淄博新元學(xué)校 王宗誥
“德育是各育的靈魂和方向”①，在我們的教育理論中，德育――把受教育者教育成什么樣的人――是教育的終極目標(biāo)，江澤民同志在國(guó)慶４０周年慶祝大會(huì)上的講話明確指出“要把德育放在首位”。從當(dāng)前情況來(lái)看，德育工作在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育工作中正受到越來(lái)越多的重視。一般來(lái)講，義務(wù)教育學(xué)段的學(xué)校除了開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想品德課和政治理論課作為德育主陣地以外，還要求其他各學(xué)科的教學(xué)與德育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。這是時(shí)代所趨。然而受當(dāng)前教育形勢(shì)或傳統(tǒng)教育觀念的影響，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中其德育的實(shí)施還存在著一些誤區(qū)。
1.受當(dāng)前教育形勢(shì)的影響，存在重智育而輕德育的傾向。近幾年來(lái)，隨著人民生活水平和文明程度的不斷提高，考學(xué)、就業(yè)、發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的突顯，教育受到了社會(huì)各方面前所未有的重視，教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，受當(dāng)前教學(xué)評(píng)估體系的影響，各學(xué)校一般都把智育水平的高低作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的最重要的指標(biāo)，把升學(xué)率作為一個(gè)學(xué)校的生命線，所以盡管近些年來(lái)素質(zhì)教育、減負(fù)等喊得很響，但離真正實(shí)施還有很大距離，甚至在有些地方素質(zhì)教育還有回潮的現(xiàn)象。在這樣的教育形勢(shì)下，教師把絕大多數(shù)的時(shí)間花在知識(shí)的傳授與訓(xùn)練上，更無(wú)暇顧及其它，因此，學(xué)科教學(xué)中，德育往往是處于“缺席”地位的，而尤以語(yǔ)文為甚，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科自古就有“文道合一”“文以載道”的傳統(tǒng)，應(yīng)該是除了專(zhuān)門(mén)的德育課以外的最重要的德育陣地，但受當(dāng)前教育形勢(shì)及傳統(tǒng)教學(xué)中“工具論”的影響，一些教師放棄了對(duì)學(xué)生的人文的熏陶，放棄了對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義、愛(ài)國(guó)主義等的教育，只把語(yǔ)文當(dāng)作一種工具，只對(duì)課文進(jìn)行技術(shù)層面的分析與訓(xùn)練，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展是極為不利的，這與新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)也是背道而弛的。
2.過(guò)分夸大語(yǔ)文學(xué)科德育的地位和作用，將語(yǔ)文課上成思品課的傾向。與上一種傾向相反，有的教師過(guò)于看重語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，尤其在近些年來(lái)語(yǔ)文教育界對(duì)“人文性”的提法呼聲越來(lái)越高，教材改革也大量的引進(jìn)了極富人文性和思想性的文章的情況下，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中往往把握失當(dāng)，或重蹈多年前的覆轍，用陳舊的思維向?qū)W生灌輸主題、立意等思想內(nèi)容，或過(guò)多的給學(xué)生提供背景資料或拓展材料，力求學(xué)生在思想深度上有所掘進(jìn)，或于課上大講時(shí)政，過(guò)份生發(fā)，甚至唱國(guó)歌、寫(xiě)誓詞，所有這些都實(shí)際的承擔(dān)了不該承擔(dān)的思想品質(zhì)課的教學(xué)任務(wù)，而忽視了語(yǔ)言訓(xùn)練這一語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，從而影響到學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)和語(yǔ)文技能的提高。
3.忽視學(xué)生的主體地位，采用灌輸?shù)牡掠Ｊ剑鄙偾楦械淖⑷搿Ｄ壳爸行W(xué)校的德育目標(biāo)，主要注重于考察學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，注重于學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒(méi)有注重他(她)的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。對(duì)于教育之后，學(xué)生的愛(ài)心、同情心、友誼感、自尊心、責(zé)任感等有沒(méi)有得到發(fā)展，缺少關(guān)注和反饋。像很多學(xué)生反感的“讀后感”，就往往是學(xué)生將從教師、教材、資料那兒得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行“復(fù)制”，而其內(nèi)在情感是否真正得以升華或凈化，則不認(rèn)為是語(yǔ)文教師的教育職責(zé)所在。
