文的體會也會更深刻。可以聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強(qiáng)的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：（1）聯(lián)系自己個人生活，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報，也不要寫成檢討書。（2）聯(lián)系社會生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
（3）聯(lián)系實(shí)際時還要力爭情理真切。情真才能感人；理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。（4）聯(lián)系實(shí)際時，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國家大事、社會熱點(diǎn)、各個領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。
（4）結(jié)：所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點(diǎn)，要求簡潔有力。 總之，，寫好一篇讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，應(yīng)從文中提煉出新觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從新的角度寫出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
4.范文評析：
（一）讀《簡愛》有感
公元1846年，在英國北部一個偏僻的小山村里，一座牧師住宅二樓的窗前，坐著一個身材矮小，相貌平常的姑娘。在窗外，是一片了無微型機(jī)的墓地，墓地盡頭是一望無際的長滿石楠的荒原。窗前的姑娘正在奮筆疾書，用她的悲苦和怨憤、激情和想象，構(gòu)建著一個既是內(nèi)心也是外界、既是微觀也是宏觀的獨(dú)特世界，敘述著一個樸實(shí)無華、真實(shí)感人的故事，塑造著一個生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的少女。這位姑娘就是夏洛蒂勃朗特。
所有的本文經(jīng)典小說中，我最喜歡的就是《簡愛》。暑假這幾日無聊，便又拿出來仔細(xì)讀了一遍，算是重溫。
小說平實(shí)的敘述，既不像昆德拉牢騷滿懷的議論，也沒有村上小說里徘徊的陰沉之氣。我的心情隨著主人翁在字里行間跌宕起伏讀完之后，感慨滿腹……
很多的偶然，組成了人生的必然。人如浮萍般，隨波逐流。若說有內(nèi)在的連貫性，那也只是人內(nèi)在的修養(yǎng)喜好，對人生的態(tài)度、性格等等與外在客觀環(huán)境不斷磨合的本真。那是人之成為人的內(nèi)存的決定，也是人性光輝的所在，是平凡里的閃光點(diǎn)。
我個在許多假設(shè)，假設(shè)簡不是在那樣的家庭環(huán)境中遭遇到種種不幸，假設(shè)她在所受教育期間的困難使她屈服倒地，假設(shè)她不是在羅徹斯特家當(dāng)家庭教師，或者出走之后永不回頭，那又如何？這許多的不確定，組成了簡的一生，而從中我們看到了什么？
在課堂上，教師總會教育我們要用自己的雙手去創(chuàng)造美好的人生可是現(xiàn)實(shí)生活中，一些大人對待生活的態(tài)度卻又是如此的簡單-聽天由命，順其自然。但是，有沒有人這么想過，人生的道路是不平坦的，有著無數(shù)的困難和無數(shù)的岔路口，面對這些岔路口，每一個人都得做出自己的選擇，當(dāng)你選擇一個的同時，又剛好錯過了另一個，甚至是無數(shù)個，任何人對未來是未知的，所以，你只能保證自己的選擇是適合自己的，卻不能確定這是不是完美的。生命歷程的選擇其實(shí)是無所謂的，因?yàn)樵趺醋叨际且簧Ｋ裕逗啇邸肺业牟皇呛喿龀隽嗽鯓拥倪x擇，而是她在歷經(jīng)生命的過程中熠熠灼目的人格魅力。
對正義的執(zhí)著，含著堅韌的倔強(qiáng)，這是簡生命力的一種表現(xiàn)；對于朋友與親人，尤其是愛情，一種含蓄的熱烈，執(zhí)著而不偏執(zhí)的溫和，把更多人性的關(guān)懷和對生命的熱愛融入愛的體驗(yàn)中，這是簡對善良和愛的理解。我慶幸簡遇到的羅徹斯特是言行刻板卻不失淳樸之人，否則，他們的愛情肯定走樣，這僅僅是我的見解。
簡愛這個孤苦伶仃、無財無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、榮辱、金錢、“神恩”等等阻礙，追求到自己心目中的幸福生活。文章最后，簡愛已從一個弱者變成了強(qiáng)者，已是一個獨(dú)立自主的人了，和經(jīng)過自責(zé)懺悔的羅徹斯特，在心靈上已經(jīng)完全平等。在財力上，特別是體力上，雙方的強(qiáng)弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請麻雀覓食，現(xiàn)在那個大男人得依靠這個小女人了，這也是作者對男女平權(quán)的一種愿望和奢求。顯而易見，這決不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強(qiáng)追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實(shí)。讀完之后，我感到了一種心靈上的滿足。
想來此類經(jīng)典的小說，像《安娜卡列尼娜》，像《德伯家的苔絲》，讓后世所緬懷的，感動的，除了故事本身，突出的都是人性的光輝。那是對愛的執(zhí)著追求，對生命的熱愛，對生活美好的憧憬和實(shí)踐，而這些也正是我們這個時代最缺乏也最容易忽視的。
