第7課 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首
【課標(biāo)導(dǎo)航】
1、 朗讀四首現(xiàn)代詩(shī)歌，把握詩(shī)歌意象，繼續(xù)培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力。[重點(diǎn)把握“丁香一樣的姑娘”“春天”“山”“海”等幾個(gè)意象]
2、 正確解讀詩(shī)人情感，抓住關(guān)鍵語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
[《歡樂》抓住“憂郁”一詞，《雨巷》抓住彷徨、寂寥、愁怨、冷漠、凄清等詞語(yǔ)，《我和春天有一個(gè)約會(huì)》抓住“少年時(shí)訂下的盟約”“歲月的那頭”“半生的榮辱悲”等詞語(yǔ)，《山民》抓住“山”“海”兩個(gè)意象及“疲倦”“遺憾”等詞。]
【自學(xué)引領(lǐng)】
我們?cè)诘谖逭n已經(jīng)接觸了一些現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了一些了解，這四首詩(shī)同樣是現(xiàn)代詩(shī)歌中的精品，同學(xué)們應(yīng)在反復(fù)誦讀中體會(huì)四位詩(shī)人的情感。
“歡樂”是什么？詩(shī)人何其芳以傳神之筆，把歡樂勾勒成一個(gè)可視、可聽、可感的形象。然而對(duì)于詩(shī)人自己，這“歡樂”卻那么縹緲，“憂郁”才是詩(shī)人真正要抒發(fā)的情緒！在吟讀《歡樂》這首詩(shī)時(shí)注意體會(huì)“對(duì)于歡樂我的心是盲人的目”這句詩(shī)。
江南雨季的青石板巷路上，孤獨(dú)的彳亍的“我”，渴望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)滿愁怨的姑娘。“雨巷詩(shī)人”戴望舒為我們營(yíng)造的這種感傷的悲情與迷蒙的意境會(huì)多方的吸引你去讀，去沉思，去體味。即使你體味不出實(shí)質(zhì)性的什么，但你會(huì)喜歡那種感覺，這就是《雨巷》韻律的魅力吧。
我們正青春年少，正處在人生的春天。這份純真與熱情也許會(huì)在以后的人世打磨中漸漸消退，但記住這些純真美好的歲月，記住青春的誓言和承諾，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中迷失的時(shí)候，記住你“和春天有一個(gè)約會(huì)”！
詩(shī)人韓東用純客觀的敘述性口語(yǔ)給我們講述了一個(gè)山民的故事，詩(shī)行的每一句都那么平談，但是它們共同支撐著詩(shī)美的空間，使全詩(shī)極具張力，誦讀時(shí)要注意從平淡的詩(shī)句中體會(huì)作者的深意。
【知識(shí)窗口】
1、何其芳及《歡樂》
何其芳（1912-1977），現(xiàn)代著名詩(shī)人，原名何永芳，四川萬(wàn)縣人，代表詩(shī)作有《預(yù)言》《夜歌》等。上個(gè)世紀(jì)三十年代初步入詩(shī)壇，當(dāng)時(shí)正是新月派后期及現(xiàn)代派興盛之時(shí)，他的創(chuàng)作很受這兩個(gè)詩(shī)派的影響。從格律的追求上，他的詩(shī)近新月派，從意象的攝取來(lái)說(shuō)，又靠近現(xiàn)代派。這首《歡樂》就是并受二者影響又自有何其芳藝術(shù)特色的作品。詩(shī)人當(dāng)時(shí)處于黑暗時(shí)代，時(shí)時(shí)苦悶著，哀怨著。他所接觸的西方世紀(jì)未文學(xué)的神秘主義，也給他烙下了悲觀、懷疑的印記。這首《歡樂》便是當(dāng)時(shí)思想和情緒的寫照。
2、戴望舒及《雨巷》
戴望舒1925年入上海大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開始受到法國(guó)象征派的影響。1932年后赴法國(guó)、西班牙留學(xué)，進(jìn)一步受西方象征派影響，加之他本人氣質(zhì)多愁善感，所以他的詩(shī)歌一般比較朦朧。
關(guān)于《雨巷》不同的人有不同的解讀，但我們?cè)诮庾x時(shí)不能忽略《雨巷》的創(chuàng)作背景：在上海大學(xué)讀書期間戴望舒接觸不少革命志士，在大革命期間（1926年）他加了入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1927年2月遭拘捕，經(jīng)保釋后又遭通緝，先后避居于杭州與松江。《雨巷》便作于大革命失敗之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：革命者被害，進(jìn)步者受壓，滿街狼犬，一片黑暗。《雨巷》詩(shī)中的追求與惆悵，表現(xiàn)的正是大革命失敗后一部分有追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘的心境。
