云南冬天的樹(shù)林
第一課時(shí)
導(dǎo)入：提到冬天，你首先想到的是什么？（停幾秒，提問(wèn)學(xué)生）你心中的冬天的樹(shù)林是怎樣的？（展示圖片）我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了《云南冬天的樹(shù)林》，云南冬天的樹(shù)林很我們心中的冬天樹(shù)林一樣嗎？（不一樣）那究竟有何不同？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)于堅(jiān)的《云南冬天的樹(shù)林》。
作者簡(jiǎn)介：于堅(jiān)，青年詩(shī)人，1954年立秋生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致弱聽(tīng)，少年時(shí)遇學(xué)校停課流竄街頭，14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過(guò)鉚工，電焊工、搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)各地。20歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集《空地》。
第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)深意，是少數(shù)能表達(dá)出自己對(duì)世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。
文本研習(xí)
1、云南的冬天和我們想象中的冬天是一樣的嗎？我們心中的冬天在于堅(jiān)筆下是哪里的冬天？云南的冬天有什么特征？閱讀1-2節(jié)，劃出關(guān)鍵的語(yǔ)句
于堅(jiān)筆下的云南的冬天是和北方的冬天相對(duì)的
云南冬天的樹(shù)是“一片蒼綠”、“一片蔥蘢”的，是暖和的，是無(wú)需“棉襖、圍巾這些北方的搶手貨”的。（具體內(nèi)容見(jiàn)第一節(jié)）
2、那么，云南的冬天是不是就是一片生命繁盛的景象呢？在那里可以看出？
第三節(jié)“然而，樹(shù)葉同樣會(huì)在云南死去”
3、作者在哪幾節(jié)寫(xiě)了云南冬天樹(shù)葉的死亡？閱讀這幾小節(jié)，劃出他們的關(guān)鍵句
第四節(jié)，每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡（不好找，可根據(jù)后幾節(jié)的關(guān)鍵句提示）
第五節(jié)，一片葉子的落下就是一次輝煌的事件
第六節(jié)，一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)
第七節(jié)，在云南，有幾片葉子在12月31日下午4點(diǎn)10分51秒落下（強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)）
4、 通過(guò)關(guān)鍵句的查找，我們可以發(fā)現(xiàn)作者關(guān)注的是個(gè)體樹(shù)葉的死亡。那么云南樹(shù)葉的死亡和北方樹(shù)葉的死亡有什么不同呢？閱讀第四節(jié)，劃出相應(yīng)的語(yǔ)句回答
云南：“樹(shù)葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去”
“死，永遠(yuǎn)是單個(gè)的，自覺(jué)自愿的選擇”
“連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存”
北方：“作為集體，作為樹(shù)葉這個(gè)詞的死亡”
“自己的離去同時(shí)也是一個(gè)季節(jié)的結(jié)束”
在北方：落葉以“集體”的狀態(tài)出現(xiàn)，與季節(jié)相關(guān)；
在云南：落葉則是每時(shí)每刻，但又是“個(gè)體”的，非季節(jié)的。
5、（1）一片葉子的落下到底是怎樣一個(gè)過(guò)程呢？（學(xué)生齊讀第五節(jié)）
一片葉子的落下是一次輝煌的事件
它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候，或者雨中，或者隨著一只鳥(niǎo)的沉浮，一匹獸的動(dòng)靜……忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起（起因）
它從他的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，越過(guò)空間的某幾層……它并不向下，而是漂浮著（姿態(tài)）
（2）作者通過(guò)什么樣的描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)一片樹(shù)葉落下的過(guò)程的？細(xì)節(jié)描寫(xiě)
（3）作者以什么樣的眼光來(lái)看待樹(shù)葉的落下？冷靜而客觀
6、“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)？”可是我們?yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？
“在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞”
“一切細(xì)節(jié)都被抹去，只被概括為兩個(gè)字：落葉”
探討：為什么我們一提到冬天，就想到寒冷；一提到落葉，就想到死亡和凋殘？
（1）“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。” --司空曙
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”--劉禹錫
這兩首詩(shī)中的物象實(shí)際包含了作者的主觀情感
