在別人的故事里洗盡悲哀
--《琵琶行》的“共情”藝術(shù)鑒賞案例
一、案例背景
教學(xué)《琵琶行》，一般從音樂演奏入手，以音樂表現(xiàn)告終。但我認(rèn)為欣賞音樂描寫固然重要，理解心靈的共鳴與悲哀的渲瀉同樣必要。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是詩(shī)人的肺腑之言，也是這首詩(shī)中的千古名句，道出了世代不幸者的共同心聲。音樂描寫之所以很有意義，也在于它暗示并烘托了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限悲哀，并為悲哀的蕩滌找到了一個(gè)突破口。我從如下三點(diǎn)介紹本案例的背景。
1、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展。一般的教學(xué)會(huì)花大力氣鑒賞音樂在詩(shī)中的魅力和詩(shī)人表現(xiàn)音樂的筆力，僅也常常止于此。而對(duì)另一個(gè)關(guān)鍵詞“故事”以及故事的交織與共鳴，卻忽略了。我覺得有必要把詩(shī)中非常有價(jià)值但大家都忽略了的內(nèi)容顯示出來(lái)。
2、對(duì)閱讀目的的回歸。“文學(xué)教育就是為了使學(xué)生開闊眼界，使他們身臨其境地體驗(yàn)一些事件，增加對(duì)人生的感受”，可見真切地感受人物的情感，深刻地體悟人生的況味，可能也應(yīng)該成為教學(xué)目的。
3、對(duì)思維方法的豐富。閱讀時(shí)，學(xué)生不時(shí)有零星的領(lǐng)會(huì)和感悟，也許那一瞬間，學(xué)生有所觸動(dòng)，有所聯(lián)想，并不自覺地在心里感慨一番。但如何抓住那閃電般的感受，以此打通文學(xué)閱讀的間接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)，他們沒想過(guò)也不會(huì)做。課堂教學(xué)如果能教會(huì)一種有效的方法，無(wú)論對(duì)他們理解教材還是豐富人生閱讀都是很有價(jià)值的。
二、課堂實(shí)錄
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《琵琶行》第二段，留給你的印象最深刻的是什么？
生1：琵琶女的琴聲好聽極了。
生2：作者寫音樂聲的詩(shī)句寫得很美。
生3：樂聲里隱含著情感。
師小結(jié)：第二段出彩之處一是琵琶女的高超的演奏技藝，二是作者卓越的表現(xiàn)才能。也許最動(dòng)人的應(yīng)該是在音樂聲中，演奏者和聽眾共同沉浸在音樂的氛圍里，他們的心在共鳴，情在交融，找到了心底里那個(gè)掩藏最深的自我。
師：音樂是人類共通的語(yǔ)言。古今中外有不少因音樂而相識(shí)、相知、共情的佳話。（學(xué)生紛紛表示贊同）那你能否列舉一二？
嬋首先發(fā)言：高山流水覓知音，說(shuō)的是古代一個(gè)叫俞伯牙的琴師，遇上了樵夫鐘子期。無(wú)論伯牙彈奏什么，鐘子期都聽得出他的音樂所寄托的思想感情。伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂曲，鐘子期說(shuō)：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現(xiàn)流水的樂曲，鐘子期說(shuō)：“多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”從此以后，兩人成為莫逆之交。后來(lái)，鐘子期死了，伯牙摔壞了曾經(jīng)心愛的琴，并且終身不再?gòu)椙伲瑏?lái)紀(jì)念這個(gè)知音。
第二組的彬接著說(shuō)：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)一篇課文，說(shuō)的是貝多芬一天昨上散步時(shí)聽到一陣琴聲，原來(lái)是一雙貧窮的盲兄妹在彈奏貝多芬的作品。貝多芬知道他們又盲又窮，但非常熱愛音樂，深受感動(dòng)，決定幫幫他們，回家后創(chuàng)作了著名的《月光曲》。樂曲當(dāng)然很美，但音樂中的情誼更美。