我愿意像簡愛那樣生活著。
[點(diǎn)評]：寫讀后感，首先要真正讀懂原作，才能真正有所感。作者先說為什么“最喜歡的就是《簡愛》。”，這后引發(fā)“感慨滿腹”。作者的感慨緣于小說中人物，他們的性格和命運(yùn)，更由這些引發(fā)了作者的思考而作了一系列“假設(shè)”，之后又不囿于原作而與自己的現(xiàn)實(shí)生活相貫通，作品中人性的光輝照亮了自己的人生之途。全文所“感”真切自然而內(nèi)容層次豐富，而且有現(xiàn)實(shí)的針對性，“那是對愛的執(zhí)著追求，對生命的熱愛，對生活美好的憧憬和實(shí)踐，而這些也正是我們這個時代最缺乏也最容易忽視的”。從而更增強(qiáng)了文章的感染力。
（二）讀書破萬卷，下筆如有神
--閱讀讓我飛翔
鳥兒有了翅膀，可以在長空飛翔；飛機(jī)有了翅膀，可以翱翔九天；我也有那飛翔的翅膀，可以在書的世界中遨游……
5歲時，爸爸送我一本連環(huán)畫《西游記》。這是我獨(dú)立閱讀的第一本書，從此我便與書結(jié)下了不解之緣。
隨著年齡的增長，連環(huán)畫再也滿足不了我日益增長的求知欲望。于是我開始閱讀古今中外名著。從沙翁到泰戈?duì)枺瑥睦献拥紧斞福瑪?shù)不清的作家?guī)е麄兊拿鴱臅苌习徇M(jìn)了我的腦海。書中的世界是如此絢麗多彩、鮮活生動，引得我或捧腹大笑，或垂淚，或茶飯不思，或浮想聯(lián)翩。閱讀，讓我長上了飛翔的翅膀。
六年級那年暑假，我意外地在一個小書店發(fā)現(xiàn)了奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。這本書我早就想讀了，一直沒找到，這意外的收獲使我欣喜若狂。沒想到店主告訴我，這本書有人訂下了，一個星期后來取，惟一的方法便是天天跑到書店來看。我毫不猶豫地決定了
從此，我每天騎半個小時的車來書店，找個地方靠著看書，有時一看就是半天。中午吃點(diǎn)自帶的面包，渴了喝幾口帶來的白開水。遇到警句或不懂的地方，便記在案《閱讀隨筆》上本上，回到家再細(xì)細(xì)啄磨。我就這樣“面包加清水”看了三天，店主十分感動，竟破例讓我坐到柜臺邊去看。我便可以不再受手酸腳麻之苦。
第五天，驕陽似火，陽光炙熱地烤著大地。朋友找我去游泳，這種天氣，若泡在游泳池里是何等的愜意！可我沒有工夫去享受，眼看“期限”將至，可我還有好幾十頁沒看完呢！朋友看我戴上遮陽帽，騎著車匆匆出門，不解地問：“你是不是‘走火入魔’啦？”我愉快地說：“是本值得我一口氣看完的書。”說著，跳上車向書店奔去。
到了書店，我已經(jīng)像從水里撈出來的一樣，渾身濕透了。可我顧不得擦汗，捧起書就讀，直到夕陽西下，我才讀完了這本厚厚的書，還收集了一本讀書筆記。雖然累點(diǎn)，但我無怨無悔。
書中沒有顏如玉，書中沒有黃金屋，有的只是豐富的知識和閱讀帶來的無窮的樂趣。讀一本好書，就是在與一位高尚的人說話。------不是嗎?能有這樣和高人的說話的機(jī)會難道不是一件令人興奮和激動的事情嗎?我是有一種飄然若飛的快感的哦。
朋友，你找到這種飛翔的感覺了嗎？
『點(diǎn)評』：一本小小的連環(huán)畫使小作者和書結(jié)下了不解之緣，并從此一發(fā)而不可收拾，以至 “走火入魔”-------于驕陽似火中赴書店讀書，讀來令人感動。事實(shí)中是連書店的老板也為之感動，而讓我享受了可以坐在柜臺邊讀書的優(yōu)待。是的,當(dāng)閱讀變成我們生命中的一部分時，它就變得那樣崇高和令人起敬！本文作者抓住閱讀過程中的典型事例來敘述,文字并不華麗卻能至誠至真,讀來也有身臨其境之感.所以文不在于詞藻而貴在選材真實(shí)、典型。當(dāng)然本文行筆流暢中也可見小作者平時的積累是比較扎實(shí)的。文章結(jié)尾處的寫實(shí)手法：書中沒有顏如玉，書中沒有黃金屋。能從反面立意、入筆，也是頗有幾分意味的。
（三）《送東陽馬生序》讀后感
中國是一個歷史悠久的文明古國。在封建社會，中國古代科技文化在世界上長期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它的成就代表了全人類在封建時代所達(dá)到的水平，是世界科技文化發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁。 在這個“江山代有才人出”的時期，明初的文學(xué)家宋濂，在他的這篇贈序中向世人展示了一代大文豪艱辛的求學(xué)歷程，勉勵后人在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。
作者以自己的親身經(jīng)歷為例子，使同為學(xué)生的我感到這似乎不是幾百年前的故事，而是我的身邊事，更使我知道求學(xué)路上一路坎坎坷坷，我們應(yīng)不畏艱辛，勇于探索，才能業(yè)有所精，德有所成。
古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點(diǎn)也不放松，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終于有機(jī)會看到各類書籍。而面對著父母為我買的一大堆書，我卻很少細(xì)心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓(xùn)斥、呵責(zé)時，他的態(tài)度變得更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解，直到先生高興了，才再次請教。面對古人在如此艱難的求學(xué)條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人為了求學(xué)，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，一日只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔(dān)憂，也沒有奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學(xué)業(yè)不精通，那只能怪我們用心不專一了。