（2）于堅(jiān)：一匹馬跑過(guò)草原/被詩(shī)人捉住/關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里/駿馬/死掉的馬
――《便條385》
這首詩(shī)說(shuō)的是什么意思？
“馬”代表事物本身，“形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”等等。
（3）人么總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義“遮蔽了”
7、為什么作者說(shuō)“死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子”？
“如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹(shù)葉。他用北方的心境感受云南了。”
――回到事物本身
“它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物”
――去除意義的遮蔽
所以，“沒(méi)有落葉，只有這一片深紅的活那一片褐黑的”
8、那么作者是以什么樣的情感看待落葉的？
“在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞”
――落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命
9、那么在云南冬天的樹(shù)林里，作者是如何觀察自然的？
“躺下……內(nèi)心充滿的不是孤獨(dú)、反抗或期待（期待另一個(gè)季節(jié)），不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)”
――尊重自然
第二課時(shí)
文本研讀
1、 上節(jié)課我們了解了作者對(duì)于自然的態(tài)度，今天我們就來(lái)看作者是如何去觀察自然的。
2、作者說(shuō)我們要躺下看自然，“躺下”你認(rèn)為包含了哪些含義？
“躺下”可以看作是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的角度，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然（就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾），親近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。
3、9-13節(jié)開(kāi)頭一句有一個(gè)共同特征“躺在那兒”，作者躺在那兒干什么？
仰望樹(shù)葉和天空 / 望蜘蛛結(jié)網(wǎng) / 看鳥(niǎo)兒 / 看看螞蟻的生活場(chǎng)景 / 看光
4、分組朗讀9-12節(jié)，教師讀13節(jié)，思考作者是如何描寫(xiě)這些景物的
作者完全融入了自然，細(xì)致入微了描寫(xiě)了自己觀察到的景物
5、試著向小組內(nèi)的其他同學(xué)描述于堅(jiān)眼中看到的景物，用自己的語(yǔ)言，然后請(qǐng)同學(xué)起來(lái)向大家描述。
6、在這些景物中，你最喜歡哪一段？請(qǐng)?jiān)囍鲆蛔鳇c(diǎn)評(píng)，說(shuō)說(shuō)這些景物描寫(xiě)好在什么地方？然后互相交流
7、作者在最后為什么說(shuō)“這個(gè)被你描述，贊美了一天的樹(shù)林，現(xiàn)在像一個(gè)陷阱，到處是隱伏著危險(xiǎn)的洞穴”？
“你的離去使樹(shù)林的真相永遠(yuǎn)被隱沒(méi)。回頭望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無(wú)以言說(shuō)的東西。”
――語(yǔ)言的尷尬，語(yǔ)言有先天的弱點(diǎn)，無(wú)法描述本真的自然。于堅(jiān)筆下的樹(shù)林依然是于堅(jiān)的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無(wú)以言說(shuō)的，他只是存在著。
拓展延伸
1、 語(yǔ)言的能指與所指
“我們跟在一個(gè)詞的屁股后面，隨著它去說(shuō)出所見(jiàn)所聞。我來(lái)了，我看見(jiàn)，我說(shuō)出。這是春天，這是玻璃，這是道路。但我們?nèi)绾卧谒?jiàn)所聞之前就知道這是春天，這是玻璃，這是道路？恰恰相反，我們不是尾隨著一個(gè)詞，而是在它來(lái)的路上與他迎面遭遇。我來(lái)了，我看見(jiàn)，我說(shuō)出的是一個(gè)現(xiàn)成的它，不是我的發(fā)現(xiàn)。它在歷史中被完成，它已經(jīng)是道路，已經(jīng)是玻璃，已經(jīng)是春天。”
能指――語(yǔ)言
所指――事物的本身
我們總是先了解能指，才接觸到所指。正如我們總是先看到明信片上的大海，后來(lái)才能結(jié)束到真正的大海。而我們對(duì)大海的理解，一直都在那張明信片上。所以我們?cè)跊](méi)有感受的基礎(chǔ)上也可以說(shuō)出對(duì)大海的見(jiàn)解，但那種見(jiàn)解不是你自己的，是一個(gè)虛妄的能指，是陳詞濫調(diào)。所以我們要去除語(yǔ)言對(duì)我們的遮蔽，擺脫意義的束縛，回到事物本身。
2、 反思語(yǔ)言：韓少功
言說(shuō)之外
人是一種語(yǔ)言生物，但是在言說(shuō)之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實(shí)從未停止和消失。
嬰兒不會(huì)說(shuō)話，仍有歡樂(lè)或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辨，抽出嘴里的指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會(huì)誤解。