3、《雨巷》中“丁香姑娘”這一意象與中國(guó)古代詩(shī)詞中的“丁香”
丁香花無(wú)論是白色的高潔，還是紫色的高貴，絕不輕佻，常贏得潔身自好的文人青睞。丁香形狀似結(jié)，姿色較好，卻開在暮春，又容易調(diào)謝，這些很容易觸發(fā)人們將美好與愁怨郁結(jié)結(jié)合。于是丁香成了美麗、高潔又愁怨三位一體的象征。是愁怨與凄美的標(biāo)志。唐代李王景在《攤破浣溪沙》詞中詠出名句：“丁香空結(jié)雨中怨。”（一般認(rèn)為戴望舒的“丁香姑娘”語(yǔ)化于此）唐末李商隱在《代贈(zèng)二首》（其一）中更是語(yǔ)出驚人：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”《雨巷》之所以用“丁香姑娘”做意象，顯然是借傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的追求與惆悵。至于“姑娘”，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中總是與美好事物聯(lián)在一起的，尤其是美好的理想與追求。
4、焦桐，1956年出生于高雄市，輔仁大學(xué)比較文學(xué)研究所博士生，已出版著作包括詩(shī)集《蕨草》、《咆哮都市》、《失眠曲》，散文《我邂逅了一條毛毛蟲》、《最后的圓舞場(chǎng)》、《在世界的邊緣》、《在世界的邊緣》，童話《烏鴉鳳蝶阿青山的旅程》，詩(shī)作被譯成英文出版，現(xiàn)任中國(guó)時(shí)報(bào)人間副刊執(zhí)行副主任。
5、韓東與《山民》
韓東，當(dāng)代作家，主要?jiǎng)?chuàng)作是小說(shuō)，但作為“后新潮”主要代表人物，在詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)一定的影響。主要詩(shī)集為《白色的石頭》。
《山民》發(fā)表于1982年，當(dāng)時(shí)是變革的時(shí)期。這首詩(shī)藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。“山民”是一個(gè)象征性形象。變革到來(lái)之前，他們處境閉塞，安于現(xiàn)狀；變革到來(lái)之時(shí)，有走出封閉的強(qiáng)烈愿望，欲投自于廣闊的世界，融入時(shí)代的洪流，靈魂思想開始騷動(dòng)不安。全詩(shī)借山民之口，表達(dá)了長(zhǎng)期處于封閉性傳統(tǒng)文化中的人們的要求，以及沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望。
【要點(diǎn)探究】
1、《歡樂》這首詩(shī)為什么用了一連串的問(wèn)號(hào)？
【提示：詩(shī)中反復(fù)詠嘆“歡樂是什么顏色”，“歡樂是什么聲音”，“歡樂是怎么來(lái)的”，并以通感的手法，捕捉來(lái)自白鴿的羽翅、燕子的紅嘴以及蘆笛、流水、溫情的手、愛憐的眼光等等可視、可聽或可感的形象，織成一幅幅絢麗的意象，竭力烘托出歡樂的情狀。可它們都不是以肯定的句式出之，而是涌出了一連串的問(wèn)號(hào)，其藝術(shù)效應(yīng)是把這許多歡樂勾勒得可望而不可即，其深意可破譯為：歡樂也許是這一切，可它實(shí)在并不是這一切，歡樂是在虛無(wú)縹緲間。正是基于這一點(diǎn)，詩(shī)人在前三節(jié)盡情鋪陳之后，最后如此直抒：對(duì)于歡樂，我的心是盲人的目/但它是不是可愛，如我的憂郁？“這才是詩(shī)人所要真正抒發(fā)的。在朦朧的樹陰中如螢火蟲飛來(lái)的歡樂，來(lái)時(shí)腳上也許響著鈴聲的歡樂，它們來(lái)了，卻不屬于詩(shī)人，屬于詩(shī)人的只有憂郁。這是已經(jīng)逝去的那個(gè)時(shí)代浮現(xiàn)在詩(shī)人心靈上的一抹色彩。】
2、《雨巷》中“丁香姑娘”的象征意義
【提示：根據(jù)詩(shī)的創(chuàng)作背景，詩(shī)中陰沉悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”正是當(dāng)時(shí)陰沉黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的暗喻。“我”就是在這個(gè)“雨巷”中孤獨(dú)彳亍著的彷徨者，雖然孤寂但仍懷著美好的理想和希望的追尋。那“丁香一樣”的姑娘，便是詩(shī)人企盼的美好理想的象征：她飄然而來(lái)，卻又帶著嘆息與惆悵飄然而去“頹圮”之處，這不正是理想美好而難覓的形象寫照嗎？】
