《淚珠與珍珠》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、整理、分析文章中所寫的幾種淚
2、體會(huì)作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞請(qǐng)麗優(yōu)美、富有含義的語言
3、體味文章中蘊(yùn)涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
體味文章蘊(yùn)涵的情感、寄寓其中的人生哲學(xué)。
三、教學(xué)設(shè)想：
從整理分析“文學(xué)的淚--現(xiàn)實(shí)的淚--宗教的淚”入手，進(jìn)而探討“淚珠與珍珠的關(guān)系”，梳理作者的感情發(fā)展過程和文章所闡發(fā)的人生哲學(xué)，最后總結(jié)全文的特點(diǎn)。
四、課時(shí)安排：
兩課時(shí)
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入課文：
同學(xué)們，我們?cè)谇懊嬉欢螘r(shí)間里學(xué)習(xí)了很多古詩詞，對(duì)于前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容大家還記得嗎？下面，我們來檢查一下。這樣吧，我們用接龍的方式，我說上句，你們說下句，看看大家的情況。
《 衛(wèi)風(fēng)氓》：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”； 《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我剛剛叫大家接的詩句有一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)了，那就是他們都寫到了眼淚。
今天我要帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)的，也是一篇關(guān)于眼淚的文章，請(qǐng)大家翻到書第52頁，那就是臺(tái)灣著名女作家琦君的散文《淚珠與珍珠》。
（二）作家介紹
琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。由于家庭熏陶，她自幼酷愛文學(xué)，5歲開始識(shí)字，7歲讀《詩經(jīng)》、唐詩，9歲讀《論語》、《左傳》和唐宋古文，后來又成為當(dāng)時(shí)詞壇巨擘夏承燾的得意門生。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國破家毀之痛。1949年到臺(tái)灣，歷任高檢處紀(jì)錄股長和司法行政部編審科長等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
在臺(tái)灣，琦君可以說是一個(gè)人氣相當(dāng)高的作家。據(jù)調(diào)查，臺(tái)灣三十年最暢銷的男女作家分別是林清玄和琦君，由此我們可以看到她的影響力。說了這么多，大家對(duì)琦君可能還是不很了解，那么我想告訴大家，前幾年有一部非常紅的電視連續(xù)劇《橘子紅了》（可能有很多同學(xué)都看過），就是根據(jù)琦君的小說改編的。
琦君的寫作風(fēng)格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳?shù)奈淖郑o靜地抒寫許多理當(dāng)驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達(dá)了她內(nèi)心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學(xué)。下面，我們就來學(xué)習(xí)《淚珠與珍珠》
（三）初讀課文
我給大家五分鐘時(shí)間，先把這篇課文默讀一遍，邊讀邊思考這樣一個(gè)問題：文中寫到了哪幾種眼淚呢？請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，我呆會(huì)讓人起來回答。
文學(xué)淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》（１－４段）
現(xiàn)實(shí)淚：探親淚（５－６段）、母親淚（７－９段）、奮斗淚（10段）；
宗教淚：觀音淚（11－12段）、信徒淚（13段）。
（四）精讀課文
1、文學(xué)之淚
課文的1--4段
文章的第一層次是寫少女時(shí)代的“我”對(duì)淚與愁輕淺無知的感受。開篇引奧爾珂德《小婦人》中的兩句話“眼因流多淚水而愈益清明,心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”既是楔子,引發(fā)下文“我”對(duì)淚水、憂患的認(rèn)識(shí);也是總綱,統(tǒng)攝全文。
在這幾段里，作者描繪了自己曾經(jīng)少女情懷只喜愛文學(xué)句子本身的美,讀了冰心的“雨后的青山,好像淚洗過的良心”,便懂得了以具象來比擬抽象的妙處,可是并未能體味“淚洗過的良心”所蘊(yùn)含的痛苦徹悟后純凈的善和美。
待到“不識(shí)愁滋味”的年齡,卻“為賦新詞強(qiáng)說愁”地喜歡白居易《啄木曲》中寫淚與愁的幾句詩:“莫染紅絲線,徒夸好顏色。我有雙淚珠,知君穿不得。莫近烘爐火,炎氣徒相逼。我有兩鬢霜,知君銷不得。”縱然是美麗的紅絲線,也無法將憂傷的淚珠穿起,縱然是熾熱的炎氣,也無法消褪兩鬢的霜華,那種歷經(jīng)滄桑、滲入骨髓的憂愁豈能用外力消除?而“我”喜歡的“愁”恐怕只是暗合了少女的一種無端的思緒和莫名的感懷罷了,哪里談得上什么領(lǐng)悟呢?