第三組也不甘示弱，男生代表簡(jiǎn)發(fā)言了：笑傲江湖。小說(shuō)中的魔教長(zhǎng)老曲洋和正派的劉正風(fēng)卻因?yàn)榍俸嵑献嘟Y(jié)成了生死之交。劉正風(fēng)寧可面對(duì)滅門的威脅也不出賣知音，兩人在臨死之合奏一曲《笑傲江湖》，非常感人。
璇說(shuō)：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。汪倫臨別時(shí)的踏歌，讓李白感受到友誼的溫暖、深厚。我想，李白一定會(huì)永遠(yuǎn)記得這個(gè)場(chǎng)面。
師：和李白一樣，白居易也會(huì)深深地記得一段離別記憶的。一個(gè)秋天的夜晚，謫居九江的詩(shī)人送別一幫朋友，正在黯然銷魂的時(shí)候，傳來(lái)一陣美妙的樂曲聲，于是有了一段難忘的經(jīng)歷。如果你也在現(xiàn)場(chǎng)，并且化身而成詩(shī)人，你的心動(dòng)了幾次？為什么而被打動(dòng)？請(qǐng)默讀全文，找出動(dòng)情點(diǎn)。
學(xué)生默讀，兩分鐘后，開始回答。
生4：我最動(dòng)情的地方在“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
師：為什么呢？
生4：我覺得這種意境是只可意會(huì)，不可言傳的。
師：沒錯(cuò)，很多感受很難表達(dá)，但語(yǔ)文課的任務(wù)就是把難以表達(dá)的意思盡量用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。（生大笑）。
師：你前面讀到“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，那時(shí)聽者心里會(huì)有哪些聯(lián)想？
生4：感覺就像置身在春天的陽(yáng)光下，聞著花香，聽著鶯啼。
師：這時(shí)候生命中一些美麗的、溫暖的鏡頭將會(huì)一一浮現(xiàn)，對(duì)不對(duì)？請(qǐng)接下去分析。
生5：然后樂曲轉(zhuǎn)為冷澀，“冰泉冷澀弦凝絕”，聽者也便仿佛置身三九寒冬，充滿了悲涼和傷感。一件件不愉快的事情都被勾起來(lái)了，琴聲越低沉，聽的人心里越難過(guò)。等到樂曲低沉到凝固的時(shí)候，聽者的感情也就降到了最低點(diǎn)。所以說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
學(xué)生熱烈鼓掌。師：這不就把不可說(shuō)的感覺好好地說(shuō)出來(lái)了嗎？（稍停）下一位？
生6： 我是在詩(shī)的開頭，“楓葉荻花秋瑟瑟”的環(huán)境中，“醉不成歡慘將別”。
師：為什么？
生6：從杜甫的《登高》里，我們知道失意文人在深秋時(shí)節(jié)總要悲秋，想著國(guó)家的前途、百姓的命運(yùn)，更想到自己的貧病交加，孤獨(dú)無(wú)依。難得朋友相聚，卻連喝酒也不能喝個(gè)痛快。
師：是啊，在孤獨(dú)的貶謫生涯中，離別多，相聚少；歡樂少，悲傷多。離別時(shí)強(qiáng)顏歡笑，設(shè)計(jì)快樂，快樂卻不能如約而至，心里有說(shuō)不盡的傷感和失望。所以，此刻的月亮也仿佛浸透了傷心淚--別時(shí)茫茫江浸月。
生7：我最動(dòng)情的地方在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。（教室里有輕微的騷動(dòng)，學(xué)生覺得他講出了自己的感受。）
師：這句話多好，千百年來(lái)無(wú)數(shù)人引用它。（稍停）但我覺得很沒道理。琵琶女和白居易，一個(gè)是大男人，一個(gè)是小女子，一個(gè)是朝廷命官，一個(gè)是民間藝人，一個(gè)高朋滿座，一個(gè)獨(dú)守空船。他們同在哪里？
學(xué)生議論紛紛，都表示不贊同教師的話。短暫的討論過(guò)后，他們派出了代表。
