陳仲義
入選語文課本的這首名篇，在絕大部分老師教案中，多被當作積極向上、陽光朗照的理想篇；在所有詩歌朗誦會上，“面朝大海”的濤聲，也全被歡樂的配樂簇擁著，達到唱詩班的高度。然而，仔細讀開，尤其結(jié)合海子的身世與臨終日期，或許可以避開表面的風爽日麗，挖掘出詩人的難言之隱：佯作幸福的淚水，布道福音的傷悲。由于文本本身相對明晰，本文不打算再做具體分析，而是試圖從美好的祝辭后面，觸及詩人內(nèi)心幾對潛在而隱秘的矛盾，略加推導(dǎo)，以探尋另外可能的解讀缺口。揣度猜測不當處，請讀者方家批評。
1.現(xiàn)實與理想的齟齬。為什么必須、一定是“從明天開始”呢?詩中反復(fù)出現(xiàn)過三次。明天，是相對于現(xiàn)在、此刻、昨天而言的。詩中對明天充滿渴望憧憬，恰恰反襯出對現(xiàn)在的不滿，對此在的無奈。表面上對未來的光明追求，高聲贊美，掩蓋不了對當前的失望、失落。不是有點此地無銀三百兩嗎?
2.物質(zhì)與精神的齟齬。海子向來追求精神生活，鄙視物欲。從明天開始他要關(guān)心蔬菜、糧食、馬匹、柴火，觀念有所轉(zhuǎn)變。可以設(shè)想，生活拮據(jù)的困擾，強大物質(zhì)“陰影”的籠罩，不能不使他意識到，從前的清心寡欲太絕對化了，現(xiàn)在對物質(zhì)生活有了初步認可，但根子上，還是擺脫不了精神遠遠大于物質(zhì)的價值取向。精神的絕對值及其偏執(zhí)，肯定要造成失衡。
3、精英與大眾的齟齬。海子詩中充滿王者自居的自信，是上帝的使者，神的代言。詩中多應(yīng)用拯救、率領(lǐng)的祈使語氣。現(xiàn)在，他降下身份，以平民角色主動與眾人通信，傳遞信息，向陌生人祝福；主動做出溝通和交流，表明他精英身份與大眾的某種和解，但骨子里，讓人隱約感覺到一種迫不得已的退讓？假定世界中的救世率領(lǐng)，和現(xiàn)事俗人的還原，是否早就埋下“人格面具”的危機？
4．鄉(xiāng)村情結(jié)與工商社會的齟齬。海子長期生活在農(nóng)村，以村莊、土地，麥子為根基，鄉(xiāng)村是他心靈的棲息地。他一向以鄉(xiāng)村對抗工商（幾乎看不到任何工商社會的語像進入詩歌），雖然他死心塌地依托鄉(xiāng)村，但到底還是無法抵抗人類文明的進程，必以犧牲鄉(xiāng)村為代價，故他極為痛苦執(zhí)著地堅守信仰，到最后，還是得搬出早期源頭--一種極為單純的烏托邦意象。在這種童話般的純潔話語后面，我們當能覺察，那種來自血緣中刻骨銘心的斷裂。而斷裂后的復(fù)雜性則被整個單純給掩蓋了。
5隱逸與出世的齟齬。大家都知道，海子在京城過著半隱逸的生活，此詩特別開朗明亮，熱烈地祝賀，主動地站出來命名。可見他對“書齋”生活并不是太滿意，是有所厭倦的，故他試圖從那蝸居里逃離出來，并且“周游世界”。曠放瀟灑的外部告示，沒有隱約著內(nèi)心掙扎？！
6、棲息與超越的齟齬。詩中強調(diào)有一所“房子”，“房子”是現(xiàn)實的、物質(zhì)的，具體的世俗生活標志，它代表塵世生活，而與之“對應(yīng)”的大海，則象征著精神的超越性。不能說他不想棲息于世俗安穩(wěn)的生活，但更主要的是想超越世俗主活，所以最后的“結(jié)論”，海子突出“只愿”：你們過你們的吧，我還是回謝了塵世；我還是朝向自由的天國，朝向超現(xiàn)實境界吧。“只愿”，既是超凡脫俗，孤標傲世的宣示，也留下了詩人想象幸福中--無法抹去的自我撕裂的痕跡。
詩篇表面上，傳遞了海子對幸福的明快理解，深層上卻暗藏著難以解脫的矛盾。以上6對矛盾的簡單分析，其前提是從終點的死亡角度出發(fā)的，并參考題外的“文本”，可能帶有某些“強行演繹”的嫌疑。
也許，這是幻滅前一次異常耀眼的回光返照，為眾人祈禱的福音，埋伏著詩人深深的悲涼？也許，這是建立在海子虛幻想象上，痛苦而甜蜜的“復(fù)雜微笑”？也許什么都不是，它很簡單，不過就是海子一次熱烈的向往和純潔的祝賀。如此而已。
如果海子沒有死，這首詩就單純多了。
死亡，給藝術(shù)與藝術(shù)家無限增殖。
來源：詩生活
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