十八 訓(xùn)儉示康
司馬光
一、教學(xué)目的:
1.借鑒古人崇尚節(jié)儉、反對奢靡的思想作風(fēng)；
2.學(xué)習(xí)本文采用大量事例進(jìn)行論證的方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 本文例證的不同角度。
2.難點(diǎn): 訓(xùn)誡中表現(xiàn)出來的思想作風(fēng)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
課內(nèi)自讀課文 兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
字詞正音:
赧nǎn(因害羞而臉紅) 忝tiǎn(辱，謙詞) 簪zān(簪子) 垢 gòu(污穢)嗤chī(嘲笑) 行xíng(行酒) 酤gū(通沽，買酒) 脯fǔ(干肉) 醢hǎi(肉醬)觴shāng(酒杯) zhān(稠粥) guǐ(盛食物的器具) hóng(帽帶) 兌zhuó(梁上短柱) qiū(泥鰍)
作者和司馬康:
作者已在《赤壁之戰(zhàn)》中講過。
司馬康是司馬光的兒子，字公休，從小嚴(yán)謹(jǐn)、聰明、博通古書，曾任校書郎、著作佐郎兼侍講，為人廉潔，口不言財(cái)，可見受司馬光的影響很深。
解題:
本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉: 節(jié)儉。示:給……看。要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。
吾本 寒 家⑴，世 以清白 相承⑵。吾性 不喜
(出身在)貧寒 一代一代(都) (的家風(fēng)) 繼承 生性 喜歡
華 靡⑶，自為乳兒⑷， 長者加 以金銀⑸ 華美之服， 輒 羞
豪華奢侈 從做嬰兒(時(shí)起)長輩 (在我身上)把飾有金銀的 衣服(我)總是害
赧⑹棄去之。二十忝科名⑺， 聞喜宴 獨(dú) 不戴花⑻，同年⑼曰:“君
羞 扔掉它 20歲考中進(jìn)士 (參加) (時(shí))只有(我) (花是)
忝: 辱，謙詞，忝列
賜不可違也。”乃簪 一花。平生衣 取 蔽寒⑽，食 取充 腹，亦
才在帽檐上插上 一向穿衣(只)求御寒 食物 填飽肚子
不敢服垢弊 以矯 俗 干 名⑾，但順吾性而已。眾人皆以 奢 靡
穿臟破的衣服 違背世俗常情追求名譽(yù) 本性 認(rèn)為奢侈浪費(fèi)
為榮，吾心獨(dú) 以儉 素⑿為 美。人皆嗤 吾固 陋⒀，吾不以(之)為�、�，應(yīng)
是光榮 獨(dú)自 節(jié)儉樸素看作美德 嘲笑 固執(zhí)不大方 缺陷
之 曰: “孔子稱‘與其不遜 也 固 寧’⒂，又曰‘以 約 失之 者鮮
他們 說 謙遜 不如固執(zhí)不大方 因?yàn)閮�約而犯過失的
矣’⒃，又曰‘士志于道 而恥惡衣 惡食者，
有志于探求真理而以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書人(這種人)是
者:定語后置的標(biāo)志
未足 與(之)議也’⒄，古人以儉為美德，今人乃以 儉相 詬 病⑴， 嘻，
不值得 談?wù)?nbsp; 卻因?yàn)?nbsp; 互相譏議認(rèn)為是缺點(diǎn)
異 哉⑵!”