4.美育代德育，重文不重道。隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)和新教材的頒布與使用，美育在語(yǔ)文教學(xué)中地位日益突顯出來(lái)，一些教師在觀念中常把審美訓(xùn)練當(dāng)成德育目標(biāo)來(lái)完成，同時(shí)認(rèn)為講人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、理想主義等已經(jīng)過(guò)時(shí)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)偏重語(yǔ)言技巧、文筆的鍛煉，偏重審美情感的培養(yǎng)與審美能力的鍛煉，卻往往不用課文中所展示的健康積極、奮發(fā)向上的思想情感來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和激勵(lì)。這一作法的弊端在學(xué)生作文中體現(xiàn)更為明顯，許多學(xué)生作文文采斐然，可是文章情調(diào)、思想?yún)s低沉迷亂甚至頹廢，其中表現(xiàn)的人生觀、生命觀、價(jià)值觀有與我們提倡的人文精神格格不入的地方，而且這種現(xiàn)象還往往發(fā)生在那些成績(jī)較好的學(xué)生身上，這應(yīng)該引起我們?yōu)槿藥熣叩纳钏肌?/p>
既然有上述誤區(qū)存在，那么，身為語(yǔ)文教師應(yīng)采取什么樣的措施來(lái)走出誤區(qū)，更好的在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中完成德育的教育目標(biāo)呢？
首先應(yīng)擺正德育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的地位和作用。語(yǔ)文教學(xué)的最終的目標(biāo)是使學(xué)生在“知、情、意”三方面得以充分的學(xué)習(xí)與發(fā)展，“知”指人的智力結(jié)構(gòu)，“情”指人的情感，包括審美情感、藝術(shù)修養(yǎng)，“意”指人的倫理道德結(jié)構(gòu)，也就是人的道德精神和思想情操。它們分別對(duì)應(yīng)著我們平常所講的智育、美育、德育，“德育是各育的靈魂和方向，應(yīng)該排在首位；智育在各育中是其他各育的前提和基礎(chǔ)，審美教育（美育）……是聯(lián)系智育與德育的橋梁，是其他各育的內(nèi)在動(dòng)力。”②因此在智育和美育活動(dòng)中要明確德育才是教育的靈魂所在，牢記把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人是學(xué)科教學(xué)中一以貫之的紅線，不可棄之不顧，當(dāng)然也不宜偏廢。
其次應(yīng)明確目標(biāo)。在新的《全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的第二部分“課程目標(biāo)”的“總目標(biāo)”中有如下內(nèi)容明確了語(yǔ)文學(xué)科的德育目標(biāo)：
“1.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”
“2.認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”
“3.培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。”
“4.在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”
……
“9.具有日常口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”
可以看出培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的道德品質(zhì)、正確的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)基本的要求，同時(shí)針對(duì)發(fā)展著的社會(huì)又提出民族文化自豪感與尊重多元文化的精神、科學(xué)精神、合作精神等具體的目標(biāo)。這是一個(gè)發(fā)展了的德育目標(biāo)，這是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方向。這個(gè)方向提醒我們廣大的語(yǔ)文教師要對(duì)自身存有的陳舊的思維保持警惕，要與時(shí)代精神俱進(jìn)。
再者要改變過(guò)去傳統(tǒng)的德育模式，積極探討新的德育模式。其中最重要的一點(diǎn)是要改變過(guò)去進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)不注重情感注入的做法，要加大情感的投入，變灌輸為滲透，把教師的言傳與身教結(jié)合起來(lái)，在課堂上利用情境法、角色法、欣賞法等方法，以情育情，發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知，道德判斷與選擇的能力；在課下利用周記、日記等形式，不僅進(jìn)行寫(xiě)法、技巧的點(diǎn)撥，更與學(xué)生進(jìn)行思想情感的交流，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的思想情感方面的困惑、難題給予反饋和關(guān)注。真正把德育落實(shí)到受教育者的心靈，而不是當(dāng)成說(shuō)教用的高頭講章。
總之，新的形勢(shì)給學(xué)科教學(xué)中的德育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)，如何迎接挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題，需要教師在實(shí)踐工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，積累經(jīng)驗(yàn)，共同提高，才能在德育領(lǐng)域中做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
①桑新民《對(duì)五育地位及其相互關(guān)系的哲學(xué)思考》，（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1991年第3期）
②曹明海《感應(yīng)與塑造－－語(yǔ)文審美教育論》，青島海洋大學(xué)出版社，第155頁(yè)
作者簡(jiǎn)介：王宗誥，男，33歲，中學(xué)語(yǔ)文教師，中級(jí)職稱(chēng)，現(xiàn)任教于淄博新元學(xué)校。
通訊地址：淄博市張店區(qū)柳泉路224號(hào)（255000）
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