祖國(guó)山川頌
黃藥眠
教學(xué)目標(biāo)
（1）認(rèn)知和能力目標(biāo)：
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章的情思。
2、品味獨(dú)具魅力的散文詩(shī)語(yǔ)言。
（2）情感目標(biāo)：
理解作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情思，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
教學(xué)重難點(diǎn)：
品味獨(dú)具魅力的散文詩(shī)語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入：在人類(lèi)的語(yǔ)言中，有一個(gè)最神圣最永恒最具有不朽價(jià)值的詞，那就是祖國(guó)。從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”；從梅蘭芳蓄起胡須拒絕為日本侵略者唱戲，到錢(qián)學(xué)森拋棄優(yōu)厚待遇而回國(guó)開(kāi)發(fā)原子能事業(yè)，有多少仁人志士以身殉國(guó)，又有多少愛(ài)國(guó)赤子發(fā)憤圖強(qiáng)。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”；魯迅“寄意寒星荃（古書(shū)上說(shuō)的一種香草）不察，我以我血薦（奉獻(xiàn)）軒轅（指祖國(guó)）”。祖國(guó)永遠(yuǎn)是中華兒女心中一段無(wú)法釋?xiě)训那榻Y(jié)。
(二)了解作者和解題：
1. 作者簡(jiǎn)介
黃藥眠（1903--1987），原名黃訪、黃恍，廣東眉縣（現(xiàn)眉州市）人。杰出的政治活動(dòng)家，著名的教育家、文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家和作家，北京師范大學(xué)一級(jí)教授、博導(dǎo)。
1927年在上海參加創(chuàng)造社，并出版詩(shī)集《黃花崗上》。1929年被中國(guó)共產(chǎn)黨派赴莫斯科，回國(guó)后遭國(guó)民黨政府逮捕。1937年保釋出獄后，先后在延安、桂林、香港等地從事新聞、宣傳、創(chuàng)作和理論研究工作，出版有散文集《美麗的黑海》等。1944年后，主持中國(guó)民主同盟和中國(guó)農(nóng)工民主黨主辦的一些報(bào)刊，并參與民盟的領(lǐng)導(dǎo)工作。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》、《再見(jiàn)》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。
中華人民共和國(guó)建立后，任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常委、副秘書(shū)長(zhǎng)等，著有《沉思集》《黃藥眠文藝論文選》 等。
黃藥眠教授不僅是北師大文藝學(xué)學(xué)科的奠基人，更是一位學(xué)者型的北師大教授。他在1957年撰寫(xiě)的《問(wèn)答篇》中說(shuō)道：“真理是客觀的，人人不得而私；至于誰(shuí)先找到它，那不是十分重要的事情。”可以說(shuō)，先生的一生，就是追求真理，并用自己的理論實(shí)踐真理的一生。
2. 文體知識(shí)頌
“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。”《藝文類(lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。
(三)快速閱讀，整體感知文本：
思考：本文歌頌的對(duì)象是什么？文章是否僅僅贊美了山川？這些內(nèi)容圍繞什么中心來(lái)寫(xiě)？
歌頌了祖國(guó)的山川美景，還贊美了祖國(guó)的人民、文化和語(yǔ)言。這些內(nèi)容看似散亂，但“形散神不散”，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。
(四)再讀文本，理清文章思路。（四人小組交流后，全班討論）
思考：哪些段落直接表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意？
第一部分(第1--2段)，這是總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨--愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。
第二部分(第3--32段)，是愛(ài)國(guó)主題的具體化。
第3--7段是第一個(gè)層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，。
第8--12段第二個(gè)層，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。
第12段具有承上啟下的作用，由人文過(guò)渡到景色。
第13--25段是第三層，這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。
第26--32段是第四層，作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。
第三部分(第33-34段)，是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。
(五)研讀重點(diǎn)語(yǔ)段，品味語(yǔ)言。
（1）感知形象：
思考1：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？（課件展示）
思考2：本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言描繪了這么多幅美麗的場(chǎng)景，你最喜歡其中的哪一幅？在文中找出這些描寫(xiě)的段落大聲地誦讀。
（2）實(shí)例引導(dǎo)：
散文作品很講究語(yǔ)言的運(yùn)用。縱覽古今散文佳作，從語(yǔ)言文字的角度來(lái)考察，無(wú)一不具有形象、優(yōu)美、樸實(shí)和簡(jiǎn)潔的特色。作者的感情、心聲與客觀事物的融合和諧，這是散文所獨(dú)具的。試比較以下兩段話：
①根據(jù)埃及朋友的介紹，我在一個(gè)夜晚去看金字塔，想多了解一些這個(gè)民族的歷史。
②聽(tīng)埃及朋友說(shuō)，金字塔的月夜，朦朦朧朧的，仿佛是富有幻想的夢(mèng)境。我去，卻不是為的尋夢(mèng)，倒想親自多摸摸這個(gè)民族的歷史。
前一段是通訊報(bào)道的寫(xiě)法。后一段，才是散文的語(yǔ)言。它的特色是富有形象性，從動(dòng)人的境界中顯示出一段特別的情致和韻味。朦朦朧朧的月夜，被作者寫(xiě)成“富有幻想的夢(mèng)境”，了解一個(gè)民族的歷史，卻說(shuō)成是“摸摸這個(gè)民族活生生的歷史”。這就顯得優(yōu)美、生動(dòng)、充滿情韻和魅力。
（3）品讀、思考、討論（學(xué)生只要說(shuō)出一兩點(diǎn)，就應(yīng)給予鼓勵(lì)）：
作者黃藥眠是著名美學(xué)家，他的散文也充滿了詩(shī)情畫(huà)意，請(qǐng)大家有感情的朗讀你所喜歡的語(yǔ)段，品味、感悟，把你的鑒賞結(jié)論寫(xiě)出來(lái)并與大家一起分享。（小組交流、討論）
引導(dǎo)提示：鑒賞可以從以下幾個(gè)角度：①詩(shī)化的語(yǔ)言②形容詞、動(dòng)詞的準(zhǔn)確形象地使用，③擬人、排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用，④句式的特點(diǎn)，⑤意境的創(chuàng)設(shè)⑥富有哲理，⑦直抒胸臆等。但一定要結(jié)合本文的“神”，并注意措辭。
（3）再讀，做到聲情并茂，深切休會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情思及優(yōu)美語(yǔ)言。
（六）練筆強(qiáng)化。
下面是從原文中摘錄的一句話--“暗夜將盡，每一棵樹(shù)都踮起腳來(lái)遙望著東方，企盼著晨曦。果然不久，紅光滿面的太陽(yáng)出來(lái)了，它愉快地抱吻著每一個(gè)樹(shù)梢，發(fā)出金色的笑。”
①這小段文字最典型的修辭手法是（）
②請(qǐng)運(yùn)用這種修辭手法，以“夏日的風(fēng)”為寫(xiě)作對(duì)象寫(xiě)一段話。（注意修辭手法、詩(shī)化的語(yǔ)言、定語(yǔ)及動(dòng)詞的準(zhǔn)確形象的運(yùn)用）
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