前方》第一課時教案
授課人：荊輝 單位：高密四中
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
毛澤東在少年時期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”少年時的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學(xué)識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會有深深地思考。
板書重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內(nèi)影響比較大。為什么他會有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑懥巳祟惼毡殛P(guān)注的生活元素--美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對文學(xué)過多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習(xí)方法。
我們正在學(xué)習(xí)的這個專題向同學(xué)們介紹的研習(xí)方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)最重要的是對話，是交流，要用自己的經(jīng)驗(yàn)去觀照作者的文本，用作者的觀點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識，進(jìn)而在批判地基礎(chǔ)上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評點(diǎn)時要注意抓住關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞語反復(fù)揣摩、比較。對話，就是交流，有讀者與文本之間的對話，也有讀者之間的交流，我們在學(xué)習(xí)時既要深入文本的背后，與作者對話；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習(xí)。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考。《前方》，它的開篇引出一個什么話題呢？
無論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個方面進(jìn)行論述的？
明確：無家時，離家是種習(xí)性；有家時，依然還要離家。
2、為什么要描述動物大遷徙的宏大場面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對動物的誘惑。
通過置換表明：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會人類茹毛飲血，居無定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復(fù)雜讓離家的原因又豐富了內(nèi)涵。為什么樣有家時還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫散文，不是寫報告）
4、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個夢想。
細(xì)究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開”好不好？逃離可恰當(dāng)?shù)卣f明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動的歡欣。（勝利大逃亡來形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿足。
5、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
6、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。
7、人類的命運(yùn)是什么？（10段）
明確：人生是一場苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢鐘書先生與豐子愷先生的類似場景作證明，表明作者觀點(diǎn)的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車臨開，還從車窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細(xì)看這箱子在車頂上沒有。腳夫只搖頭說，今天行李多，這狼□（字“犭亢”--輸入者）家伙擱不下了，明天準(zhǔn)到，反正結(jié)行李票的，不會誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動了好一會，突然鼓足了氣開發(fā)，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側(cè)著耳朵全沒聽到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔(dān)憂著明天，只說：“李顧今天也擠得上車，咱們不成問題。”明天三人領(lǐng)到車票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車上，每人手提只小箱子，在人堆里等車，時時刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前全去。鴻漸瞧人多擠不進(jìn)，便想沖上這時候開來的第二輛車，誰知道總有人搶在前頭。總算三人都到得車上，有個立足之地，透了口氣，彼此會心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門出路，大家方便，來，擠一擠！好了！好了！”眼前指點(diǎn)的：“朋友，讓一讓，里面有的是地方，攔在門口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車？這車是你包的？哼！”結(jié)果，買到票子的那一堆人全上了車，真料不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個小提籃，上面跨坐著抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭。”那女人的同鄉(xiāng)都和著她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長凳上有個坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個男人各移大腿證出來一角空隙，只容許猴子沒進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時候，人生的地平線移近；坐汔車只幾個鐘點(diǎn)，而乘客仿佛下半世全在車?yán)锵サ模灰耍硇南竦玫綒w宿，一勞永逸地看書、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時等于身后身外的事。
汽車夫把私帶的東西安軒了，入坐開車。這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰(zhàn)時期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不訓(xùn)、怪僻難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕嘆了解。它開動之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點(diǎn)向后跌在那女人身上。這車聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車夫強(qiáng)它繼續(xù)前進(jìn)。如是者四五次，這車覺悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會，在路旁拾了一團(tuán)爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因?yàn)榫秤鍪窍鄬Ω拍睿煌娜擞胁煌木秤觯灿胁煌臒⿶馈１纠亲诧w機(jī)，煙臺海邊沉船，火車放毒氣。這只是形象的說法，其實(shí)的說法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因?yàn)槿藗円獙ふ揖駳w宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可魂?duì)繅衾@、愁腸寸斷。讓我們來欣賞一支曲子來體會這種摧心之痛。
10、如果說思鄉(xiāng)之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著自己的家。
（崔顥一說離家千里，一說離家十幾里，可是都沒有回家，因?yàn)槟遣皇撬覍さ募摇＃?/p>
因?yàn)槿藗儍?nèi)心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺，所以它是虛渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與現(xiàn)實(shí)生活造成的反差讓人們永遠(yuǎn)都有一種無家可歸的感覺。
11、最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。
12、總結(jié)作者觀點(diǎn)
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點(diǎn)嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習(xí)
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認(rèn)為杜鵑聲好像在說“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作都無法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結(jié)。
“不動筆墨不看書”。這句話是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導(dǎo)的，青年毛澤東以實(shí)際行動來實(shí)踐老師的倡議。幾乎所讀過的每一本書都密加圈點(diǎn)和寫眉批，或?qū)懽x書筆記。《韓昌黎全集》，每天閱讀一兩個小時，并在上面認(rèn)真圈點(diǎn)“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個人講的話不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時，事理多變化，我們不應(yīng)該迷信古人，也不應(yīng)該把古人全盤否定。《倫理學(xué)原理》，原文10萬字，毛澤東在上面的讀書批點(diǎn)就有12000多字。
因此，同學(xué)們在讀書時應(yīng)該多與文本展開對話，多作評點(diǎn)，方能有成就。
前方》第一課時教案
授課人：荊輝 單位：高密四中
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