生8：他們的遭遇很相似。都是年少有成。琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，詩(shī)人也很早就寫出了“離離原上草”。然后都風(fēng)光一時(shí)，琵琶女“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，說(shuō)明她長(zhǎng)得漂亮、才藝出眾。于是引來(lái)了眾多的Fans。（生笑）
師：對(duì)呀，憑著高超的琴藝和出眾的生活，她過(guò)上了奢華的生活，這是人生中最難忘的輝煌歲月。那么，白居易呢？
有學(xué)生從參考書中找出了這么一段：白居易在29歲那年，中了進(jìn)士第四名，最后終于在32歲的時(shí)候踏上了他的政治舞臺(tái)。期間，他經(jīng)過(guò)多次的升遷，最后終于到達(dá)了他的官途的高潮，被授予翰林學(xué)士。
師：接下來(lái)呢？
生9：輝煌過(guò)后是平淡，因?yàn)槟觊L(zhǎng)色衰，她再也沒有那么多人的追捧了，變得“門前冷落鞍馬稀”，于是當(dāng)機(jī)立斷，嫁給了一個(gè)有點(diǎn)兒家底的商人。（生笑）
生10：我覺得不僅因?yàn)槟觊L(zhǎng)色衰，可能還有社會(huì)原因。詩(shī)中不是還有“弟走從軍阿姨死”的說(shuō)法嗎？也許是因?yàn)閼?zhàn)亂，她流落江湖，不得已嫁給了商人。
有些學(xué)生點(diǎn)頭稱是。師：就像李清照的晚年生活？（生6點(diǎn)頭）你讀得很細(xì)心，聯(lián)想得也很合理。白居易也是如此，他的遭遇怎樣？
生11：他被貶官外放，生活很不如意。
師：剛才你們這些對(duì)比分析，依據(jù)在哪里？
生（齊）：書上第三、四段。
師：那我們一齊朗讀這兩段。然后思考這兩段寫法有什么不同？
生朗讀。
師：你們有什么發(fā)現(xiàn)？
生12：作者為什么對(duì)琵琶女的過(guò)去寫得詳細(xì)，現(xiàn)在寫得簡(jiǎn)略？
生13：作者到底是想表達(dá)琵琶女悲慘的身世，還是抒發(fā)自己官場(chǎng)的不得志？
師：為什么這么安排？
生14：我想是因?yàn)閮蓚�(gè)人的遭遇是很相似的，琵琶女輝煌的過(guò)去也就意味著詩(shī)人曾經(jīng)有過(guò)春風(fēng)得意的生活，詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的現(xiàn)在也就等同于琵琶女凄涼的處境。對(duì)照起來(lái)看，意思就很明顯了，而詩(shī)歌是要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練的，所以作這樣的詳略安排。
生“哇--”的一聲表示贊嘆。
師頷首贊許。然后說(shuō)：相同的境遇引出相似的感慨。他們有哪些共同的感受？
生15：他們都經(jīng)歷由繁華的京城到僻遠(yuǎn)的江州的過(guò)程，有相同的漂泊感。
生16：他們都遭遇人生中的不幸，有相同的滄桑感。
生17：他們都無(wú)力主宰個(gè)人命運(yùn)，有相同的失落感。
生18：琵琶女經(jīng)歷了人生變故，琴技越來(lái)越成熟，感情越來(lái)越深沉，卻再也沒有人欣賞她的琴聲；白居易在貶謫生活中，越來(lái)越多地接觸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考慮問題也會(huì)越來(lái)越全面，卻不能施展才華。
生齊：因此都有懷才不遇之感。
師：還有同學(xué)在預(yù)習(xí)本里提出問題：最后一段寫琵琶女又彈曲，作者是聽了她的身世產(chǎn)生了同病相憐之感而淚落沾巾，那么其他人為什么也“皆掩泣”？
生19：俗話說(shuō)，人同此心，心同此理。傷感的音樂本身就有催人淚下的作用。當(dāng)我看電視《媽媽再愛我一次》時(shí)，小強(qiáng)想念媽媽時(shí)的背景音樂一響起來(lái)，我的眼淚就掉下來(lái)了，雖然我并不是被人領(lǐng)養(yǎng)的孤兒。
