勞山道士練習教案教學設計

發布時間：2016-6-3 編輯：互聯網手機版

勞山道士練習

【基礎知識及相關背景】

一、字音及詞義：

故家：世代做官的人家。

慕道：愛慕道術。道，這里指道教的修行和法術。

負笈j ：背著書箱。

素發垂領：白頭發垂到衣領上。

神觀爽邁：神情儀態清爽高邁。

玄妙：深遠奧妙，難以捉摸。

師：拜……為師。

薄暮：傍晚。薄，迫近。

光鑒毫芒：月光明亮，能照出極細微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細毛。

良宵勝樂，不可不同：這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一同享受。

王竊欣慕：王生私心里羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡。

小有傳習：略微給我傳授一點（法術）。

何術之求：求取什么法術。

自詡：自己夸耀。

二、相關背景：

1、關于作者

蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。

自幼聰慧好學，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長期艱辛的生活，使他加深了對當時政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會弊端的認識和了解，為文學創作奠定了基礎。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然。《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內外各種版本達30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出；俚曲14種，以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

2、關于《聊齋志異》

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。

【整體感悟】

一、謀篇立意

這篇課文講述了一個姓王的讀書人（王生），來到勞山拜師學道家法術的故事。師傅讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。

二、文章脈絡

全文共5段，按情節的發展可分為三個部分。

第一部分（1），開端：王生求師學法。

第二部分（2~4），發展：寫王生看師傅表演法術以及師傅教王生學法術。

第三部分（5），高潮、結局：王生演法失靈。

三、寫作方法

⑴語言描寫精彩生動。

⑵細節描寫對突出人物性格起著重要的作用。

⑶人物形象鮮明。

四、參考譯文

本縣有個姓王的讀書人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年輕的時候愛慕道術，聽說勞山上有很多仙人，（就）背著書箱前去學習。他登上一個山頂，（山上）有一座道觀，里面很幽靜。一個道士坐在蒲團上，白頭發一直垂到衣領上可是神情儀態清爽高邁。（王生上前）恭敬地叩問并和道士交談起來，（道士說的）道理很玄妙。王生請求拜道士為師，道士說：“我怕你嬌氣懶惰不能不干苦活。”王生回答說：“能。”道士的弟子很多，傍晚的時候全聚集在一起，王生向他們一一磕頭（行見面禮）。這樣王生就留在了道觀中。

凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧子，讓他隨著眾弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過了一個多月，手和腳都長了很厚的繭子，王生不能忍受這種苦楚，暗地里有了回家的想法。

一天傍晚回到道觀，（王生）看見兩人和師父在一起飲酒。太陽已經下山，還沒有點燈，師父就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在墻壁上。很快，明亮的月光就照亮了整個房間，光亮能照出極細微的東西。眾弟子環繞著他，聽他差遣，給他辦事，一個客人說：“這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一起享受。”就從幾案上取一壺酒，分著賞賜給眾弟子，并且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個人，一壺酒怎么能讓所有人都喝夠？于是（眾弟子）各自找來很大的酒杯，爭著把杯中的酒飲盡，擔心酒樽中的酒（被別人喝）完了。可是反復從壺倒出灌入杯中，（酒）居然一點也沒減少。（王生）心里覺得很奇怪。一會兒一個客人說：“承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什么不把嫦娥叫來？”就把筷子投到月亮中。只見一個美女從月光中走出，起初的時候身高還不滿一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動　起霓裳羽衣舞。過了一會兒唱道：“仙啊仙啊，你會回去嗎？還會把我禁閉在廣寒宮嗎？”那歌聲清澈響亮，激揚，就像吹簫一樣響亮。歌唱完后，打著旋往上升，跳著登到幾案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個人大笑。又有一個客人說：“今天晚上最高興了，但是不勝酒力了，在月宮里為我送行好嗎？”三個人離開坐席，慢慢地進到月亮中，眾弟子看著三個人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都清楚地顯現出來，就像影子在鏡子中一樣。過了好一會兒，月亮漸漸暗了下去，（等）弟子點燃蠟燭走過來，只剩道士一個人坐著客人已不見蹤影了。幾案上的菜肴果品還在，墻壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎？”（弟子們）說：“夠了！”“喝醉了，就應該早睡覺，不要耽誤打柴割草。”眾弟子答應并退了下去。王生私心里羨慕，就打消了回家的念頭。

又過了一個月，（王生）十分勞苦（覺得）無法忍受了，可是道士并沒有傳授一門道術。（王生）心里不能等了，（向師父）告辭說：“弟子從幾百里外的地方來這里從師學習，縱然不能學得長生不死的法術，要是略微給我傳授一點（法術），也可以撫慰我求教的心情。現在已經過了兩三個月，也不過是早上打柴傍晚回來，弟子我在家（的時候），從來沒有受過這種苦楚。”道士笑著說：“我本來就說你不能吃苦，現在（看來）確實如此。明天早上一定打發你走。”王生說：“弟子操勞了這么多天，（請）師父稍微傳授一點小法術，這次也算是沒有白來。”道士問：“你想學什么法術？”王生說：“每每看到師父所行之處，墻壁不能阻隔，只要學到這個法術就足夠了。”道士笑著答應了他。就傳授他秘訣，讓他自己念（咒語），（念）完了，（道士）又說：“進去！”王生臉對著墻，不敢進去，（道士）又說：“試著進去。”王生真的從容地往里沖，到了墻那里就被阻住了。道士說：“低下頭猛地進去，不要猶豫！”王生真的離墻幾步遠，奔跑著進去。到了墻那里，空空地就像沒有東西，回頭一看果然到了墻外了。王生十分高興，進去感謝師父。道士說：“回家后，應當潔身自守，否則就不靈驗。”接著資助了旅費，打發他回去了。