從發(fā)生在古人身上的一件件“平凡”的事我終于明白勤奮與艱苦是相互聯(lián)系的，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。在我們科技飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀恍枰趭^求學(xué)，這樣才能業(yè)有所精，德有所成，將來才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出一份力。
（四）《送東陽馬生序》讀后感
東陽馬生，我比你幸運(yùn)！或許真像宋濂所說，你的讀書條件遠(yuǎn)比他優(yōu)越，可我卻從中品出了一絲悲哀。我不想和你比讀書的條件，卻想比一比其他。
在讀書的目的上，我比你幸運(yùn)。你的目的是明確的，千百年來，讀書人都是“學(xué)成文武術(shù)，貨賣帝王家”，走的永遠(yuǎn)是科舉仕途。從捧讀《三字經(jīng)》那天起，你就注定要成為封建科舉的犧牲品。不要說“不”，你的老師不也在津津樂道自己“承天子之光，綴公卿之后”嗎？真可謂嚼著自己的血肉叫“鮮美”啊！我比你幸運(yùn)！我的學(xué)習(xí)目的，初時簡單--為讀書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既為個人的成材，也為國家民族的昌盛。讀書是為了給個人“充值”，更是為了民族之林的茂盛！我不會一頭栽進(jìn)“科舉”的網(wǎng)絡(luò)而難以自拔，我要在知識的長空里放飛生命！
在讀書的范圍上，我也比你幸運(yùn)。你除了“四書五經(jīng)”、“孔孟之道”外，還能涉獵其他嗎？頭上戴著你的“讀書目的”緊箍咒，只能做著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的虛妄美夢，可悲！你上不曉天文地理，下不知礦藏資源，理不聞數(shù)理化學(xué)，文不懂外語馬列。我卻不然！我可以“學(xué)貫中西，文理兼容”，我可以登臨書山，遨游網(wǎng)海，出入國門，探微知著，充分享受解讀“為什么”的樂趣，因?yàn)槲疑钤谀銦o法企及的時代。
再說教育吧，我更比你幸運(yùn)。你只能折服于頭懸梁錐刺股，努力于囊螢映雪，學(xué)得何其苦！面對師長的尊嚴(yán)，你只能垂手而立，大氣不敢出，疑義豈能訴？你的宋濂師長尚且“行深山巨谷”，臨“窮冬烈風(fēng)”，踩厚雪，裂足膚，你還敢懈怠愉悅嗎？我卻不然！我雖也不乏辛苦，卻很有樂趣，小班教育寓教于樂，身受著“發(fā)展教育”，師生親如一家，同窗情同手足，上課呼名，何其可親；下課同娛，何其可樂。
而說到學(xué)成之后的命運(yùn)，依然是我幸運(yùn)。你的師長宋濂老先生，最后不也是明里辭官，實(shí)則被貶。而你雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文人學(xué)士一幕幕的悲劇：子胥功高吳王妒，文種滅吳身首分。可惜了淮陰命，空留下武穆名。昨日的萬里長城，今日的一縷英魂。真是孤燈一盞寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄？
而我雖說難逃應(yīng)試命運(yùn)，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未必一定要入“廟堂”，也不必貨賣“帝王”，更何況海本遼遠(yuǎn)，天本開闊，我盡可“魚躍”、“鳥飛”。馬生啊馬生，你為名而活，太累；我為自己而活，尤甜！
其實(shí)，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸運(yùn)！
簡評：本文是篇讀后感。以第一人稱和第二人稱的形式寫出自己比馬生幸運(yùn)，從五個方面加以比較，也就認(rèn)識清楚了古今教育不同的本質(zhì)，作者寫得痛快淋漓，這是“在知識的長空里放飛生命”的自信，對生活時代的自信，是擺脫名利、快活人生的自信！
作文講評：略
習(xí)作范圍：詩歌賞析
習(xí)作題目：賞析
習(xí)作目標(biāo)：
1. 了解詩歌的特點(diǎn)，掌握詩歌賞析的方法。
2. 加強(qiáng)詩歌再創(chuàng)造的能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力。
3. 詩歌的“畫面”感很強(qiáng)，通過賞析，能獲得審美愉悅。
課時安排：2
教學(xué)步驟：
鑒賞古詩的方法：
一、品味富于表現(xiàn)力的“詩眼”或“題眼”。如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”全詞“詩眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。 又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動云根。/暫去還來此，幽期不負(fù)言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯(lián)緊扣“幽”字展開，首聯(lián)寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩人對隱逸生活的向往之情。
可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，“題眼”是關(guān)鍵。
