1．禹之家譜
黃帝→昌意（黃帝之子）→顓頊（昌意之子）→鯀（顓頊之子）→禹（鯀之子，名為：姬文命）→啟（禹之子）
2．四岳
乃堯之四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四岳。
東岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。
四岳各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。凡是有重大決策，堯都要與四岳一起商量。
其一、舉舜
堯的年事已高，由誰來繼承皇位，多年來一直是他的一個心病。堯本來有兒子，名叫丹朱，可是不成才。為了天下蒼生，堯決計不將皇位傳給他。于是，堯征求四岳的意見，請他們舉薦一個合適的人選。
四岳在一起，都不約而同地提到舜。于是，他們共同向堯舉薦舜作皇位繼承人。
其二、薦鯀治水
3．羽山
羽山是傳說中閻王居住過的地方。
堯卻認定羽山是卑賤靈魂聚集在一起的地方，所以他不讓鯀人頭落地，而卻把他流放到那里，與羽山那些卑賤的靈魂永遠在一起。
在東海溫泉北部7公里蘇魯交界處，有一座拔地而起巍然屹立的山峰--羽山。她海拔269.5米，是東海縣的最高峰。羽山東西長約3公里，南北寬1.5公里，她背倚齊魯、襟懷吳楚，是一座名垂青史的千古名山。
在我國的許多古文獻著作中都有殛鯀的記載，如《虞書舜典》、《史記夏本紀》、《山海經(jīng)》、《左傳》、《東周列國志》等古文獻及著作中也指出羽山在今天連云港市境內(nèi)的東海，如《舜典》注：“羽山在東海祝其縣西南。”
《元和郡縣志》、《通典》：均載：“羽山在朐山縣。”
《辭海》：“羽山在山東郯城縣東北。”
羽山為什么稱其為“羽山”？
一種說法是古時候羽山的地方野雉（就是野雞）比較多，現(xiàn)在羽山也還有野雞。《禹貢》載：“海岱及淮惟徐州……蒙羽起藝……羽畎（音勸，山谷通水的地方）夏狄。”“羽畎，羽山之谷也。夏狄，狄雉之羽，可為旌旄者也，羽山之谷出焉。”這段文字說明，上古時候，王者要羽山人民進貢五色土和美麗的野雞翎。
另一種說法就是羽山是羽民生活的地區(qū)。湖南省社會科學院歷史研究所副所長何光岳著《東夷源流史》載：“羽山以羽民所居而得名。”“羽民為東夷鳥族的一支。”鯀治水無效，被舜帝貶于羽山一帶，使羽民監(jiān)禁之。羽山為古人類羽民的居住地。
4．自古創(chuàng)業(yè)之功，莫高于大禹；而中興之功，莫盛于少康--高燮
啟，史稱夏啟，生卒年不詳，夏禹子。禹病死后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。
啟，母涂山氏。屈原的《天問》中載傳說說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，旋即分別。懷孕的涂山氏女在傷念中生下啟后就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死后，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代--夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。
啟奪位后，攻殺禹選定的繼承人伯益，開創(chuàng)了世襲的由父傳子的家天下制度。和啟同姓的有扈氏部落（在今陜西省戶縣）不服，啟發(fā)兵攻伐，被有扈氏打敗。為了贏得民心，啟便嚴于律已，過著粗茶淡飯的儉樸生活；還尊老愛幼，任用賢能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻滅了有扈氏，鞏固了王位。這以后，他又義反以往的作風，生活變得腐化起來，整日飲酒作樂，歌舞游獵。傳說他曾創(chuàng)作了名為《九韶》的大型樂舞。
啟的年紀老了，他的幾個兒子激烈地爭奪著繼承權。小兒子武觀（一說為幼弟）因為爭得最兇，啟就將他放逐到黃河西岸（今陜西義帶）。武觀聚眾反叛，啟派大將彭伯壽帶兵將他打敗，并押來見啟。武觀只好認罪服輸。不久，啟因為荒淫過度而病死。
太康，生卒年不詳，啟長子。啟病死后繼位。實際上只在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游獵時，為后羿奪去國政。病死，葬于陽夏（今河南省太康縣西）。
太康，他自小跟著父親啟享樂，即位后生活比啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事。