(真)奇怪呀
本段從司馬光自己從小不愛奢靡寫起，寫了幾件自身的事例。接著以自己和眾人對比，以古人和今人對比，引用孔子三句話，并把節(jié)儉提到美德的高度來論述，批判了“以奢靡為榮”的不良風(fēng)氣。
近歲⑶風(fēng)俗尤為侈 靡， 走卒 類 士 服⑷，農(nóng)夫躡絲 履⑸。
年 氣尤其奢侈浪費(fèi) 當(dāng)差的大多(穿)士人的衣服 穿絲織品做的鞋
吾記天圣中⑹，先公⑺為群牧 判官⑻，客至未嘗不置 酒⑼， 或 三
年間 父親 作 司的 擺設(shè)酒席 (但)有時(shí)斟酒
行五行⑽，多不過七行，酒酤⑾于市，果 止于梨、栗、棗、柿之類， 肴⑿ 止
次有時(shí)五次 水果限于 這一類 下酒菜
于脯⒀、醢⒁、菜羹⒂，器 用瓷、漆⒃: 當(dāng)時(shí)士大夫家皆然， 人不 相 非⒄
干肉 肉醬 湯 食具 瓷器漆器 都這樣 并不互相譏評
也。會 數(shù) 而禮 勤⒅，物 薄而情 厚。近日士大夫家，酒 非
聚會次數(shù)多 禮意殷勤 食物少 感情 來 (如果)不是(照)
內(nèi) 法⒆， 果、肴 非遠(yuǎn)方珍 異⒇，食 非多 品， 器
宮內(nèi)釀酒的方法(釀造) (如果) 奇珍異品 食物(如果) 很多品種 食
皿(21)非滿 案，不敢會 賓 友， 常 數(shù) 月 營聚，然后
具 擺滿桌子 約會招待客人朋友 往往(先用)幾個 (的時(shí)間)準(zhǔn)備
敢發(fā)書(22)。茍 或 不然(23)，人爭非 之，以為 鄙(24) 吝(25)，
才 請?zhí)?nbsp; 如果有人 這樣做 非議他 (他)沒見過世面舍不得花錢
故不隨 俗 靡(26)者蓋鮮矣。嗟乎，風(fēng)俗頹弊(27)如是，居 位 者(28)雖(29)
跟著習(xí)俗順風(fēng)倒 敗壞 身居高位 雖然
頹弊如是:如是頹弊
不能禁， 忍 助 之 乎⑴!
禁止(難道能)忍心助長這種風(fēng)氣嗎
本段回憶自己的父親招待客人的情況，與“近日士大夫家”對比，指出“近日”風(fēng)氣與自己父親時(shí)大不相同，說明“近歲風(fēng)俗尤為侈奢”“居位者雖不能禁，忍助之乎!”
又聞昔 李文靖公⑵為相， 治⑶居第⑷于封丘門⑸內(nèi)，聽事⑹前 僅
從前 (的時(shí)候)修筑住宅 廳堂 前面僅僅
容 旋馬⑺�；蜓云涮蹋υ�: “居第當(dāng)傳子孫，此為 宰相聽事
能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身 狹窄 是 作為
誠 隘， 為太祝、奉禮⑼ 聽事已寬矣�！眳⒄敼螢橹G官⑾，
確實(shí) (用作)當(dāng) (的我的子孫的) 當(dāng) 時(shí)
真宗遣使急 召 之，得 于酒家⑿。既入， 問其所來， 以實(shí) 對。上⒀曰:
派人緊急召見 找到 館 (宮) 從哪來 用實(shí)話
“卿為清 望 官⒁，奈何 飲于酒肆⒂?”對曰:“臣家貧，客至無器皿、肴、
清高有名望 為什么
果，故就酒家觴之⒃�！鄙弦�(之)無 隱， 益 重 之⒄。張文節(jié)⒅為相，自
喝酒 因?yàn)?nbsp; 沒有隱瞞 越發(fā)尊重 自己
奉養(yǎng) 如 河陽掌書記⒆時(shí)，所親⒇ 或 規(guī)(21)之曰: “公今受 俸 不少，
生活享受如同當(dāng) 判官時(shí)一樣 親近的人有的規(guī)勸 領(lǐng)取俸祿
而自奉 若此， 公雖自信 清 約⑴，外人 頗有 公孫 布被
生活享受 (節(jié)儉) 知道清廉節(jié)儉 譏諷你 點(diǎn)(像)公孫弘蓋布
之譏⑵。公宜 少 從 眾⑶�！惫珖@曰: “吾今日之俸， 雖 舉家⑷
被 你應(yīng)該稍稍隨從眾人(的作法) 現(xiàn)在 俸祿(這么多)即使全家
錦衣 玉食⑸， 何患不能? 顧⑹人 之常情，由儉入 奢 易，
穿綢緞衣服吃珍貴的飲食 還怕不能做到嗎 只是人們 進(jìn)入奢侈容易
由奢入儉難。吾今日之俸能長 有? 身 豈 能長存? 一旦⑺異于
長期享有嗎 身體健康難道 保持(如果)有一天
今日，家人習(xí)奢已久，不能頓⑻儉，必 致 失所⑼。豈若 吾居位
立刻 一定會招致(饑寒)無所依 何如(不論) 做官
去 位身在 身亡 常 如 一日乎? 嗚呼! 大 賢 之深謀遠(yuǎn)慮，
或不做官活著或死了(家中的生活)固定像(同) 天 大的賢才的
豈 庸 人所及哉?