二、剖析詩詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”如前面李清照的《如夢令》，我們必須聯(lián)系當(dāng)時的背景：李清照與趙明誠夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭 未久，明誠即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），并抓住一問一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無數(shù)曲折”。所以，評價古詩詞，要學(xué)會知人論世，從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。
三、探究用典化句的妙用。古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發(fā)掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩詞的基礎(chǔ)。
四、體會修辭手法的表達(dá)效果。古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會詩詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”（指樂府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹，使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機(jī)盎然的美感。末兩句一問一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，想象奇特。賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內(nèi)涵。
五、領(lǐng)悟古詩詞的意境。意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創(chuàng)造、拓寬古詩詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如：陸游《卜算子詠梅》與范成大《霜天曉角梅》兩首詠梅都偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環(huán)境看，陸詞選了一個風(fēng)雨黃昏，突出環(huán)境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個雪后月夜的環(huán)境，烘托了梅花的幽獨(dú)形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨(dú)自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨(dú)自承受風(fēng)雨打擊，獨(dú)自承受狐獨(dú)凄苦的主觀精神。“無意苦爭春，一任群芳妒”，作者依據(jù)梅花開于百花之先的特點(diǎn)，生發(fā)為梅花的精神境界，她并不追求在春天開放，為的是不與百花爭寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨(dú)受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操。“如故”進(jìn)一步贊美了梅花高潔剛強(qiáng)、永葆節(jié)操的可貴的品格。“零落”、“成泥”、“碾作塵”逐層強(qiáng)化地假設(shè)出梅花的慘烈命運(yùn)，反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。范詞中的梅花沒有陸詞梅花的多層次品格，詩人用“勝絕”，愁亦絕”來表現(xiàn)梅花的神韻：美到極點(diǎn)，而憂愁也到極點(diǎn)，并以獨(dú)倚畫樓之人的形象來與梅花互相映襯，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨動人的。一經(jīng)比較，兩詞意境深淺盡出。
古詩詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動，“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩人更象詩人。”（易卜生語）所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對古詩詞透徹理解的基礎(chǔ)上。如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”一般人對這首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。有的讀者能進(jìn)一步看到這首詩不限于壯麗景色的描繪，而是注進(jìn)了詩人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還是沒有品出本詩的“詩昧”與意蘊(yùn)。鑒賞能力強(qiáng)的讀者能透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到這首詩由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無止境。這說明，如果沒有對作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞。“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面。”歌德的名言一語道破了古詩詞鑒賞的真諦。
其次，培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的鑒賞水平，還要力求做到“三多”：