有一次，他帶著家屬、親信去洛水北岸游獵。一去3個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康后悔不及，只好在陽夏筑了一座土城居住下來。史稱“太康失國”
太康的五個弟弟見兄長不能回都，就陪著母親來到洛水南岸苦苦盼候，始終沒有能等到。五兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德，傾訴目下的凄涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。歌詞的大意是：
我們的祖先大禹曾經(jīng)訓導子孫說，百姓是國家的根本，只有根本穩(wěn)固了，國家才能安寧。君主應當勤于政事，用心治理好天下，倘若貪酒色、好游獵，或者大興土木，建造亭臺宮室，那么，只要有其中的一件，就會失去民心，導致亡國。緬懷我們的祖先大禹大世時，他身為萬邦之君，將天下治理得井井有條，使百姓安居樂業(yè)，他是一位多么賢明的君主啊！今天，太康不遵祖訓，荒廢政事，弄得百姓都仇視我們，使祖先創(chuàng)建的王朝被人顛覆，陷我們于凄苦的境地。太康啊，你鑄下了大錯，我們心中是多么痛苦啊！
27年后，太康病死于陽夏。
仲康，生卒年不詳，太康弟，后羿廢黜太康后立其為王。在位13年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏縣西池下村）。
后羿廢黜太康后，立仲康為王。仲康名義上在位13年，實際上仍由后羿專政。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽義和，試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱，反被后羿軟禁，無力恢復夏的天下。仲康因此憂悶成病而死。葬于安邑附近。
相，仲康之子。仲康死后，被立為夏王。但后羿部下寒浞反叛，殺死后羿和“相”自立為王。
少康，又名杜康。生卒年不詳。相子，攻殺寒浞，復興夏朝。在位21年，病死，葬于陽夏。
少康，相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親后緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東省濟南市東南）。第二年，生下了少康。
少康從小就很聰明，他初懂人事后，母親就告訴他祖上失國的慘痛經(jīng)過，叮囑他日后要報仇雪恥，復興夏朝。從此，他發(fā)憤圖強，立志要奪回天下。他先在外祖父手下?lián)喂芾硇竽恋墓伲綍r一有機會就學習帶兵作戰(zhàn)的本領，并且時時警覺，防止寒浞來殺害他。不久，寒浞的兒子澆果然派兵來搜捕少康，少康逃奔到名為有虞氏的部落（今河南省虞城東）。有虞氏首領虞思讓他擔任管理膳食的官，學習理財?shù)谋绢I，并把女兒嫁給他，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵士500，使少康有了根據(jù)地和軍隊。少康體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取人民支持他復興故國，并召集夏朝的舊臣前來和他會合。
當時，有個名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞奪取王位后，他逃到名為有鬲氏的部落（今山東省舊德平縣），招集流亡，積蓄實力，等待時機復興夏朝。他首先應少康之召，傾有鬲氏之兵，會合斟尋、斟灌兩地的復仇之師，和少康會合，擁戴少康為夏王。
少康先派兒子季杼攻滅了寒浞的第二個兒子戈意，以削弱敵方力量。又派將軍女艾去偵察了澆的虛實。一切準備就緒后，他從綸出兵，一路勢如破竹，攻克舊都，誅殺寒浞，奪回了王位，建都陽夏。
少康自幼歷盡苦難，復國后能勤于政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。因此，少康是一位有作為的君王。
從“太康失國”到“少康中興”，前后共約近百年。如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之「興」，夏啟便是依靠權謀開國之梟雄，太康則成最早的「昏君」了。只有到了少康還都，夏朝才進入由「治」及「盛」之局面，出現(xiàn)了中興的形勢。