3、《山民》中“山”“海”兩個(gè)意象的象征意義。
【提示：詩(shī)中的“山”在這里已經(jīng)不僅僅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意義，它引起讀者的聯(lián)想是多方面的。這“山”可以讓人想到艱苦的環(huán)境，工作生活中的困難，前進(jìn)中遏制的艱難險(xiǎn)阻，人類進(jìn)化中的漫長(zhǎng)歷程……詩(shī)中的“海”則可以讓人想到光明的前程，理想的目標(biāo)，期望的事業(yè)，豐碩的成果，追求的境界，人生的金頂……這“山”與“海”兩個(gè)意象蘊(yùn)涵了詩(shī)人積極昂揚(yáng)的人生追求態(tài)度和啟迪人生的哲理思索。】
4、《山民》一詩(shī)前后兩次出現(xiàn)的“疲倦”有什么意義？
【提示：詩(shī)的第一節(jié)，他連續(xù)發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)開始反思。父親的回答，顯出了不耐煩。“他”“疲倦”是他的思考更趨于深刻：他應(yīng)該走出這山，向海靠近。“他不再想了，兒子也使他疲倦”，這“疲倦”是殘酷的現(xiàn)實(shí)帶給他的。他是一個(gè)“山民”，他向往“山”外邊的生活，但是這向往還只停留在一種剛剛覺醒的朦朧狀態(tài)，還缺乏堅(jiān)定地走出大山的信念和行動(dòng)。所以就只是遺憾了。】
【一課一得】
鑒賞詩(shī)歌的方法（三）：把握詩(shī)中的意象
意象，就是詩(shī)人心中的物象。“物”是外延極廣的概念，除了詩(shī)人之外，天地間的一切都是“物”，一般情況下物是客觀存在，但物進(jìn)入詩(shī)歌，就蒙上了詩(shī)人的主觀色彩，就成了意象，如《雨巷》中的“丁香姑娘”，《雙桅船》中的“雙桅船”“岸”“霧”“風(fēng)”等，《死水》中“死水”《山民》中的“山”這些都是意象，都被詩(shī)人賦予了特殊的意義。
我們?cè)谄纷x詩(shī)歌的時(shí)候，就是要看出這些“物”所蘊(yùn)含的意義，即把握住意象。把握了意象詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感就比較清晰了。
品味詩(shī)中的意象，還了解詩(shī)所反映的年代、詩(shī)人的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格，這些有助于解讀意象。
【達(dá)標(biāo)演練】
1、給加點(diǎn)的字注音
蘆笛（ ） 簌簌（ ） 潺潺（ ） 顫抖（ ）
朦朧（ ） 寂寥（ ） 彳亍（ ） 惆悵（ ）
頹圮（ ） 鷓鴣（ ） 鸛鳥（ ） 悄然（ ）
2、下列詩(shī)句中沒有錯(cuò)別字的一句是（ ）
A、 歡樂是怎么來(lái)的？/從什么地方？/熒火蟲一樣飛在朦朧在樹蔭？
B、 他靜默地遠(yuǎn)了/遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷。
C、 所有的心事都悄然放晴/春天，請(qǐng)你等一等。
D、 他只是遺憾/他的祖先沒有象他一樣想過(guò)/不然，見到大海的該是他了。
3、下列句子畫橫線處，填入詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）為一家人采辦年貨，精打細(xì)算的媽媽在街上逛了一天，晚上回來(lái)非常 。
（2）我十分 我童年時(shí)在農(nóng)村度過(guò)的那段快樂的時(shí)光。
（3）親愛的孩子，雖然你失去了父親，但請(qǐng)你不要 ，我們大家都會(huì)幫助你的。
A、疲憊 留戀 憂傷 B、疲倦 留戀 憂郁
C、疲憊 留連 憂郁 D、疲倦 留連 憂傷
4、對(duì)《歡樂》一詩(shī)的鑒賞有誤的一項(xiàng)是（ ）
A、“歡樂”是什么？歡樂是一種情緒，它無(wú)形、無(wú)聲；而詩(shī)人卻調(diào)動(dòng)一系列比喻，賦予它形、賦予它色，賦予它聲。表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)比欣喜的情緒。
B、這首詩(shī)十分注重色彩的配合，“白鴿的羽翅”配之以“燕子的紅嘴”，這一“白”一“紅”，對(duì)比分明又相映成趣。
C、詩(shī)人通過(guò)色彩和圖案的組合，把難以捉摸的微妙情緒抒寫得絢麗多姿，神秘誘人。