一、要多讀。劉勰說得好：“觀千劍而后識器、操千曲而后曉聲。”一個古詩詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩詞需要具備多方面的知識，諸如語言文字知識、古詩詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學(xué)知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。
當(dāng)然，培養(yǎng)和提高古詩詞鑒賞能力,籠統(tǒng)地提“多讀”是不夠的，因?yàn)椤拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育的”（《歌德談話錄》）。車爾尼雪夫斯基也曾經(jīng)說過：“凡是好書，必定會在讀者心中喚起對真、善、美的向往，這是一切好書所具有的共性。”可見，通過多讀好的作品，培養(yǎng)自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對于提高鑒賞能力是大有好處的。
二、要多看。要指導(dǎo)學(xué)生多看名家賞析的文章，或向?qū)W生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇。可以說，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導(dǎo)學(xué)生帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看，對提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力是大有幫助的。
三、要多練。清代的唐彪曾經(jīng)說過：“讀書而無評注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可以已。”因此，每次閱讀古詩詞時，若能堅持讓學(xué)生寫點(diǎn)眉批、夾批和總評之類，對于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
另外還要注意：
了解古詩詞特殊之處
古詩詞有不少特殊之處，了解這些特殊之處，可以幫助我們讀懂并進(jìn)而鑒賞它們。如語法方面，倒裝是一種常見的現(xiàn)象。王維《山居秋暝》一詩中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這是“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動”的倒置，其目的，前一句讓人先聞其聲，后見其人，后一句讓人先見其動，后睹其物。先果后因，隱顯結(jié)合，寫得十分生動優(yōu)美。
格律方面，近體詩要求頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗（對偶）。同樣拿王維的《山居秋暝》來說，其頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，形容詞對形容詞，名詞對名詞，動詞對動詞，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，方位結(jié)構(gòu)對方位結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，上下詞性一樣，結(jié)構(gòu)相同，對得非常工整。
了解古詩詞抒情方法
古詩詞大都是抒情詩。抒情方法有直接抒情和間接抒情之分。古詩詞的抒情方法以間接抒情為主，即通過“借景抒情”、“托物言志”等方法抒發(fā)詩人的思想感情，以情景交融為最高境界。
例如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，上片描寫赤壁古戰(zhàn)場的“如畫”景色，下片由景而人，想到在此建功立業(yè)、年輕有為的儒將周瑜，又由周瑜想到自己被貶謫的處境，從而抒發(fā)了詩人理想不能實(shí)現(xiàn)的無限感慨。所以我們鑒賞古詩詞的時候，一定要弄清楚：1、這首詩寫了什么---什么人（包括作為抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么時候？寫了什么“物”“景”？抒發(fā)了什么“志”“情”？2、怎樣寫---運(yùn)用了什么手法來寫這些“物”“景”？3、為什么這樣寫---運(yùn)用這種手法寫這些“物”“景”，對抒發(fā)這種“情”“志”有什么作用（效果）？
賞析短文的具體寫法是：
（1）注意詞：
1.動詞：詩詞中的詞最具表現(xiàn)力。如“冷清清的落照，剩一樹柳彎腰”中的“剩”
有“殘存、殘余”之意，且具實(shí)踐性，給人一種無可奈何之感，是“留、見”
等詞無法表達(dá)的，又如“羌笛何須怨楊柳”中的“怨”。
2.形容詞：如“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中的“孤”字，寫盡了環(huán)境之孤苦。
3注意疊音詞、象聲詞等。如：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”增強(qiáng)了語言的韻律感，或者是起強(qiáng)調(diào)作用，使詩文更生動形象
4. 語序：古詩為了押韻或強(qiáng)調(diào)，常常語序倒置。
5. 語言特點(diǎn)：如：清新，即用語新穎，不落俗套；平淡，即不加修飾，平白易懂；絢麗，即辭藻富麗，有文采；明快，即斬釘截鐵，一語破的；含蓄，即不直接敘述，而曲折傾訴，言此意彼；簡潔，即干凈利落言簡意賅。
6. 要能夠明確詩歌所表現(xiàn)的意象。
7. 析主旨：
a愛國憂民類――有建功立業(yè)、報效國家的：