接下來，作者又引用了杜甫《新安吏》中的句子“莫自使眼枯,收妝淚縱橫。眼枯即見骨,天地終無情”。同學(xué)們之前學(xué)過《石壕吏》，對(duì)“三吏三別”應(yīng)該還有印象吧，這些詩都是揭露戰(zhàn)亂后人民生活窮困的悲慘景象的，也揭示了當(dāng)時(shí)兵役制度的不合理，《新》也是其中一首。詩里描繪了一個(gè)悲慘的場(chǎng)景：全村十八歲的男孩都被抓走了。在“白水暮東流,青山猶哭聲”的悲慘景象中,詩人本應(yīng)淚使眼枯,老淚縱橫,可是一個(gè)“莫”,一個(gè)“收”,卻將淚水硬生生地逼了回去。天地既無情,縱然淚使眼枯又如何?這就收到了一種“抽刀斷水水更流”的藝術(shù)效果,悲憤之情也就更深,更難控制。在這里，作者“我”明白老人因?yàn)榘櫦y多,淚多,所以會(huì)“淚水橫流”,可是卻不明白這淚既不像冰心句子里因悔過自新而欣喜的淚,也不同于白居易詩中因難以排遣而益愈沉重的愁淚,那是一位憂國憂民的愛國詩人在面對(duì)百姓疾苦時(shí)流下的悲憤、同情的眼淚,是對(duì)社會(huì)、人生的高度責(zé)任感和深切憂患意識(shí)的體現(xiàn)。“我搶先回答”,“大家聽了都笑”這兩個(gè)句子有意無意地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)作者和她的朋友們還是涉世未深、年少無知的。
2、現(xiàn)實(shí)之淚
課文5--10段
文章展開后，作者一層層敘說了許多自己的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)：
第一，抗戰(zhàn)期間，“嘗盡生離死別之苦，輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，避亂窮鄉(xiāng)，經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)”，感受到了國破家毀的哀痛，才體會(huì)到讀書時(shí)對(duì)白居易《啄木曲》中詩句“莫染紅絲線，徒夸顏色好。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”的喜歡，也只是停留在對(duì)詩句表達(dá)技巧的欣賞的層面，才體會(huì)到讀書時(shí)對(duì)“老淚橫流”理解的膚淺可笑，懂得了老師“但有多少人能體會(huì)老淚橫流的悲傷呢”這委婉的批評(píng)中的言外之意。那時(shí)，也才真正理解了杜甫《新安吏》中描寫的“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情”，寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的無法形容的苦難和刻骨銘心的痛楚。這才體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的眼淚是最凄慘的淚水。
其次，1949年琦君到臺(tái)灣后，遠(yuǎn)離故土的生活境遇，用她自己的話說，“心如無根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”。而且，海峽兩岸沒有來往，隔絕太久，真是“錦書萬里憑誰寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓”。一直到“海峽兩岸政策開放。”親歷了“骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)”情景。也曾為“家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜”而傷心。而“外子”則比我更可悲--親人遭罹磨難，“欲思老淚橫流而不可得”。這些“于憂患備嘗之余”“眼枯見骨”哀痛使作者領(lǐng)悟到“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的離別之淚是最傷懷的淚水。
再次，琦君中年在法院工作多年，見到了世界和人性中丑陋，“領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味”，“懂得，人要掙扎著生活下去是多么的不容易”。（《寫作回顧》）因此，常常為兒子的“冥頑不靈氣得掉眼淚”，聯(lián)想到幼年時(shí)自己母親也同樣為自己流淚。那眼淚是一個(gè)母親為孩子的前途擔(dān)憂，是欲訴不能的最溫存最懇切的淚水。作者歷盡了人生的艱難曲折，這才明白“淚水”為什么而流：淚水因憂患而流。淚水流得多，是因?yàn)榻?jīng)歷的憂患多，經(jīng)歷憂患越多，心靈就越善良。
由此，作者聯(lián)想到阿拉伯詩人編的關(guān)于天使眼淚落入牡蠣體內(nèi)變成珍珠的故事，慨嘆“生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！”然后巧妙地用“這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢”點(diǎn)題。明確地告訴我們，生命奮斗歷程中的眼淚，是人生歷經(jīng)磨難后的最晶瑩最寶貴的珍珠。