聾啞人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)能力，即使也不曾上學(xué)念書(shū)，仍不乏思想和情感的反應(yīng)，可以勝任勞作、娛樂(lè)、交友乃至政治等諸多繁雜的人間事務(wù)，他們閃閃發(fā)亮的眼睛有時(shí)讓人暗暗心驚，似乎那樣的眼睛更能洞觀一切。
正常的成年人也不是時(shí)時(shí)都需要語(yǔ)言。生活在北歐和希臘的很多人都善于沉默。北美印第安人對(duì)沉默更有一種特殊的欣賞，好朋友見(jiàn)面了，常常覺(jué)得沒(méi)有什么好說(shuō)，也沒(méi)有必要多說(shuō)，抽煙，喝酒，吃肉，聽(tīng)窗外的風(fēng)雪，看眼前的爐火，好幾個(gè)鐘頭內(nèi)也說(shuō)不上幾句話。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，其實(shí)這正是他們之間深切友誼的更準(zhǔn)確和更完美的表達(dá)方式。宋代學(xué)者程顥說(shuō)過(guò)：朋友講習(xí)莫如相觀而善。（見(jiàn)《二程遺書(shū)》卷三）法國(guó)思想家福柯也說(shuō)過(guò)：“我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。”（見(jiàn)1983年加拿大雜志《精粹》）
在很多時(shí)候，沉默不僅僅是語(yǔ)言的慎用，而且是徹底的刪除。面對(duì)突然車禍時(shí)的極度恐懼，投入兩性交歡時(shí)的極度亢奮，路見(jiàn)不平時(shí)的極度憤怒，終于看見(jiàn)一球破門時(shí)的極度欣喜，能造成人如常言說(shuō)的“腦子里一片空白”，實(shí)際上只是語(yǔ)言的空白。但這個(gè)時(shí)候的人其實(shí)并不傻。恰恰相反，如果他們的腦子里還糾纏著名詞、動(dòng)詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個(gè)動(dòng)作，那倒是真正的傻和特別的傻了。
前人把這種語(yǔ)言空白之中的意識(shí)反應(yīng)稱之為“直覺(jué)”，或稱之為“潛（下）意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”。我們暫且接受這些命名--雖然我們終將知道這里沉積著語(yǔ)言崇拜論的偏見(jiàn)。在這里，“無(wú)”意識(shí)其實(shí)是“有”意識(shí)，“潛”意識(shí)其實(shí)是“顯”意識(shí)，只不過(guò)是超越語(yǔ)言和廢止語(yǔ)言的另一種意識(shí)方式，名之為“無(wú)”與“潛”，并不準(zhǔn)確。借重這種意識(shí)方式，圖畫(huà)、照片、雕塑、舞蹈、音樂(lè)以及無(wú)聲電影，都曾大規(guī)模參與過(guò)文化的營(yíng)構(gòu)；同樣是借重這種意識(shí)方式，當(dāng)代的搖滾、時(shí)裝、卡通畫(huà)、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對(duì)聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動(dòng)著一個(gè)個(gè)全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是“無(wú)”？哪里是“潛”？
讀書(shū)識(shí)字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動(dòng)的全部。很多人一直認(rèn)為，書(shū)面的語(yǔ)言叫做文字，文字運(yùn)用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的特殊優(yōu)勢(shì)。也許是基于這種理解，“文明”、“文化”、“文雅”、“文治”等中文詞都是“文”字當(dāng)頭，“文”人和“文”士幾乎成為了文明的當(dāng)然代表：這些食草食肉然后食“文”的物種，出入于學(xué)府，戴著眼鏡或夾著精裝書(shū)，以學(xué)歷、學(xué)位作為自己精英身份的證明，作為自己理直氣壯進(jìn)入權(quán)力等級(jí)上層的憑證。但他們?cè)谡Z(yǔ)言之外的智能活動(dòng)里既沒(méi)有受過(guò)足夠訓(xùn)練也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考核，其智商一定會(huì)比一個(gè)文盲更高超？對(duì)世界的認(rèn)知一定會(huì)比低學(xué)歷者更通透？--我以前對(duì)這一點(diǎn)缺乏足夠的警覺(jué)。
《淮南子》記載：“倉(cāng)頡作書(shū)，天雨粟，鬼夜哭。”有前人說(shuō)，天降粟雨是對(duì)人間出現(xiàn)文字的慶祝。其實(shí)我覺(jué)得那更是一種警告，一種悲憫，一種援救，暗示著文字這種不祥之物將帶來(lái)亂世，遍地饑荒已為期不遠(yuǎn)。
不然的話，寂黑長(zhǎng)夜里的群鬼為何號(hào)哭不休？
3、 認(rèn)真反思一下，我們?cè)谌粘Ｉ钪惺遣皇且脖徽Z(yǔ)言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？試著將這種感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)出你對(duì)生活中你時(shí)常見(jiàn)到卻從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)的事物或是景物的獨(dú)特感受，可以仿照于堅(jiān)對(duì)冬天樹(shù)林的描寫(xiě)方式，也可自出胸臆，200-300字。
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