“情”滿語(yǔ)文課堂
昭蘇三中教師 馬豐俠
蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。”日本著名教育心理學(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能就會(huì)受到壓抑、阻礙。無(wú)論何等抽象的思維，沒(méi)有情感都不能進(jìn)行。
語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一個(gè)師生情感流動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程始終以情感為動(dòng)力的，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)有就有的。那么如何展現(xiàn)語(yǔ)文課的魅力，讓這種情感流動(dòng)起來(lái)呢？我的回答是：走進(jìn)心靈。讓課堂成為作者（文本）、教師、學(xué)生心靈交融的情感場(chǎng)。
走進(jìn)作者（文本）的心靈。劉勰在《文心雕龍》里曾說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！蔽恼虏皇菬o(wú)情物，只有我們付出真情，使文本的情和作者的情融為一體，才能相得益彰，才能使有情文本的情得到最大限度的挖掘和發(fā)揮。然而，今天把閱讀課上成學(xué)生的自由“交談”課，似乎已漸成時(shí)尚，以致把本來(lái)應(yīng)該占據(jù)“閱讀對(duì)話”主導(dǎo)的另一主體方-文本-撇在一邊，以致許多教師甘當(dāng)“伙伴”而忘記了“教”的專業(yè)角色……和文本對(duì)話，這的確是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。離開(kāi)文本，海闊天空，那樣的“對(duì)話”必然影響語(yǔ)文能力的提高，也不會(huì)在學(xué)生心靈上留下什么痕跡。最精彩的文本解讀，我以為是走進(jìn)作者的心靈（當(dāng)然也包括作品人物的心靈）。譬如小說(shuō)教學(xué)，不僅要把握人物性格，而且要深入一步，探尋人物的心路歷程，這樣可能會(huì)得到比人物性格分析更鮮活也更寶貴的東西。
走進(jìn)自己的心靈。真誠(chéng)是最美的心靈花朵。教師貴在真誠(chéng)，尤其是語(yǔ)文課，師生情感的交融，可以說(shuō)是課堂成功的必要前提。教師把自己的思想感情坦誠(chéng)地暴露在學(xué)生面前，就最能打動(dòng)學(xué)生，引起情感的共鳴。當(dāng)教師把自己也放進(jìn)去，不是當(dāng)局外人，教師的心就和作者、學(xué)生的心貼到了一起。此時(shí)，教學(xué)細(xì)節(jié)的“精彩”往往會(huì)不期而至。另外，當(dāng)教師真情投入時(shí)，舉手投足、一顰一笑，也就富有人格魅力，格外容易進(jìn)入學(xué)生的記憶。
走進(jìn)學(xué)生的心靈。從某種意義上說(shuō)，走進(jìn)作者（文本）的心靈和自己的心靈，其最終目的是為了走進(jìn)學(xué)生的心靈。走進(jìn)學(xué)生的心靈，教材的選擇很重要，除語(yǔ)文知識(shí)能力之外，還要選擇能撥動(dòng)學(xué)生情感之弦的東西。譬如詩(shī)歌教學(xué)。詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，因此，詩(shī)歌教學(xué)最重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的感情，讓作品中汪洋恣肆氣象萬(wàn)千的情愫化為縷縷和風(fēng)，撥動(dòng)年輕的心弦。朗讀，感受音韻之美；揣摩，感受語(yǔ)言之美；想象，感受意境之美。走進(jìn)學(xué)生心靈，教學(xué)民主也很重要。尊重人格、平等對(duì)話、鼓勵(lì)成功、寬容失敗，是教師和學(xué)生對(duì)話時(shí)應(yīng)該遵循的基本原則。走進(jìn)學(xué)生心靈，課堂以外的因素也不可忽視。教師的責(zé)任心、事業(yè)心決定教師在學(xué)生心目中的形象。親其師才能近其道。得不到學(xué)生的認(rèn)可和尊敬，學(xué)生對(duì)你的課便會(huì)持排斥態(tài)度，師生的情感就無(wú)法流動(dòng)，語(yǔ)文課堂的魅力自然也無(wú)從談起。
只要教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中做到了情感的溝通，我們的語(yǔ)文教學(xué)就必定能夠走向深情、純情、至情，我們的學(xué)生就必定能夠走進(jìn)情切意濃的課文中，而我們的語(yǔ)文教學(xué)也必將會(huì)充滿情意。
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