毛澤東在少年時期有一首詩是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”少年時的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過長沙、北京等地豐富了學(xué)識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會有深深地思考。
板書重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內(nèi)影響比較大。為什么他會有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑懥巳祟惼毡殛P(guān)注的生活元素--美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對文學(xué)過多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來品讀文章吧。
三、研習(xí)方法。
我們正在學(xué)習(xí)的這個專題向同學(xué)們介紹的研習(xí)方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)最重要的是對話，是交流，要用自己的經(jīng)驗(yàn)去觀照作者的文本，用作者的觀點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識，進(jìn)而在批判地基礎(chǔ)上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評點(diǎn)時要注意抓住關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞語反復(fù)揣摩、比較。對話，就是交流，有讀者與文本之間的對話，也有讀者之間的交流，我們在學(xué)習(xí)時既要深入文本的背后，與作者對話；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習(xí)。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考。《前方》，它的開篇引出一個什么話題呢？
無論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個方面進(jìn)行論述的？
明確：無家時，離家是種習(xí)性；有家時，依然還要離家。
2、為什么要描述動物大遷徙的宏大場面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對動物的誘惑。
通過置換表明：離家由來已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會人類茹毛飲血，居無定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復(fù)雜讓離家的原因又豐富了內(nèi)涵。為什么樣有家時還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫散文，不是寫報告）
4、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個夢想。
細(xì)究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開”好不好？逃離可恰當(dāng)?shù)卣f明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動的歡欣。（勝利大逃亡來形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿足。
5、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
6、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。
7、人類的命運(yùn)是什么？（10段）
明確：人生是一場苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢鐘書先生與豐子愷先生的類似場景作證明，表明作者觀點(diǎn)的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車臨開，還從車窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細(xì)看這箱子在車頂上沒有。腳夫只搖頭說，今天行李多，這狼□（字“犭亢”--輸入者）家伙擱不下了，明天準(zhǔn)到，反正結(jié)行李票的，不會誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無生皺了眉頭正有囑咐，這汽車頭轟隆隆掀動了好一會，突然鼓足了氣開發(fā)，李先生頭一晃，所說的話仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側(cè)著耳朵全沒聽到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔(dān)憂著明天，只說：“李顧今天也擠得上車，咱們不成問題。”明天三人領(lǐng)到車票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車上，每人手提只小箱子，在人堆里等車，時時刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車來了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒上前全去。鴻漸瞧人多擠不進(jìn)，便想沖上這時候開來的第二輛車，誰知道總有人搶在前頭。總算三人都到得車上，有個立足之地，透了口氣，彼此會心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門出路，大家方便，來，擠一擠！好了！好了！”眼前指點(diǎn)的：“朋友，讓一讓，里面有的是地方，攔在門口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車？這車是你包的？哼！”結(jié)果，買到票子的那一堆人全上了車，真料不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個小提籃，上面跨坐著抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭。”那女人的同鄉(xiāng)都和著她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長凳上有個坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個男人各移大腿證出來一角空隙，只容許猴子沒進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時候，人生的地平線移近；坐汔車只幾個鐘點(diǎn)，而乘客仿佛下半世全在車?yán)锵サ模灰耍硇南竦玫綒w宿，一勞永逸地看書、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時等于身后身外的事。
汽車夫把私帶的東西安軒了，入坐開車。這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰(zhàn)時期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不訓(xùn)、怪僻難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕嘆了解。它開動之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點(diǎn)向后跌在那女人身上。這車聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車夫強(qiáng)它繼續(xù)前進(jìn)。如是者四五次，這車覺悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會，在路旁拾了一團(tuán)爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因?yàn)榫秤鍪窍鄬Ω拍睿煌娜擞胁煌木秤觯灿胁煌臒⿶馈１纠亲诧w機(jī)，煙臺海邊沉船，火車放毒氣。這只是形象的說法，其實(shí)的說法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因?yàn)槿藗円獙ふ揖駳w宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可魂?duì)繅衾@、愁腸寸斷。讓我們來欣賞一支曲子來體會這種摧心之痛。
10、如果說思鄉(xiāng)之情這是一種悲傷，使人欲哭無淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著自己的家。
（崔顥一說離家千里，一說離家十幾里，可是都沒有回家，因?yàn)槟遣皇撬覍さ募摇＃?/p>
因?yàn)槿藗儍?nèi)心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺，所以它是虛渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與現(xiàn)實(shí)生活造成的反差讓人們永遠(yuǎn)都有一種無家可歸的感覺。
11、最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。
12、總結(jié)作者觀點(diǎn)
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點(diǎn)嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無法尋找，讓人類永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習(xí)
在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認(rèn)為杜鵑聲好像在說“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作都無法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結(jié)。
“不動筆墨不看書”。這句話是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導(dǎo)的，青年毛澤東以實(shí)際行動來實(shí)踐老師的倡議。幾乎所讀過的每一本書都密加圈點(diǎn)和寫眉批，或?qū)懽x書筆記。《韓昌黎全集》，每天閱讀一兩個小時，并在上面認(rèn)真圈點(diǎn)“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個人講的話不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時，事理多變化，我們不應(yīng)該迷信古人，也不應(yīng)該把古人全盤否定。《倫理學(xué)原理》，原文10萬字，毛澤東在上面的讀書批點(diǎn)就有12000多字。
因此，同學(xué)們在讀書時應(yīng)該多與文本展開對話，多作評點(diǎn)，方能有成就。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:www.oldq.com.cn
[《前方》教案3 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
4.3歲早教教案
5.世說新語3則教案