b身世類――古代詩人總有“治國平天下”的抱負(fù)，但他們的清高自負(fù)又常使他們四處碰壁，遭人排擠，壯志難酬，懷才不遇，因而憂郁、悲憤。
c愛情類――歌頌愛情的美好
d閑適類――憎惡世俗，蔑視權(quán)貴
e友情類――表達(dá)真摯、友好、祝愿等
8. 看風(fēng)格，辨手法：
寫前指導(dǎo)：
1、古詩分類：
絕句：五言絕句； 律詩：五言律詩；七言絕句；七言律詩。
律詩：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）
2、方法指導(dǎo)：
（1）從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識理解內(nèi)容；
（2）借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；
（3）從語言入手，抓住詩詞中關(guān)鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）
(4)詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動<動靜結(jié)合>對比映襯、 虛實(shí)明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
3、詩詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：
田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）；
邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報效祖
國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）
憂國（民）:表達(dá)強(qiáng)烈的愛國之情；或?qū)趧尤嗣竦纳钋型椋瑢y(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。 （陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）
詠史： 感慨歷史，希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn)。（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）
送別：訴說友情，表達(dá)依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿。（李白、王勃、）
思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾、）
詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦肀磉_(dá)志向、心愿，抒發(fā)對――憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、 ）
寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。
敘事： 通過所見聞的事情來抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。。。。。。之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）
愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）
懷古：對古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），對。。。。。。的不滿，或?qū)Α！！！！＜挠琛！！！?nbsp;的愿望。
分析：題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見的題材如下:
1、愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。愛情詩自《詩經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。
2、諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠(yuǎn)流長，自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐羅隱）、《題臨安邸》（南宋林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。
3、哲理詩這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。
4、送別詩這也是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。
5、記行詩又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩。
6、邊塞詩這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。
7、詠史詩這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。
8、詠物詩。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣挛铮瑏肀磉_(dá)思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、詠懷詩。這是以吟詠個人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風(fēng)波沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。
