《勸學(xué)》教案8 教案教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間：2016-3-18 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

勸學(xué)

三維目標(biāo)

知識與技能

1 熟讀課文，掌握重要實詞，虛詞和通假字。

2翻譯全文，理解文意，學(xué)習(xí)本文比喻論證方法以及論證的邏輯。

3體會本文的思想內(nèi)涵，理解學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度。

過程與方法

1自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

2教師指出應(yīng)掌握的實詞虛詞，學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白文章。

3學(xué)生翻譯課文，教師糾正。

4教師檢查學(xué)生掌握情況。

情感態(tài)度與價值觀

1了解作者關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

2明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累，堅持，專一的道理。

教學(xué)重點

1學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法。

2背誦全文，積累文言詞語。

教學(xué)難點

把握全文以喻代議，寓議于喻以及正反對比論證的特點

教學(xué)課時 2課時

●教學(xué)步驟第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計：

培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）

二、荀子簡介：

學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充

荀子，名況，字卿，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。

三、解題：

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意：

1.聽錄音或教師范讀

2.檢查學(xué)生字詞積累情況

投影：

給下列加點字注音，是通假字的請注明。

（1）故不積跬步，無以至千里

（2）吾嘗跂而望矣

（3）鍥而不舍，金石可鏤

（4）其曲中規(guī)

（5）以為輪

（6）雖有槁暴

（7）則知明而行無過矣

（8）君子生非異也

請兩名學(xué)生回答。

明確：（1）ｋｕǐ （2）ｑì （3）ｑｉè ｌòｕ

（4）ｚｈòｎɡ

（5）ｒóｕ通“揉” （6）ｙòｕ通“又”ｐù

（7）ｚｈì通“智” （8）ｘìｎɡ通“性”

3.教師作朗讀提示

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來--嚴(yán)格按標(biāo)點符號的停頓來讀。

5.學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文，疏通文意，學(xué)習(xí)字、詞、句，并完成練習(xí)。

第二課時

五、師生共同研習(xí)課文：

找出中心論點：學(xué)不可以已 [板書]

1.研習(xí)第1段

（1）學(xué)生齊讀第1段

（2）找出本段哪些句子是表述作者觀點的？（起局和結(jié)句）

（3）找出文中的比喻句，指出其證明的觀點（用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）

（4）起句和結(jié)句所表述的觀點的關(guān)系？（后者用來證明前者--因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”--要“博”則“不可以已”；“日”--每天；亦“不已”之意。)

（5）文中的比喻句可以分幾組？(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

是簡單重復(fù)嗎？(不是，因為三者的角度不同)

他們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？（①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。）

2.研習(xí)第2段

（1）學(xué)生齊讀第2段。

（2）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。（君子生非異也，善假于物也。）[板書]

（3）作者選哪些比喻來論證這一觀點的？

跂而望登高博見

登高招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>

假輿馬致千里

假舟輯絕江河

這些比喻有什么作用？(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

（4）結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)

它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

（5）起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果--能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

（6）歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物。 [板書]

教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中，我們每個同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個人自身的努力，發(fā)揚主觀能動精神，不但會利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個典型例子。

*教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點掌握的詞語：①跂②致③絕④假

3.研習(xí)第3段

（1）齊讀第3段

（2）根據(jù)句子意思，劃分層次

第一層(第1--2句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積累的重要性。

第二層(第3--4句)從正反對比設(shè)喻說明積累需要堅持不懈。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

（3）概括本段主旨（主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。）

六、總結(jié)全文：

1．思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點)的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。

學(xué)不可以已(中心論點)

“不已”才能“知明而行無過”--意義(分論點之一)

“不已”才能“善假于物”--意義(分論點之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”--態(tài)度(分論點之三)

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

2．設(shè)喻的運用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

(1)從本文看，設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

（2）本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。）

七、板書設(shè)計：

勸學(xué)

荀子

第1段：

學(xué)不可以已--中心論點

觀點句證明 1.青，取之于藍(lán)……寒于水。（提高）

君子博學(xué)……行無過矣。 2.木直中繩……使之然也。（改造）

3.故木受繩……則利。

第2段：

吾嘗終日而思……之所學(xué)也。（前提）

能學(xué)習(xí)才能善假于物

觀點句：君子生非異也，善假于物也。（結(jié)果）