難道是平庸的人比得上的呢
本段引述李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公三個人崇尚節(jié)儉的言行，并加以贊揚(yáng)。
第二課時(shí)
御孫曰: “儉， 德 之共也； 侈， 惡 之大也�！雹�
是(各種)品德 共同(特點(diǎn)) 是(各種)罪惡中 大罪
共， 同也， 言有德 者皆 由儉來也。夫儉則 寡欲， 君子⑾ 寡欲
就是 是說 好品德 都是 的 就會 貪欲 有地位的人
則不役 于物⑿，可以直道而行⒀，小人⒁ 寡欲則能謹(jǐn) 身 節(jié) 用⒂，遠(yuǎn)
役使被外物 行正直之道 沒有地位的人 約束自己節(jié)約費(fèi)用 避
于:表被動，引進(jìn)主動者，被
罪 豐 家⒃，故曰: “儉，德之共也�！背迍t多欲，君子多欲則貪 慕 富貴，
免犯罪豐裕家室 貪圖羨慕
枉 道 速 禍⒄，小人多欲則多 求 妄 用⒅， 敗家喪身，是以居官必
不走正路招致禍患 多方營求隨意浪費(fèi) (最后) 作 必
賄⒆，居鄉(xiāng)⒇必盜，故曰: “侈，惡之大也。”
然受賄 作平民 盜竊
本段引御孫的話并加以解說，從道理上闡明“儉”和“奢”產(chǎn)生截然不同的結(jié)果的必然性。
昔 正考父 粥 以糊口， 孟僖子 知 其后 必有達(dá) 人⑴。季
古時(shí)候 用稀粥來維持生活 (因此)推知 后代 顯達(dá)的
文子相 三君⑵， 妾 不衣帛， 馬不食粟，君子以為 忠⑶。 管
輔佐 國君 (他的)小妻 穿絲綢衣服 喂糧食 認(rèn)為(他)忠于(國君)
仲⑷ 鏤 ⑸ 朱 ⑹， 山節(jié)⑺ 藻 ⑻，
(使用)刻有花紋的食具，紅色的帽帶(住宅上邊)刻著山岳的斗拱，上邊畫著水藻
孔子鄙其小器⑼。 公叔文子享 衛(wèi)靈公，史 知 其
的梁上短柱 看不起他，批評他器量狹小 宴請 知道他(一
及 禍， 及 戌， 果以 富 得
定會)遭到災(zāi)禍 到了(文子去世，文子的兒子)公叔戌(時(shí))(公叔戌)果然因?yàn)楦辉Ｕ?/p>
罪出亡⑽。何曾日 食 萬 錢， 至 孫 以 驕溢 傾家⑾。
逃亡 一天吃飯(要花)一萬個銅錢 到了孫子這一代因?yàn)樯莩薨谅胰?/p>
溢:滿
石崇以奢 靡 夸(于)人，卒 以此死(于)東市⑴。近世寇萊公豪 侈 冠
死光 用奢侈浪費(fèi)向人夸耀 終于因此 刑場上 近來 豪華奢侈名冠
一時(shí)⑵，然 以 功業(yè)大，人 莫 之非⑶，子孫習(xí)⑷其家風(fēng)，今多 窮
但是因?yàn)?他) 人們中沒有人指責(zé) 習(xí)染 多數(shù)
否定句，代詞作賓語前置
困。其余以儉立 名，以奢自敗 者 多矣，不可 遍數(shù)⑸，聊 舉
立下(好)名聲 自招失敗的事例還很多 (完全)列舉 姑且
數(shù)人以訓(xùn) 汝。汝非徒⑹身⑺當(dāng) 服行⑻，當(dāng)以(之)訓(xùn)汝子孫，使(之)知 前輩之
教誨 不只 本身應(yīng)當(dāng)實(shí)行 了解
風(fēng) 俗 云⑼。
(生活)作風(fēng)習(xí)俗
云:句末助詞