晚年，少康封庶子無余于越（今浙江省紹興縣），以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。
21年后，少康病死，葬于陽夏。
5．益
益，即伯益公，俗稱伯爺公，在潮汕鄉(xiāng)村民俗敬神中，都很普遍。
據(jù)《辭海》記載:伯益，“益”一作翳，亦稱大費。伯益，古代贏姓各族的祖先。相傳伯益善于畜牧和狩獵，被舜任為虞。虞者，古時官名，西周始置，掌管山澤之職。伯益為禹所重用，助禹治水有功，被選為繼承人。禹去世，禹之子啟即繼皇位，伯益與啟發(fā)生爭奪，被啟所殺；一說是伯益推讓，啟才繼承皇位。
因伯益是古代掌管山澤之職，且是輔助大禹治水有功，他既做不了皇帝，后人就崇拜他為山神伯爺，讓他在民間繼續(xù)保護山澤。但潮語伯益的“益”與“爺”，音相近似，且伯益已作為神供拜，當然也就作為伯爺尊稱。凡在山鄉(xiāng)或大山里，山民在伐木燒炭的炭窯旁，或種植果林的山舍里，就選擇一處風景好的大石松樹下，搬石砌一小廟，供奉大伯爺。每月初一、十五還辦些三牡果品為大伯爺“牙”。有的山鄉(xiāng)還立伯爺公廟，塑其神像供拜。大伯爺是騎在虎身上，手執(zhí)趕山鞭，說是為山民巡山，保護山利。
傳說山中老虎都歸大伯爺管束;老虎食人，沒經(jīng)大伯爺點頭，都不敢食。如果老虎偷食一個人，大伯爺就在老虎耳朵上，割下一個缺口作記號，以示警告。故潮汕有“大伯爺不點頭，老虎乍敢食人”的俗語。
6．皋陶
皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為“上古四圣”。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。
7．九州
禹分天下為九州，是否確有其事呢？讓我們先來逐一解讀九州的含義，由此分辨真?zhèn)危员愀笍氐牧私鈿v史。
冀：北田共。北田，北方的土地。共，拱。北方，對古人來說，是祭祀時所面對的方向，也是神靈所在的方向。“斗北而眾星拱之”，因此，古人對北方懷著一種崇敬的心理。冀的意思解讀為，北方神圣的土地。
兗：六允。允，像形字，誠信。這種形象，讓人聯(lián)想起了“專”，因為它們意義非常相近。專是個奇妙的字，從字面上解釋，它的首領就是顓頊的顓。奇怪的是，兗也寫作弇（像下六上合嗎？），是顓頊文化的誕生地，而六也正是顓頊文化的特征。簡單的說，六就是六合，上下與四方，衍生了數(shù)與數(shù)之間的多重關系，形成了一套完整的學說，與五行等等其它學說，構成了古老的哲學體系。因此，兗解讀為顓頊故里。
青：青，東方色也。--《說文》。東方謂之青。--《考工記畫繪之事》。正東曰青州。--《周禮職方氏》。青州，純粹的方位概念，因地理位置而得名。
徐：徐，安行也。--《說文》。我們現(xiàn)在也經(jīng)常說：徐緩。徐州為什么用徐緩來形容呢？因為徐州地處長江下游，江面寬廣而水勢徐緩是它的明顯特征。徐州，因水勢而得名。
揚：金文的字形，像用雙手舉起“玉”的樣子。獻玉于王，一語道破了這個地區(qū)以玉為主要內(nèi)容的文化特征。揚州，因良渚文化而得名。
荊：從艸，刑聲。本義：一種灌木，荊條，泛指灌木。荊棘從生，正是古時江漢一帶明顯的地貎特征。因此，荊州因地貌而得名。
豫：形聲。從象，予聲。本義：大象。大象生活在熱帶和亞熱帶，不可能分布在高緯地區(qū)。江南雖然氣候適宜，但沼澤遍布，體重驚人的大象生活于此，無異于泥牛入海。因此，江南的地理環(huán)境，不適合象群棲息。豫州，因為象群頻頻出沒而得名。
梁：突然隆起的地方，比如山梁、屋梁、魚梁等等。四川盆地海撥雖低于黃土高原，但它是階梯狀突然隆起的。梁恰如其分的道出了這種地理特征，因此得名。
雍：雍，塞也。這是一個與其它民族特別是游牧民族劇烈沖突的一個地方，邊塞、關隘是這個地方的特征，并因此而得名。
由此可以看出，九州的命名是具有豐富的文化內(nèi)涵的，它的系統(tǒng)性和準確性，充分的體現(xiàn)了國家意志和文化水準，并非約定俗成的。因此，從文化內(nèi)涵的角度來判斷，禹定九州是合乎邏輯的。
8．玄圭
玄圭就是八卦圖式樣的時間盤和方位盤。《書》經(jīng)又云，大禹治水左玄圭，右準繩。測量的工具。
又云：玄圭是黑色的玉，古代帝王舉行典禮所用的一種玉器。
[《史記選讀》之《夏本紀》補注(蘇教版高二選修)]相關文章：
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