10、懷古詩。由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨(dú)有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。
11. 山水詩、田園詩因?yàn)樽x者熟知，故不作介紹了。此外，還有題畫詩、宮怨詩、無題詩等，因其題材或與其他題材相容，或要依詩的內(nèi)容確定，也不再贅述
【表現(xiàn)手法】：
1．直接抒情 即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。
不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。(王實(shí)甫《十二月帶堯民歌?別情》) (詩歌采用直接抒情的方式，分別從“怕黃昏”、“不銷魂”、“新啼痕”、“斷腸人”等四個角度將少婦別后的相思之悄表現(xiàn)得淋漓盡致。)
2．借景抒情 屬間接抒情的一種，通過對實(shí)景的描寫來抒發(fā)作者的感情。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國十艮，隔江猶唱《后庭花》。(杜牧《泊秦淮》) (前兩句寫景，后兩句抒情。所寫的景并非晴朗的月夜，萬里無云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙，景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。)
3．托物言志 屬間接抒情的一種，托物言志就是通對事物的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。
垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(虞世南《詠蟬》)
(詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳得很遠(yuǎn)，并非依靠風(fēng)的力量。而在詩歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴(yán)格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的聲名白可遠(yuǎn)揚(yáng)，不需要依靠其他人吹噓。由此可見，寫蟬是依據(jù)，而抒懷言志才是真正目的。)
4．情景交融 在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩歌達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下：悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(陶淵明《飲酒》) (劃線的四句，表面上是寫景，而實(shí)際上則隱寓著詩人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠(yuǎn)離官場的感情境界。在這里既是寫“景”，也是寫“情”，已分不開哪是“景”，那是“情”。)
5．動靜結(jié)合 指對人、事、景處于動態(tài)或相對靜態(tài)時的描寫。
月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。(查慎行《舟夜書所見》) (全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態(tài)，后兩句寫動態(tài)。)
6．以動襯靜 屬反襯手法中的一種，即通過對動態(tài)的描寫、渲染、反襯出靜態(tài)，也就是在動態(tài)描寫中顯示出動態(tài)。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維《鳥鳴澗》)
(詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。“鳥鳴山更幽”，動中見靜，愈見其靜，這里面包含著辯證法。)
7。樂景寫哀 屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實(shí)際上是借此來表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。 《孔雀東南飛》文中寫迎娶劉蘭芝的場面，“交語速裝束，絡(luò)繹如浮云……從人四五百，郁郁登郡門。”其場面寫得越熱鬧，其悲情越強(qiáng)烈。
8．以景結(jié)情 詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。(王昌齡《從軍行七首》)
(詩歌的前三句均是就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那末結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”之情呢?詩人這時輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂之后，忽然出現(xiàn)一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象；古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼，更加深了詩人的思想感情。此時征戍者內(nèi)心是濃濃的鄉(xiāng)思，還是渴望建功立業(yè)?是對現(xiàn)實(shí)的憂慮，還是對祖國河山深沉的愛呢?……不得而知，給讀者留下了無限的想像空間。)