舉出正考父、季文子、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公的事例，用事實(shí)來證明“儉”和“侈”的結(jié)果截然不同。最后提出寫作本文的目的，是要司馬康“非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)子孫，使知前輩之風(fēng)俗云�！�
寫作特點(diǎn):
舉例繁富而不顯累贅:
文中列舉了12個人的事例，從正反兩方面說明節(jié)儉的重要性。一篇不長的文章里用這么多恰當(dāng)?shù)睦C是比較少見的。
作者先以自己例，現(xiàn)身說法，接著又以他父親為例。這兩個人的事例，是從家風(fēng)的角度，以長輩的身分，正面教誨后代，娓娓而談，特別親切。
第三段舉的三個事例，主人公都是宋朝初年的人，與司馬光父子不同時(shí)而同朝，而且這三人都是宰相或副宰相(參知政事)，與司馬光的地位相同，以這樣同朝同地位而同樣節(jié)儉的事例教育后代，同樣使人感到親切。這三個事例論證的角度各不相同，事例雖多而不重復(fù)。李文靖公是廳堂狹窄居室問題；參政魯公是家無器皿、肴、果待客飲食問題；張文節(jié)公是做宰相后，“自奉養(yǎng)”如當(dāng)掌書記時(shí)地位變了，節(jié)儉作風(fēng)不變。所引李、張兩人的話，也不是一般的說教，而是深謀遠(yuǎn)慮，各有獨(dú)到之見，是至理名言，使人信服。
第五段一連舉了七個人的事例，事例更多，但因?yàn)檎撟C的角度和典型意義不盡相同，仍不覺累贅。前面兩個事例從正面說明“以儉立名”，后面五個事例從反面說明不儉必“自敗”。同樣是說明不儉自敗的，各個事例的具體情況又各有不同:有的當(dāng)代就敗，如石崇喪生；有的身后敗名，如管仲受譏；有的禍延子孫，如公叔文子、何曾；有的本人和子孫都受其害，如寇萊公雖因“功業(yè)大，人莫之非”，但畢竟豪侈是缺點(diǎn)，受到司馬光委婉的非議，而且“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。這些事例，都是有根有據(jù)，確鑿無疑的。
作者對12個事例的表達(dá)，能夠根據(jù)內(nèi)容的不同而各有變化: 有的詳寫，有的略寫。前者如: 作者自身、作者父親、李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公的事例；后者如第六段中七個人的事例。同樣是詳寫或略寫，寫法和用詞也不盡相同。有的側(cè)重寫對話，有的著重寫行動，有的對話和行動并重，有的又著重寫他人對事例主人公的評價(jià)。同樣表述他人評價(jià)，對正考父是“孟僖子知其后必有達(dá)人”，對季文子是君子以為忠“，對”管仲是“孔子鄙其小器”……“知其”“以為”“鄙其”，用詞盡量避免重復(fù)。
作業(yè):
[思考和練習(xí)]第二題、第三題。
（四川省資中縣第一中學(xué) 溫鈞 編寫整理）
[訓(xùn)儉示康 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
6.小數(shù)除以整數(shù)教案教學(xué)設(shè)計(jì)