全文直到這里，作者才真正點(diǎn)出了淚珠與珍珠之間的關(guān)系。
首先從形象上說，淚珠和珍珠都是無暇的，從文字上說，如果根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)來看，我們?cè)陲柺苣ルy，痛苦之后流下淚，而珍珠往往是在受到痛苦之后結(jié)成的。其他從另外一個(gè)角度我們還可以思考一個(gè)問題，作者沒有把眼淚比喻成一般的水，而是比喻成珍珠，至少可以看出作者覺得淚珠珍貴。
3、宗教之淚
最后，作者因?yàn)橛^音為了“蕓蕓眾生”而流的慈悲淚感動(dòng)，“流下感激的淚”，想到基督徒對(duì)耶穌為背負(fù)人間罪惡滴血而死“常常感激得涕淚交流”，認(rèn)為“滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。” 感激的心情就是善良的心--良心，感恩的心情正是鑒別一個(gè)人真善美和假丑惡的尺度。良心怎么來？作者在文章告訴我們：一個(gè)人經(jīng)歷的憂患越多，感恩的心情就越多，心靈就越清純、越樸實(shí)、越淡泊、越溫存、越寬容、越敦厚。
（五）小結(jié)全文
在整篇文章中，作者的感情發(fā)展是經(jīng)歷了一定過程的。在此同時(shí)，作者也向我們展示了她思想的三種境界：
第一種境界：純美（心靈）
潔凈的情懷，無邪的心跡是人生的第一種境界--純美。
第二種境界：至真（情感）
第二境界由文本的層面深入到情感的層面，在這一境界里，作者從四個(gè)不同的角度，方方面面展示出不同的人生體驗(yàn)。而這些人生體驗(yàn)的內(nèi)核更多的又集中于傷痛。
其實(shí)，生命的種種體驗(yàn)，都是情感的過濾，情感的凈化。在這過程中，生命不停地洗掉了種種的塵埃，剝?nèi)チ藰訕拥膫物棧佃庇谝环N真實(shí)的存在。這種生命的體驗(yàn)愈豐厚，人生真諦的領(lǐng)悟也就愈清明。這便是人生第二種境界--至真。
第三種境界：至善（道德）
這一境界又由情感的層面上升至道德的層面，這一層面充盈著一種圣潔。
文章自此，筆墨之間早已滲透著宗教的色澤，這一色澤，緣于作者自己真摯敦厚的氣質(zhì)，也得力于作者儒家的道德修養(yǎng)。于是，人生的第三種境界，也就呼之欲出，那就是--至善。
三種境界，環(huán)環(huán)相扣，層層相進(jìn)，厚實(shí)地展現(xiàn)出作者對(duì)人生的別樣的覺悟，這種覺悟充滿了理性的哲思
思考：這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？
不能。最開始是從書本里看到的眼淚，再往后是與親人分離時(shí)候的眼淚，再以后，他有了自己的兒子，于是就有因?yàn)楹⒆犹詺饬飨碌难蹨I，隨著年齡的增長，有了自己的事業(yè)，于是就有了奮斗的淚，再往后因?yàn)閷?duì)人生的逐漸感悟，才有了慈悲的淚和感恩的淚。他實(shí)際上是根據(jù)時(shí)間順序來說的。
這些眼淚的順序同時(shí)也是按作者感情升華，獲得人生感悟的順序?qū)懙摹Ｋ鼈兛梢苑殖蓭状箢悾盒∥业臏I，大我的淚（文學(xué)--現(xiàn)實(shí)--宗教亦可）。由小到大，由淺入深。
如果說這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？
明確：文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚水而愈見清明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚”，反復(fù)出現(xiàn)的句子往往是至關(guān)重要的。
引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。
六、藝術(shù)特點(diǎn)
⑴小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐想，浮想聯(lián)翩。
⑵巧妙引用古詩文，增加了表達(dá)效果。
⑶含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內(nèi)涵。
《淚珠與珍珠》的中心是用自己親身的經(jīng)歷體驗(yàn)見聞，以溫馨平靜的筆調(diào)闡釋了一個(gè)令人深思的人生道哲理：是什么使人變得溫和、寬容、淳厚、善良？是淚水，是飽經(jīng)憂患。怎樣的心靈才最最真摯純潔、最崇高？善于感激、感恩的心。
課后總結(jié)：
這篇文章中用了許多材料，看似很散，而實(shí)際上是一根紅線穿起來的“珍珠”。作者在用自己的一生去體味“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”這句話。
七、板書
文學(xué)淚 喜歡、欣賞 文學(xué)淚 純美
探親淚 思鄉(xiāng)情
母親淚 慈母心 現(xiàn)實(shí)淚 至真
奮斗淚 堅(jiān)忍心
觀音淚 慈悲心 宗教淚 至善
信徒淚 感激心
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