9．鋪排 即《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”。“賦者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
“……五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。……”(杜牧《阿房宮賦))
(文章在這里多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構(gòu)造之奇、布局之巧，體現(xiàn)出阿房宮的氣勢雄偉)
10．渲染 我國傳統(tǒng)畫技之一，后借用來指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強(qiáng)調(diào)、反復(fù)等多方面著意的鋪敘等寫作技法。
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。薰籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(王昌齡《秋詞》) (首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。)
11．烘托 襯托中的正襯，原是我國傳統(tǒng)畫技之一。亦稱“烘云托月”。后借用指一種寫作技法，即指通過特定的環(huán)境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現(xiàn)人物形象的技法。具體說來就是不說本意，只說與此有關(guān)的事物，達(dá)到烘托本意的目的。此種手法常與渲染手法結(jié)合起來使用，易混淆。
……新來瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋。……(李清照《鳳凰臺上憶吹蕭))
(要說的明是相思的苦，卻不直說，而用“非關(guān)病酒，不是悲秋”來烘托)
12．用典 也叫用事。它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。
辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古》一詞中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五個歷史故事的典故。借“懷古”贊揚(yáng)了孫權(quán)、劉裕的抗敵業(yè)績；批評南宋當(dāng)政者像劉義隆那樣的倉猝冒險行動；以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為國效勞的忠貞之情。
13．實(shí)虛結(jié)合 實(shí)寫，指對人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實(shí)結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。……(王建《十五夜望月》)
(詩人開始寫“地”、寫“鴉”，而不寫月，但卻讓我們分明感到月亮的存在，因?yàn)椤暗匕住薄ⅰ皸f”是月亮朗照的結(jié)果，既然地白如霜，棲鴉可見，可知詩人雖沒有明寫“月明”，但我們卻處處感到“月明皎潔”，因此它是實(shí)寫“地白”、“棲鴉”，虛寫“月明”，暗扣“望月”這一詩題。)
14、抑揚(yáng) 我們在表揚(yáng)或批評某一事物的時候，為了使別人信服，或預(yù)先防止別人的反駁，往往把要表揚(yáng)的先從某一缺點(diǎn)加以批評，把要批評的先從某一優(yōu)點(diǎn)加以表揚(yáng)，這種修辭手法就叫做抑揚(yáng)。抑揚(yáng)可分兩種：1．欲揚(yáng)先抑法；2．欲抑先揚(yáng)法。
應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》) (詩前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩人另有所得，看到了滿園春色，前后感情有個落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。)
15．疊詞 為了表達(dá)的需要，把同一的多音詞接二連三地用在一起，這種修辭手法，叫做疊詞。 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……(李清照《聲聲慢》)
(開頭十四個疊字為全詩定下了一個殘秋和孤獨(dú)的感情基調(diào)，渲染了詞人晚年孤苦無依的生活情景以及內(nèi)心深處的凄涼。)
16．互文 上下文中相對舉而獨(dú)立的兩個詞語在意義上互相補(bǔ)充、互相滲透，共同表達(dá)一個完整的意思，這種修辭方式就叫互文。互文的形式常見的有當(dāng)句互見和對句互見兩種。翻譯時容易譯錯，應(yīng)特別注意。
秦時明月漢時關(guān)(王昌齡《出塞》)
(正確翻譯是：秦朝和漢朝的明月與關(guān)城。容易誤譯為：秦朝的明月與漢朝的關(guān)城。)
17．白描與工筆 白描原是中國水墨畫中純用墨線、不著顏色來粗筆勾勒物象輪廓的一種筆法。后借用于文學(xué)寫作，指使用簡練的筆墨，不加渲染烘托而描畫出鮮明生動形象的一種描寫方法。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。(《溫庭筠<望江南))
(這首詞采用了白描手法，寫一位女子從早到晚盼望情人歸來的心情)
此外，還有一些現(xiàn)代漢語中常用的修辭格如比喻、擬人、夸張、借代、對比等，在古詩詞中也常常使用，這里不再一一列舉
。
寫作講評：略
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