（王生）回到家，自己吹噓說遇到仙人，堅硬的墻壁也不能阻擋自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做過的，離開墻壁幾尺遠，奔跑著往里沖，腦袋碰到堅硬的墻壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，額頭上起了個大包，就像大雞蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。

【類文品讀】

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不能合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼也可用也。

1、注音。

暮（　　）　苫（　　）　縛（　　）　豕（　　）

2．解釋句子中的詞語。

(1)惟有小刀不盈寸(盈： )

(2)遂負之以歸(負： )

3．翻譯。

(1)但思無計可以死之。

(2)股直不能屈，口張不能合。

4．本文中屠戶有怎樣的性格特點(　　)

A．勇敢、機智、膽識過人。

B．善于斗爭、深謀遠慮。

C、不正面硬拼，機智，善于斗爭。

D．膽小怕狼，僥幸取勝。

5．根據文中語句，本文是《狼三則》的第幾則?

（參考答案：1、略　2、⑴滿⑵背　3、⑴只是想不出辦法來殺狼。⑵腿僵直不能彎曲，嘴張開了合不上。　4、C　5、第三則。）

【同步演練】

一、基礎知識

1．《勞山道士》的作者是　　　　　，　　　　(朝代)文學家。字　　　　，又字　　　　　，別號　　　　　。本文選自《》。

2．課文情節較曲折。當王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時，發生了一件的事情使他打消了歸念。

3．給加點的字注音

王俱與稽首(　　)　分賚諸徒(　　)　肴(　　)　逡巡(　　　)　自詡遇仙(　　)　驀然而踣(　　)

4．解釋加點詞語

(1)叩而與語( )

(2)薄暮畢集( )

(3)光鑒毫芒( )

(4)分賚諸徒( )

(5)未諳此苦( )

(6)驀然而踣( )

5．用現代漢語表述下列句子

(1)一道士坐蒲團上，素發垂領而神觀爽邁。

⑵王慚忿，罵老道士之無良而已。

6、這篇文章有兩條線索，請你用精練的語言寫在下面。

明線：

暗線：

7、王生的經歷使你受到什么啟發？

二、同步解讀

……道士問：“何術之求?”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：“入之!”王面墻，不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數步，奔而入。及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶榆之。王慚忿，罵老道士之無良而已。

8．“傳以訣”的“訣”相當于學習，“俯首驟人，勿逡巡”相當于學習。

9．在老道士說了“俯首驟人，勿逡巡”后，王穿墻成功。這個情節給你什么啟發?

10．王生學會穿墻術后，道士是怎樣告誡他的?他是怎么對待的?結果如何?

11．文章結屬“王慚念，罵老道士之無良而已”，失敗后，不從自己身上找原因，卻怪怨別人。你認為王生是個怎樣的人?

12．根據你對課文的理解，你認為怎樣才能學會墻術?

13．你認為王生是一個值得交朋友的人嗎?為什么?

三、美文賞讀

畫琵琶

有書生欲游吳地，道經江西，風阻泊船，書生因上山閑步。人林數十步，上有一坡。見僧房院開，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，于房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人。乃告村人曰：“恐是五臺山圣琵琶。”當亦戲言，而遂為村人傳說，禮施求福甚效。書生便到揚州，人吳經年，乃聞人說江西路僧室，有圣琵琶，靈應非一。書生心疑之。因還江西時，令船人泊船此處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶，以告。鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗：“今應有人背著，琵琶所以潛隱。”書生大笑，為說畫之因，及拭卻之由。僧及村人信之，靈圣亦絕耳。

14、下面是用文言文縮寫的這個故事，請根據原文為其斷句。（只斷句，不加標點）

某書生路經江西偶至一僧室于素壁上畫一琵琶而去僧歸見之戲云恐是五臺山圣琵琶遂為村人傳說禮施求福甚效書生聞其事于還江西時將畫拭卻僧歸覺失琵琶以告村人皆悲嘆書生為言其故眾信之靈圣遂絕

15．請把原文與縮寫仔細加以比較，然后填空。

A．原文“風阻泊船……筆硯”，這段話被概括成“ ”一句話。

B．原文“畫畢，風靜船發”被概括成一個字：“ ”。

C、原文“書生便到揚州……書生心疑之”，這段話被概括成“ ”一句。

D．原文“書生大笑，為說畫之因，及拭卻之由”被合并成一個短句：“ ”。

E．原文“門外小廊數間，傍有筆硯”所畫琵琶依舊，前幡花香爐”等句之所以被省略，是因為。

16．根據上下文推斷下列加點詞的意思。

⑴書生因上山閑步（）

⑵因還江西時，令船人泊船此處（）

⑶為說畫之因，及拭卻之由（）