師：是啊，我當(dāng)年看電影《少年犯》時(shí)，臺(tái)上的少年犯唱起“媽媽呀，媽媽呀”時(shí)，我也落淚了，雖然我并不是失去自由的少年犯。很多人讀李煜《虞美人》一詞時(shí)也產(chǎn)生了故國(guó)之思，雖然很多人沒有機(jī)會(huì)做亡國(guó)之君。
生20：我覺得“滿座重逢皆掩泣”的人并不是局外人，他們和白居易一樣，也是傷心人。注釋里講到“送客盆浦口”，第一段里有“醉不成歡慘將別”，可見他們和詩(shī)人白居易一樣，也都是生活中的失意者，說(shuō)不定也有遭貶的經(jīng)歷。
我大喜，覺得他想到了我忽略了的地方。師：是呀，有才而不得志的豈止傷心琵琶女？豈止郁悶白居天？在琴聲中，這一群人透過(guò)琵琶女的身世看清了自己的悲哀，所以產(chǎn)生了情感的共鳴，于是“滿座重聞皆掩泣”。但為什么“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”？
生21：因?yàn)榘拙右椎脑庥鲎顬楸瘧K。
師：這么說(shuō)是不錯(cuò)的，但太概括了。從詞語(yǔ)的語(yǔ)用色彩看，下句“江州司馬青衫濕”七字四詞，幾乎每一詞都蘊(yùn)涵深意，都能引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象。江州，即九江，也 即詩(shī)中提到的“潯陽(yáng)”，那是一個(gè)“地僻無(wú)音樂”的地方，是唯有“黃蘆苦竹繞宅生”的窮鄉(xiāng)，相對(duì)于首都長(zhǎng)安，遙遠(yuǎn)的江州已是天涯。元稹詩(shī)中說(shuō)到他得知白樂天被謫江州這一消息時(shí)，“垂死病中驚坐起”，可見那對(duì)一個(gè)進(jìn)取中的知識(shí)分子打擊有多么大。再看“司馬”二字，此處已并非《鴻門宴》中左司馬曹無(wú)傷那個(gè)掌管軍政事務(wù)的要職，而是作為州刺史副官的一個(gè)閑職。“司馬“這個(gè)官職在文學(xué)中似乎天然地就跟才高遭貶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，柳宗元、劉禹錫他們的“八司馬事件”就是明證。從唐詩(shī)中，我們讀過(guò)多少有志有才的詩(shī)人淪為“司馬”后的憂傷啊。于是，從這個(gè)看似不經(jīng)意的詞中，我們還可以隱隱讀出詩(shī)人忠正被貶的委屈和憤懣。人生短促，理想空耗，我們從“江州司馬”這一自稱中讀出詩(shī)人沉重的自傷自憐！
師：我分析了江州和司馬，誰(shuí)來(lái)分析“青衫濕”？
生22：（自告奮勇）老師，我來(lái)。古代稱呼別人生活得意時(shí)，總是用鮮艷的詞語(yǔ)，如“大紅大紫” 、“紅得發(fā)紫”。形容人物的悲慘命運(yùn)時(shí)，總會(huì)用“青衣”“藍(lán)袍”。所以，“青衫”這兩個(gè)字不僅寫出詩(shī)人當(dāng)日的衣著，也暗示了他的悲慘命運(yùn)和痛苦心情。（全班同學(xué)“哇--”地贊嘆，他略帶得意地坐下。）
師：在琵琶女的再?gòu)椧磺螅拙右卓薜谩扒嗌罎瘛薄？墒侵袊?guó)古代的人表達(dá)感情很含蓄，強(qiáng)調(diào)“男兒有淚不輕彈”，白居易卻在大庭廣眾之下，在萍水相逢的女子面前淚濕衣襟。如果你是在音樂中淚流滿面的詩(shī)人，你希望再次有這樣的經(jīng)歷嗎？ 學(xué)生議論紛紛，多半是表示不愿意當(dāng)眾流淚。
師：我很喜歡讀龍應(yīng)臺(tái)的文章，我發(fā)現(xiàn)其中有一篇文章描述的情形跟課文非常相似。出示幻燈片：
遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎的家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻。身處在“漢賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……”