D、詩(shī)的最后一節(jié)情緒急驟逆轉(zhuǎn)，理應(yīng)重點(diǎn)抒發(fā)，卻點(diǎn)到為止，從而留下廣闊的藝術(shù)空間，讓讀者自己去填補(bǔ)，這是在藝術(shù)構(gòu)架上的匠心所在。
5、下列詩(shī)句使用修辭格與其他三句不同的一句是（ ）
A、（歡樂）是不是可握住的，如溫情的手。
B、她彷徨在這寂寞的雨巷，撐著油紙傘/像我一樣/像我一樣地/默默彳亍著……
C、若不是雷聲提醒蟲鳴，我?guī)缀跬撕痛禾煊幸粋�(gè)約會(huì)。
D、倦意還逗留在黎明的眼上，露潤(rùn)在空氣里。
6、下列詩(shī)句朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A、陰雨的/季節(jié)太長(zhǎng)，人間的/是非太忙 B、山/第一次/使他/這樣疲倦
C、她彷徨在/這寂寥的雨巷 D、它來(lái)時(shí)/腳上/響不響著/鈴聲？
7、與《山民》主旨最接近的一項(xiàng)是（ ）
A、“山外青山樓外樓” B、“欲窮千里目，更上一層樓”
C、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” D、“外面的世界很精彩”
【能力提升】
1、閱讀戴望舒的《偶成》，然后回答問(wèn)題
偶成
如果生命的春天重到，/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，/那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，/再聽見明朗的呼喚……這些迢遙的夢(mèng)。/這些好東西都決不會(huì)消失，/因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，/它們只是像冰一樣凝結(jié)，/而有一天會(huì)像花一樣重開。
1945年5月31日
A、 詩(shī)歌通過(guò)抒寫“如果生命的春天重到”的“夢(mèng)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。
B、 第二句中“古舊的凝冰”，喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。
C、 詩(shī)歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說(shuō)服務(wù)力和感染力。
D、 詩(shī)歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見”“重開”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。
2、閱讀臧克家的《老馬》，回答問(wèn)題。
老馬
總得叫大車裝個(gè)夠，/它橫豎不說(shuō)一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭沉重地垂下！
這刻不知下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼里飄來(lái)一道鞭影，/它抬起頭望望前面。
1932-4
A、《老馬》承繼了杜甫《瘦馬行》、李綱《病牛》等詠物抒情的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。詩(shī)人生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，與農(nóng)民息息相通，詩(shī)中的“老馬”形象正是30年代飽受剝削，含辛茹苦的農(nóng)民象征。
B、“總得叫大車裝個(gè)夠”，“背上的壓力往肉里扣”，兩句詩(shī)從兩個(gè)側(cè)面塑造的老馬的形象：一是任勞任怨惟恐付出的少；二是忍辱負(fù)重，情狀愴然。
C、“這刻不知下刻的命/它有淚只往心里咽”。詩(shī)句堅(jiān)韌沉默的性格，豐富的內(nèi)心活動(dòng)，是老馬形象的另一特點(diǎn)。它有苦、有怨、，也有憤怒，卻無(wú)力改變現(xiàn)狀。
D、寫實(shí)手法，逼真的細(xì)節(jié)描繪，詩(shī)中所展示的豐富聯(lián)想與想象，以及隔句押韻的旋律美，使本詩(shī)具有較大的審美價(jià)值。
【拓展創(chuàng)新】
“詞無(wú)達(dá)詁”說(shuō)的是個(gè)性化鑒賞的問(wèn)題，結(jié)合你讀這幾首詩(shī)的感受，挑選一首詩(shī)，談?wù)勀愕莫?dú)特體驗(yàn)。（300字左右）
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