我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)兒異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國(guó)民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來(lái)不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排，一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
這一段跟課文中的“滿座重聞皆掩泣”何其相似！我們感到難為情，正是因?yàn)椴辉私饽欠N隱藏多年的痛到底有多深。龍應(yīng)臺(tái)在那以后，陪父親去聽過(guò)好幾次《四郎探母》，因?yàn)樗囆g(shù)具有渲瀉痛苦、緩解傷痛、凈化心靈的作用。“它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。” 學(xué)生靜靜地聽講。下課鈴響了，他們?nèi)愿幸猹q未盡。
師總結(jié)：是共同的人生遭遇讓詩(shī)人與琵琶女在那一刻深深共鳴，又是共同的文化心理讓千年之后的我們對(duì)詩(shī)人深深理解，而這正是文學(xué)藝術(shù)永恒的魅力。在青春期這個(gè)對(duì)文學(xué)藝術(shù)有天然親近感的時(shí)期，愿文學(xué)和音樂長(zhǎng)伴你的人生，讓它豐富你多姿多彩的人生體驗(yàn)，讓它撫慰你靈魂深處不可名狀的傷痛。
三、教后反思
《琵琶行》是一篇經(jīng)典課文，可以挖掘的地方很多，組織一堂課的教學(xué)內(nèi)容是輕而易舉的事。但把課文化為學(xué)生的“知”很容易，化為“情”、“意”、“行”卻很難。于是，我把教學(xué)目標(biāo)定位為理解文學(xué)作品的移情作用。但移情作用很容易導(dǎo)致離開文本聊大天，因此，我特別強(qiáng)調(diào)從文本中尋找依據(jù)，從學(xué)過(guò)的詩(shī)文中進(jìn)行引申聯(lián)想。本節(jié)課，我覺得如下三點(diǎn)嘗試比較有價(jià)值：
一是用“相知--相遇--共情”的線索貫連全詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體驗(yàn)詩(shī)人的情感變化。“化身而成詩(shī)人，你的心動(dòng)了幾次”這個(gè)問題把全文的動(dòng)情點(diǎn)突現(xiàn)了出來(lái)。無(wú)論是“楓荻瑟瑟江浸月”的環(huán)境烘托，還是“未成曲調(diào)先有情”的情感鋪墊，或是“同是天涯淪落人”的深沉喟嘆，都可以借這個(gè)問題來(lái)展示詩(shī)歌的表情作用。
二是用“敘述--聆聽--旁觀”的三重視角審視事件，破解文化情感的奧秘。陷在往事中不能自拔的琵琶女只為自身遭遇傷感，而在情感共鳴中思索命運(yùn)的詩(shī)人卻寫出了千古名句，成為失意人的共同語(yǔ)言。一代又一代的讀者又以自己的經(jīng)歷來(lái)豐富文學(xué)的內(nèi)涵，形成文化認(rèn)同。本案例把這三重視角有機(jī)地結(jié)合在詩(shī)歌閱讀之中。
三是相關(guān)資料的引入，豐富了文本的內(nèi)涵。無(wú)論是古詩(shī)傳統(tǒng)中離別音樂的作用，學(xué)生看電影時(shí)的落淚經(jīng)歷，還是學(xué)者對(duì)藝術(shù)功能的概括，都使這首詩(shī)由個(gè)別的遭遇事件遷移轉(zhuǎn)化為中國(guó)人共同的文化心理，從而在更大的背景里展示詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，這種教學(xué)嘗試只是筆者所作的粗淺探討，但我希望通過(guò)這樣的思考和探索，來(lái)豐富古代作品的教學(xué)內(nèi)容，賦予古典作品更多的現(xiàn)實(shí)意義，從而讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)它們。
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